淺析《倩女離魂》對《離魂記》女主角人物塑造的發(fā)展

摘 要：“離魂”是中國古代文學(xué)作品中非常重要的一個主題，體現(xiàn)了中國古人對于超越肉體束縛的渴望。經(jīng)過了漫長時間的發(fā)展，在唐代出現(xiàn)了成熟的離魂主題傳奇小說——《離魂記》。到了宋元時期，“離魂”主題滲透到了戲曲創(chuàng)作之中，其中最為出名的當(dāng)屬鄭光祖的《倩女離魂》。《倩女離魂》一方面與《離魂記》一脈相承，另一方面又根據(jù)元代的社會現(xiàn)實對《離魂記》進(jìn)行改造，賦予作品更多的內(nèi)涵，使其更能夠體現(xiàn)時代的特征。筆者擬就對唐傳奇《離魂記》與元雜劇《倩女離魂》進(jìn)行文本對比，從女主角的外貌、家世、一見鐘情、折柳亭送別、夜奔、肉身與靈魂的分合等方面，剖析《倩女離魂》對《離魂記》女主角人物塑造的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：倩女離魂 ；離魂記 ；人物塑造 ；發(fā)展

[中圖分類號]： I207.419 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0007-02

在中國古代文學(xué)領(lǐng)域，同一題材被不同朝代不同作家不斷進(jìn)行演繹的情況屢見不鮮。鄭光祖的元雜劇《倩女離魂》就是承襲了唐傳奇《離魂記》的主要故事框架進(jìn)行創(chuàng)作，在故事情節(jié)、人物塑造以及主題揭示等方面多有創(chuàng)新，本文主要通過對比分析，研究《倩女離魂》對《離魂記》女主角人物塑造的發(fā)展。

一、外貌、家世

《離魂記》之中，女主角名字為張倩娘，而在《倩女離魂》中改為張倩女?！芭保糯晕椿榈臑椤芭?，已婚的為“婦”?！澳铩?，是古代對年輕女子的稱呼。【1】“娘”字與“女”字均為女性代名詞。“倩”，多指女子儀態(tài)美好?！峨x魂記》中對倩娘的外貌描寫只有簡單的四個字“端妍絕倫”，《倩女離魂》中則沒有對倩女外貌進(jìn)行直接描寫，通過倩女的唱詞：“他是個矯帽輕衫小小郎，我是個繡帔香車楚楚娘，恰才貌正相當(dāng)”與張老夫人的描述“孩兒針指女工，飲食茶水，無所不會”可以看出倩女是一個典型封建社會的貴族小姐形象，才貌德兼?zhèn)?，無愧于“倩”一字。

中國古代愛情題材作品中，才子佳人的敘事模式是長盛不衰的。在紅樓夢第五四十回《史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣》中賈母曾經(jīng)有過這樣的評點：“.開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了?！薄?】元代四大愛情劇《倩女離魂》《西廂記》《墻頭馬上》《拜月亭》也同樣都擺脫不掉才子佳人的人物設(shè)置。由于古代的“男女之大防”讓異性青年之間的接觸較少，因此異性之間的第一印象，也就是外貌好看與否，一定程度上決定了男女主人公是否會“一見鐘情”“兩情相悅”。

在女主人公的家世背景上，《離魂記》中是這樣交代的：“清河張鎰，因官家于衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人。其長早亡；幼女倩娘，端妍絕倫”可以得知倩娘乃官宦之女。“性簡靜，寡知友”一句，看似是對張鎰個性的輕描淡寫，實際上是與故事的發(fā)展有著重要的關(guān)系。正是因為“性簡靜”才會對“宙與倩娘常私感想于寤寐”之事“莫知其狀”，同樣也是因為“寡知友”，所以張鎰的交際圈子較小，當(dāng)“有賓寮之選者求之”時，張鎰馬上就答應(yīng)了下來。

《倩女離魂》對于張家的家世只有一句話“老身姓李，夫主姓張，早年間亡化已過”。但從古代指腹為婚講究門當(dāng)戶對與折柳亭送別時老婦人說“俺家三輩兒不招白衣秀士”可以看出張家非富即貴。作者在此處將阻礙男女主人公結(jié)合的人物從“父親”轉(zhuǎn)化為“寡母”，依筆者看來，主要是受到了《西廂記》的影響。另外，父權(quán)作為封建社會絕對權(quán)威的代表，“父親”身份的缺失也能夠為倩女的反叛行為減少一些阻力。而從王宙的“托以當(dāng)調(diào)，請赴京，止之不可，遂厚遣之”到王文舉的“小生得了官時，便來成此親事也”可以看出，相對于《離魂記》，《倩女離魂》中男女主人公之間在社會地位上的關(guān)系是“女強(qiáng)男弱”。因此，男主人公需要通過獲得功名的方式提高自身的社會地位與女主人公達(dá)到平衡。

通過對比，不難發(fā)現(xiàn)，在《倩女離魂》中，作者對女主角外貌、家世進(jìn)行了淡化處理，而在字里行間中不斷進(jìn)行側(cè)面烘托。這樣含而不露的處理方式，使得作品有著更強(qiáng)的包容力，給讀者、觀眾留下更多咀嚼的空間。

二、一見鐘情、折柳亭送別

由于《倩女離魂中》將兩人的關(guān)系從青梅竹馬改為指腹為婚一見鐘情，作者在劇中花了大量筆墨對倩女見到王文舉之后的心理進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，其中不乏大膽直白之句。作為家教極嚴(yán)的閨中少女（由老婦人喚倩女出來，才見王文舉一面就要求“且回繡房中去”窺得），在見了王文舉并覺察到母親要自己拜其為哥哥情況不妙之后，倩女吐露心聲：“可待要隔斷巫山窈窕娘，怨女鰥男各自傷，不爭你左使著一片黑心腸。你不拘箝我可倒不想，你把我越間阻越思量?！边@種心理刻畫非常的真實，有點小女兒家的賭氣，倩女自然的天性在束縛之下愈為顯現(xiàn)。之后一連串的“自從見了王生，神魂馳蕩”“我安排著鴛鴦宿錦被香，他盼望著鸞鳳鳴琴瑟調(diào)。怎做得蝴蝶飛錦樹繞”“我一年一日過了，團(tuán)圓日較少；三十三天覷了，離恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬”更是非常直率與大膽。雖然看似與倩女循規(guī)蹈矩的貴族少女形象有所沖突，但深層挖掘卻是合情合理。試想一閨中少女，閑來無事除了做做女紅打發(fā)日子，也就只能發(fā)呆憧憬未來。突然之間有一男子從天而降又符合自己的理想標(biāo)準(zhǔn)，怎能不心馳神往茶飯不思。由此可見倩女用情已深，后面的夜奔也就順理成章了。

折柳亭送別的場景有著非常重的《西廂記》長亭送別痕跡。除了離別的悲傷之外，倩女還流露出了非常強(qiáng)烈的憂患意識：“千里將鳳闕攀，一舉把龍門跳，接絲鞭總是妖嬈”“哥哥，你若得了官時，是必休別接了絲鞭者”“哥哥，你休有上梢沒下梢”，一再地渲染害怕王文舉會在及第之后拋棄自己。從時代背景來看，倩女的擔(dān)心是有理由的，封建社會對于女子的貞潔有著非常嚴(yán)格的要求，正所謂“好馬不配二鞍，好女不嫁二男”，但是男子卻可以三妻四妾。中舉之后的男子更是成為貴族爭相搶奪為入門女婿的對象，如《琵琶記》中蔡伯喈就因此而被迫拋妻棄父。所以在男女主人公的兩性關(guān)系之中，倩女從本質(zhì)上來講是處于弱勢地位的。

而另外的一個值得注意的現(xiàn)象是，王文舉拜訪張府，并不是刻意為之，而是因為“春榜動，選場開”“一者待往長安應(yīng)舉，二者就探望岳母，走一遭去”。劇中多處寫到了王文舉對于功名的熱衷，如在老夫人要倩女“向前拜了你哥哥者”時，王文舉感慨“只為禹門浪暖催人去，因此匆匆未敢問桃夭”；倩女離別不舍時，王文舉多次說到“我若為了官呵，你就是夫人縣君也?！迸c《西廂記》中張生一見到鶯鶯便萌生了“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”形成了強(qiáng)烈反差。在王文舉的眼中，功名第一，愛情第二。假想如果不是倩女離魂夜奔隨王文舉而去，王文舉中舉之后是否依舊會信守承諾迎娶倩女，不得不讓我們有所揣測。

“一見鐘情”以及“折柳亭送別”是《離魂記》中沒有的情節(jié)。通過這兩個場景的描寫，一個對于愛情生活充滿憧憬但又擔(dān)心情郎富貴之后變心的少女形象躍然紙上。在這里，倩女是一個鮮活的人，而不是冷冰冰的模式化人物。

三、夜奔

對于私奔的過程，《離魂記》描寫得比較簡略：“日暮，至山郭數(shù)里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人，行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發(fā)狂，執(zhí)手問其從來。泣曰：‘君厚意如此，寢食相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔?！娣且馑儡S特甚。遂匿倩娘于船，連夜遁去?！薄巴叫絮凶恪睂懗隽速荒镆贡贾畷r不顧一切的匆忙之態(tài)。倩娘對張宙的一番告白也是情真意切。對于一個生在官宦之家的少女，私奔意味著要接受社會道德倫理的譴責(zé)，同時也要拋棄了生養(yǎng)自己十多年的父母，但倩娘還是義無反顧，由此可以看到倩娘的癡情與決絕。

在《倩女離魂》中，對倩女夜奔的描寫更為具體，兩人的對話也成了后人剖析男女主人公性格的重要依據(jù)。不同于王宙的“欣躍特甚”，王文舉在接受倩女私奔要求時是經(jīng)歷過一番思想掙扎的，最后在倩女步步緊逼無法退路時才答應(yīng)“同上京去”。王文舉拒絕倩女的理由層層深入，由“若老夫人知道，怎了也？”到“聘則為妻，奔則為妾”再到“小生倘不中呵，卻是怎生？”，每一句都戳中要害。雖然后人對于王文舉在此刻的表現(xiàn)多有微辭，但筆者認(rèn)為，“美人侍讀燈下”幾乎可以說是古代窮苦讀書人共同的愿望，如今有這樣一位美人愿意隨自己私奔，王文舉內(nèi)心肯定是欣喜異常的。但是，理性戰(zhàn)勝了感性，王文舉想到了社會倫理、想到了倩女跟著自己之后可能要過的生活，義正詞嚴(yán)地拒絕了倩女了要求。從這個角度來講，王文舉是尊重倩女的，他所做的一切是為了保護(hù)倩女。但倩女面對王文舉的理由也是見招拆招：“常言道做著不怕”“ 我本真情，非為相唬，已注定心猿意馬?！薄澳闳舨恢泻?，妾身荊釵裙布，愿同甘苦”，一字一句向王文舉傳遞著這樣的信息：我是女子尚能如此，你身為男子還有什么好顧忌的呢？在這里，倩女通過與社會、家庭決裂的方式把握住了自身的戀愛婚姻主動權(quán)，真乃天下一戀愛至上大膽至極的奇女子。

《倩女離魂》通過寫倩女與王文舉思想的沖突對立，將倩女夜奔所要面對的壓力一一攤開，又一次次地讓倩女表達(dá)自己的態(tài)度，其大膽與反叛精神溢于言表。這樣的女子，怎能夠不叫人嘆服？

四、肉身與靈魂的分合

《離魂記》中對于倩娘離魂之后肉身狀態(tài)的描寫一共有兩處，一是張鎰?wù)f：“倩娘病在閨中數(shù)年，何其詭說也！”二是“室中女聞，喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重?！睂τ谫荒锊B(tài)只是籠統(tǒng)概說缺乏細(xì)致的描寫。在《倩女離魂》第三折中，作者濃墨重彩地對倩女失魂落魄之狀進(jìn)行了刻畫。這里的倩女，是符合中國傳統(tǒng)審美的弱女子，因為牽掛離人而相思成疾、形容枯槁，同時又一如既往地?fù)?dān)心著“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。張千在這個時候適時地出現(xiàn)了，本來應(yīng)該是皆大歡喜的事情，但作者設(shè)置了一個非常巧妙的誤會：“文舉與小姐一時回家”。在王文舉看來，小姐自然是張倩女，無需贅言，但對于臥病在床的倩女肉身來說，這個小姐就是她一直所恐懼的假想敵。長期以來擔(dān)心的事情最終還是發(fā)生了，自己棄生忘死，張文舉卻背信棄義另娶他人，遂一時急火攻心暈厥了過去。蘇醒過來之后，劇中出現(xiàn)了張倩女大篇幅的連續(xù)唱詞，猶如黃河決堤滔滔不絕。倩女將近一年的壓抑終于得到了宣泄。作為一個封建社會的貴族女子，張倩女無力反抗，只能怨造化弄人，恨情郎無情。

而此時與肉身倩女處于同一時空的離魂倩女卻是另外的一番景象，夫婿中舉，風(fēng)光無限。肉身形象與離魂形象構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比，一個是春風(fēng)得意，一個是抑郁悲憤。在這里我們可以把兩者的不同處境看做是作者為張倩女設(shè)定的兩種不同的結(jié)局：循規(guī)蹈矩的倩女飽受相思之苦依然要面對被拋棄的結(jié)局，離魂而去的倩女敢于追求自己的幸福而夫榮妻貴。當(dāng)然，從另一個方面來講，肉身與離魂之身也可以看做是倩女同一人物不同性格的矛盾。肉身體現(xiàn)的是倩女封建保守的一面，而離魂是大膽向往自由的一面。但是，當(dāng)離魂之身的倩女出現(xiàn)在肉身倩女面前時，離魂倩女失去了存在的合理性，因此相處了三年的丈夫拔劍質(zhì)問：“小鬼頭，你是何處妖精？從實說來！若不實說，一劍揮之兩段”，往日夫妻情誼在此煙消云散。

在接下來女主角“身”與“魂”合一的敘述中，我們明顯能夠看出唐元兩代文化的不同。唐文化是開放的，因此在《離魂記》中倩娘是“喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎”主動地向外去迎合離魂之身，而元代文化受到宋明理學(xué)的浸淫顯得內(nèi)斂保守，離魂之身的倩女去靠近床上的半死佳人，才使其獲得新的生命力。

蘇醒之后的倩女，看到王文舉之后， 道出：“哎！你個辜恩負(fù)德王學(xué)士，今日也有稱心時。不甫能盼得音書至，倒揣與我個悶弓兒！”也就是肉身與離魂合體之后，離魂之身被消減，呈現(xiàn)出來的是肉身狀態(tài)。經(jīng)過王文舉的詢問，張倩女才想起了自己離魂一事。由此得知倩女離魂雖然以情抗禮，沖破了封建禮教的束縛，但還是不由自主地回到了禮教之中。劇終老夫人錦上添花地要小兩口成其婚事，因循中國戲曲所鐘愛的大團(tuán)圓結(jié)局，但團(tuán)圓的欣喜中又透露出了一絲悲涼。無論倩女再如何進(jìn)行反叛，最終還是要回歸到傳統(tǒng)中去，爭取獲得傳統(tǒng)的認(rèn)可。

從以上分析可以看到，一代有一代之文學(xué)。雖然《倩女離魂》取材于《離魂記》，但在人物形象塑造上結(jié)合當(dāng)時社會現(xiàn)實情況推陳出新，創(chuàng)造出個性鮮明的典型人物。張倩女是一個美麗、敏感、大膽、直率的女子，敢于沖破禮教的束縛追求自己的幸福。但在封建社會密閉透風(fēng)的倫理道德統(tǒng)治之下，張倩女最終還是自覺走上了回歸傳統(tǒng)的道路，她的反叛終究還是是一種不徹底的反抗。

注釋：

【1】漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[M].成都:四川辭書出版社，1995.

【2】(清)曹雪芹，高鶚.紅樓夢 [M].北京:人民文學(xué)出版社，2008.

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