尤金·奧尼爾的東方情結(jié)對(duì)其作品《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》的影響

摘 要：尤金·奧尼爾被譽(yù)為“美國戲劇之父”，是美國二十世紀(jì)最引人注目的劇作家之一。有著強(qiáng)烈的東方情結(jié)，中國道家思想對(duì)他產(chǎn)生過深刻的影響。文章分析了奧尼爾對(duì)道家思想產(chǎn)生興趣的原因以及他的東方情結(jié)在《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中的體現(xiàn)。

Abstract: As the “founder of American stage”， Eugene O’Neill is one of the most outstanding playwrights of America in the twentieth century. Eugene O’Neill was influenced greatly by Chinese Taoism， which can be seen from his masterpiece Long Day’s Journey into Night. The thesis analyzes the reason of causing his interests in Chinese Taoism and clearly shows Chinese Taoism in Eugene O’Neill’s Long Day’s Journey into Night

關(guān)鍵詞：奧尼爾；東方情結(jié)；《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》；影響

Key Words:Eugene O’Neill; Taoism; Long Day’s Journey into Night; Influence

作者簡(jiǎn)介：盧玉娜（1979-），女，廣西南寧人，碩士研究生，興義民族師范學(xué)院外語系講師，主要從事英語語言文學(xué)教學(xué)及研究。

[中圖分類號(hào)]：I106.35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0011-02

美國劇作家尤金·奧尼爾（1888-1953），“美國戲劇之父”，四次獲得普利策獎(jiǎng)，1936年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)論家們認(rèn)為他是20世紀(jì)最杰出的劇作家之一。他的劇作最突出的特點(diǎn)是描繪了在他所生活的年代美國社會(huì)生活和各類人物的復(fù)雜心態(tài)，不但選材多樣化，且應(yīng)用新穎的手法對(duì)作品進(jìn)行描述。他在戲劇創(chuàng)作上的卓越成就標(biāo)志著美國民族戲劇的成熟。但是許多奧尼爾學(xué)者都注意到他對(duì)東方文化的迷戀，并且認(rèn)為他的偉大成就和他的東方情結(jié)分不開。他的藝術(shù)創(chuàng)作中滲透著東方道家情結(jié)的影響，閃爍著東方道家思想的智慧和光芒。

一、奧尼爾的東方情結(jié)

在奧尼爾的一生中明顯地反映出他對(duì)東方的濃厚興趣的有兩件事，一件是1928年他的東方之行，另外一件是他建造了一幢取名為“大道別墅”的中國式樓宇。

尤金·奧尼爾還是個(gè)乳臭未干的小伙子時(shí)就開始崇尚中國文化，對(duì)東方哲學(xué)和宗教很感興趣。一個(gè)人凝視東方，憧憬東方，在自己的腦海里勾勒一個(gè)伊甸園——東方。奧尼爾最早接觸到東方哲理是閱讀了愛默生的散文。奧尼爾的時(shí)代，是美國從自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義的時(shí)代，是一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，社會(huì)各種矛盾凸現(xiàn)，拜金主義，功利思想代替了崇高理想，頹廢、迷惘、浮躁的時(shí)代。作為一位真正用自己的作品反映真實(shí)的世界、社會(huì)和人生的劇作家，奧尼爾看到了人們內(nèi)心的痛苦世界，盛行的拜金主義，商品化了的一切，壓抑的人性等等等等。如奧尼爾所說：“人民試圖借著對(duì)身體之物的占有來保障個(gè)人的靈魂，結(jié)果是失去了靈魂，連帶著也失去了身外之物”。這些社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使他在痛苦，迷茫中不能自拔。東方文化的智慧和靈感讓他構(gòu)筑了一個(gè)自己的寫作世界，讓他能在那個(gè)讓人窒息的空間喘息，能夠找一條逃避現(xiàn)實(shí)而勾勒世界的借口。奧尼爾對(duì)東方文化的憧憬是一種寄托，尋找某種精神價(jià)值的寄托，企圖在一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的國度找到和自己理想相吻合的“烏托邦”。而中國道家的思想和奧尼爾自己的人生哲學(xué)不謀而合，產(chǎn)生了共鳴，他苦苦探索的生命意義和純凈的樂土終于在中國文化的道教中出現(xiàn)。

“大道別墅”是奧尼爾東方情結(jié)的另一佐證。奧尼爾作為第一位美國戲劇家在1936年榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，得到四萬美元的獎(jiǎng)金。第二年他把四萬美元的獎(jiǎng)金全部用來建造了一座中國式樓宇，命名為“大道別墅”。別墅建于加利福尼亞海濱一個(gè)僻靜的叢林中，中式的兩層樓房，房間的基調(diào)是中國式的，門前放了一尊出自于公元前幾個(gè)世紀(jì)中國工匠之手的不大但敦厚的似獅子形狀的石像，起居室里也掛滿了中國古代字畫，別墅里收藏了著名的漢學(xué)家萊格翻譯的兩種不同版本的《道德經(jīng)》和《莊子》。包括奧尼爾的別墅的取名也是頗有講究。“大道別墅”（Tao House）中的“道”取自于我國老莊哲學(xué)的“道”，房子的主人奧尼爾解釋說，主要是取道教中的淡泊寧靜之意。不難看出，從“大道別墅”的命名，對(duì)書籍的收藏，以及對(duì)“大道別墅”中國風(fēng)的裝飾和點(diǎn)綴，奧尼爾本人對(duì)東方文化的濃厚興趣。

奧尼爾在這個(gè)自己營(yíng)造的寧靜，清幽的別墅里居住了六年，創(chuàng)造了有影響的一部自傳體代表作《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》。

二、《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中的東方情結(jié)

奧尼爾很多的劇作都多少有些東方情結(jié)、道家的痕跡，如：《馬可百萬》、《泉》、《天邊外》、《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》等。在這些劇作中，《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》這部自傳體作品把奧尼爾對(duì)東方的興趣淋漓盡致的表現(xiàn)。道家提倡的“無為”、“逃避現(xiàn)世”等哲學(xué)思想完全呈現(xiàn)于《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》劇中。個(gè)性鮮明、習(xí)習(xí)如生的小角色，小人物是奧尼爾作品早期所塑造的，語言真實(shí)、淳樸，劇情也較直白，到處可見劇中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?！皷|方”、“道家”在他的早期作品中只是個(gè)模糊的概念。奧尼爾中期的作品比較夸張，造作，不僅有現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，自然主義、象征主義都可以窺見一斑。卻失去了人物本來應(yīng)該呈現(xiàn)的面目。而到了晚期奧尼爾的作品體現(xiàn)了“返璞歸真”的思想，劇作簡(jiǎn)潔、真實(shí)、可信。具有東方道家思想中人的本性回歸自然的清新和質(zhì)樸。

道家“無為”、“逃避”的思想是《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》劇作中表現(xiàn)的一個(gè)主題。這部劇是一部帶有濃厚命運(yùn)色彩的自傳體的家庭悲劇，劇中細(xì)致地刻畫了露西一家人每個(gè)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)和矛盾沖突。從這些細(xì)致的人物心理活動(dòng)中，我們可以窺見一斑奧尼爾在這部劇作中的東方道家思想，他的純粹的東方情結(jié)。女主角瑪麗在閣樓上梳理自己的頭發(fā)，同時(shí)也梳理了她的感情。她認(rèn)為自己是愛蒂隆的，但是她又處于困惑、迷茫、糾結(jié)中，她不知道自己到底是愛的是那個(gè)曾經(jīng)讓她迷戀年輕瀟灑的蒂隆，還是現(xiàn)在已經(jīng)遲暮了的丈夫?；貞?、現(xiàn)實(shí)讓她頭疼，瑪麗選擇逃避，她把針頭插進(jìn)了自己的臂膀，痛苦消失了，快感產(chǎn)生了。自己沉沁在無為、不思、不想的生活狀態(tài)中。劇作中第二幕出現(xiàn)了霧，霧氣隨著人們心情的壓抑而越來越濃，像一堵墻將他們家與外界隔開。這不僅是大自然的霧，更是人物內(nèi)心的霧，瑪麗說：“我對(duì)霧并不在乎……你覺得在霧里一切都會(huì)改變，誰都不會(huì)來找你，誰都不會(huì)來碰你……。”瑪麗完全迷失在霧里，在自己的心里世界里，逃避現(xiàn)實(shí)生活中的不滿和抱怨，逃避對(duì)家庭的內(nèi)疚和自責(zé)。瑪麗的大兒子杰米對(duì)生活充滿了不滿和抱怨，他抱怨生活的不公平，他認(rèn)為如果母親瑪麗對(duì)他的愛多幾分，他就不會(huì)到劇院和酒館去虛度人生，他就會(huì)有個(gè)明快積極的一生。杰米沒有正視生活，則選擇了逃避——逃避自己，逃避生活，用酒精來麻醉自己應(yīng)該精細(xì)的日子和生活，而自暴自棄選擇不思無為的一種生活狀態(tài)，在逃避、抱怨中度過?，旣惖男鹤影５旅桑粋€(gè)本應(yīng)該無憂無慮開心生活的小男孩，卻因?yàn)槊\(yùn)的不公讓他受到肺結(jié)核的折磨。病痛、終日的咳嗽不僅折磨著他的身體，同時(shí)也粉碎了他作為詩人的理想和追求。其實(shí)埃德蒙本身的天性并不是一個(gè)選擇逃避，過著無為日子的人，他對(duì)父親并不怨恨，盡管是父親的摳門使他的病情日益惡化，他對(duì)故意把邪惡灌輸給他的哥哥始終懷有敬意，他對(duì)媽媽仍然依戀，但是搖擺不定的生活態(tài)度又使他本身的愛顯得蒼白無力。那蒼白的現(xiàn)實(shí)生活讓他無路可走，最終選擇逃避，選擇無為而至的生活方式和狀態(tài)。埃德蒙酒后對(duì)父親說“我都要跟海融為一體，變成了白礬……沒有了過去，也沒有了未來……我已經(jīng)超越了我自己的生命，超越了人生，達(dá)到了永生的境界！”，他這段充滿詩情的話可以看著是一種逃避，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，殘酷的現(xiàn)實(shí)和美好的憧憬之間的反差使他痛苦不已，他選擇了逃避。《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中的人物借酗酒吸毒來麻醉自己，逃避現(xiàn)實(shí)，自我放逐，力求得到思想上的超脫。逃避，在道家思想中就是一種“消極避世”主義，此劇的人物角色所呈現(xiàn)的和道家“無為”、“逃避”的哲學(xué)思想不謀而合。從奧尼爾的晚期作品《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》劇作中可以淋漓盡致的讀出他的東方情結(jié)，他作品中和道家思想的重疊之處。

三、結(jié)束語

從奧尼爾的人生經(jīng)歷、他的晚期作品《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》研究他的東方情結(jié)，可以看出奧尼爾是東方思想文化的崇拜者。從他個(gè)人的經(jīng)歷，思想以及他的劇作中都可以得到證實(shí)，晚年的他更是一個(gè)東方道家思想的忠實(shí)追隨者?！哆M(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》就是劇作家本人深受道家思想影響的一個(gè)典型例證。

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