永遠(yuǎn)走不出自己的影子

摘 要：從20世紀(jì)初至今，孤獨(dú)感似乎在人類的生存狀態(tài)中正以逐漸壯大的聲勢(shì)襲來(lái)，讓現(xiàn)代人虛無(wú)躁動(dòng)的心靈無(wú)法平息，任由其肆虐在文學(xué)這一片人類可以在其中剝落外衣隨處游蕩的園地之中。本文將加西亞·馬爾克斯的代表作品《百年孤獨(dú)》從人物性格、愛情圍困和精神故鄉(xiāng)的遺落三方面展開，分析其中文中氤氳著的孤獨(dú)氣息。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；性格；愛情；精神家園

[中圖分類號(hào)]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0013-01

孤獨(dú)，它的存在一定比人類的誕生更其本先，它的消亡也必將比人類精神的湮沒更其遲緩，但只要人在世之上，便無(wú)法逃避地要被孤獨(dú)如同宿命一般地攫住靈魂。歡樂喧鬧是暫時(shí)的，孤獨(dú)似乎成了人在世的一種生而本具的精神特質(zhì)，只有在孤獨(dú)之中，人才得永恒安息。《百年孤獨(dú)》中七代人的命運(yùn)無(wú)一逃脫，連同那個(gè)被蟻群嚙噬而盡的豬尾巴嬰兒，也可視作一出生便被孤獨(dú)命運(yùn)圍食而滅的人類代表。

一、人物形象

在《百年孤獨(dú)》里，所有的人都把自己圍困在自我的世界里，一概彳亍在那個(gè)幽暗的內(nèi)心角落里來(lái)來(lái)回回走不出去，即使向外尋求也不得解脫，因此他們自行切斷了與外界的正常聯(lián)系，在他們的世界里沒有別人。

那個(gè)有著吃土的怪癖的麗貝卡開頭給人留下了深刻的映像，而閱讀下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這種“怪癖”是人所共有的，只是表現(xiàn)的形式不一。麗貝卡是一個(gè)父母雙亡的孤兒，從小被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞夫婦收養(yǎng)，一進(jìn)家門就不說(shuō)話，不進(jìn)食，卻總是吃泥土。后來(lái)慢慢融入了家庭的生活，卻依然沒有改掉這一陋習(xí)，她仍會(huì)趁人不注意藏起土礫并躲起來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)吃掉，當(dāng)她吃土的時(shí)候“心中涌起既幸福又憤怒的迷亂感覺”。【1】她的感情可以在幻想的世界里自給自足。

奧雷里亞諾·布恩迪亞上校可以說(shuō)是一代梟雄，冷漠、堅(jiān)韌、無(wú)畏的外表下埋藏著一顆家族式的孤獨(dú)心靈。他從小便具有預(yù)見未知的能力，這也可視為一種孤獨(dú)的象征。征伐是他擺脫孤獨(dú)向外擴(kuò)張的方式，驅(qū)策著他戎馬半生，而等到他行將暮年戰(zhàn)敗而歸之時(shí)，追問自己戰(zhàn)爭(zhēng)的意義究竟為何，卻發(fā)現(xiàn)他的半生征戰(zhàn)毫無(wú)意義。而他正是被戰(zhàn)爭(zhēng)所綁縛著，他要戰(zhàn)勝的是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，每一次的征伐都是一次失敗的證明，而在戰(zhàn)爭(zhēng)里面做著毫無(wú)所謂的掙扎不也是一種孤獨(dú)嗎？在上校的晚年，他把自己關(guān)在房間里制作小金魚，做好之后又回爐重熔重新開始制作小金魚，重復(fù)著簡(jiǎn)單機(jī)械性的動(dòng)作，陪伴他的是小金魚，更是孤獨(dú)。在上校死去之前的日子，他忙于盡毀掉在世留下的一切痕跡，不想在死后被任何人所記起，這又是怎樣的一種決絕的行為，不禁讓我們聯(lián)想到了海邊的卡夫卡。

還有費(fèi)爾南達(dá)，一直與隱形醫(yī)生保持通信聯(lián)系，那樣的信件無(wú)疑只是在自己與自己之間往來(lái)；第六代奧雷里亞諾繼承了先人研究羊皮卷的未竟事業(yè)，把自己埋在故紙堆里……其實(shí)最孤獨(dú)的應(yīng)該是那個(gè)永遠(yuǎn)精力充沛忙忙碌碌的烏爾蘇拉，因?yàn)樗男愿裥袨榕c所有人都格格不入，她忙活著讓整個(gè)布恩迪亞家族繁榮昌盛，但是沒有一個(gè)人能理解她，并與她一起勞作。她的孤獨(dú)不在于內(nèi)心的自我封鎖，而在于所有人都把自己封鎖起來(lái)的時(shí)候，最終把她鎖在了外面。

從以上的分析可見，小說(shuō)中的人物身上都懷有著無(wú)可抗拒的孤獨(dú)之感，不論是自筑城墻，還是被拋到外界。

二、愛情圍困

布恩迪亞家里的人都被必將自家的異性所吸引，并且與之發(fā)生關(guān)系，這如同一條圓形的車轍，他們永遠(yuǎn)無(wú)法駛出這個(gè)封閉循環(huán)圈子，未嘗不是一種孤獨(dú)的表現(xiàn)。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與烏爾蘇拉就是表兄妹關(guān)系，而他們的兩個(gè)兒子又同時(shí)愛上了庇拉爾·特拉爾內(nèi)。當(dāng)麗貝卡初一見到雄健的何塞·阿爾卡蒂奧，便在他無(wú)比陽(yáng)剛的男性體格中迷失了自己，相比起來(lái)原先修理手風(fēng)琴的小伙子變得一無(wú)是處。上校的兒子奧雷里亞諾·何塞無(wú)可避免地與從小撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的姑媽阿瑪蘭妲糾纏在了一起。阿爾卡蒂奧第二與奧雷里亞諾第二同時(shí)與佩特拉·斯科特發(fā)生關(guān)系……這樣的宿命一直從第一代布恩迪亞人開始延續(xù)到了第六代，原本活埋在羊皮卷里毫無(wú)男女之念的奧雷里亞諾·布恩迪亞，見到了表姐阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉便一下子變得瘋狂。而阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉原有的婚姻和愛人在遇到自家異性之后也變得不堪一擊，即使他們奮力克制也最終無(wú)法抵住。就像高祖母庇拉爾·特拉爾內(nèi)對(duì)奧雷里亞諾·布恩迪亞說(shuō)的“無(wú)論他現(xiàn)在在哪兒，她都在等你”。

這個(gè)家族從情感到精神上都被一堵撕不破的帷幕所圍困。所謂至小無(wú)內(nèi)，他們沒有給任何的外人留下進(jìn)入的空間，并且一點(diǎn)點(diǎn)縮小著與外界接觸的面積，里面包裹著一顆顆孤獨(dú)的心靈。面對(duì)這一個(gè)永遠(yuǎn)沖不出的桎梏，逃亡也無(wú)用。

三、精神故鄉(xiāng)的永恒遺落

除以上兩種孤獨(dú)，小說(shuō)中營(yíng)造了一種靈魂皈依上的孤獨(dú)感，那是精神故鄉(xiāng)的永恒遺落。從生存環(huán)境來(lái)看，馬孔多是一個(gè)落后的鄉(xiāng)村，不啻一片無(wú)邊幽深的原始土壤，出生成長(zhǎng)都在那里，盤固著家族的根系，卻在現(xiàn)代文明沖擊下變得面目全非，而生長(zhǎng)在那里的人或因?yàn)橐蜓嘏f，或因?yàn)樽晕姨与x失落了的精神家園，造成了一種靈魂根脈上的整體斷絕。

第一代布恩迪亞家族開辟蠻荒，建造了馬孔多，直到最終在旋風(fēng)中消滅無(wú)跡。小說(shuō)中間寫到許多外界人的介入，如香蕉公司、鐵路等時(shí)，布恩迪亞家人中的主題情感都是抵制厭煩，甚至整個(gè)馬孔多的原著居民都是如此，這是他們對(duì)原本世事變遷的抗拒，對(duì)精神家園的固守。但這樣的努力注定是徒勞的，時(shí)代的步伐是不可逆轉(zhuǎn)的，更不是小眾能夠反轉(zhuǎn)的。在這樣的對(duì)抗之中，這一群人的就顯出了總體上的孤獨(dú)感。得以依靠躲避的家園不復(fù)往昔，人的精神故鄉(xiāng)一如黃鶴一去，此時(shí)孤獨(dú)已不再是個(gè)人的了，而是群體性的被遺棄。

四、總結(jié)

《百年孤獨(dú)》 這部小說(shuō)中流露著濃烈的孤獨(dú)氣息，書中人物徹底將自我與外界隔離開來(lái)，自己建立了一個(gè)世界，那是一種絕對(duì)的孤獨(dú)。

對(duì)于孤獨(dú)的產(chǎn)生，究其根本，是源于人對(duì)自我意識(shí)的堅(jiān)守與對(duì)外界的順應(yīng)之間產(chǎn)生的矛盾，而這種矛盾對(duì)于日益注重個(gè)人自我的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是將日益變得不可調(diào)和?，F(xiàn)代人正逐步鏟除自己與他人及世界的聯(lián)系，將“我”的范圍不斷向內(nèi)縮進(jìn)，分別心愈來(lái)愈大，表面上比以前邁著更寬的步子將社會(huì)向前推動(dòng)，但精神上對(duì)傳統(tǒng)故鄉(xiāng)的渴望卻更加強(qiáng)烈。

孤獨(dú)是人永遠(yuǎn)走不出的影子。

注釋：

【1】《百年孤獨(dú)》，南海出版社，2011年6月第一版，第56頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]、加西亞·馬爾克斯，《百年孤獨(dú)》（范曄譯），南海出版社，2011年6月第一版[M]