中學(xué)思想品德課的有效教學(xué)策略

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）進(jìn)一步明確了“初中生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)”，同時(shí)在“能力目標(biāo)”中新增了在“認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活復(fù)雜性”的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)做出“正確的道德判斷和選擇”的要求。因此我們的思想品德課要實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效，就必須立足學(xué)生生活，充分利用各種生活資源，把學(xué)生的生活體驗(yàn)和所遇問(wèn)題引入課堂，幫助學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)生活，在生活中豐富智慧。我們的學(xué)生不僅能夠成為一個(gè)有知識(shí)的人，更應(yīng)該是一個(gè)會(huì)思考、會(huì)分析的人，一個(gè)勇于探索和創(chuàng)造出更新、更符合人性的行為與思想方式的人。

一、挖掘物境生活資源，在實(shí)踐和反思中生成道德智慧

所謂物境，是指學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)發(fā)生于其中的場(chǎng)域。在思想品德課教學(xué)中，最典型的物境資源當(dāng)屬學(xué)生的日常生活。與課堂教學(xué)相比，學(xué)生的課外生活體驗(yàn)在空間范圍和靈活程度方面具有一定的優(yōu)越性。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在物境生活資源中吸取智慧生成的養(yǎng)料，使課堂教學(xué)向?qū)W生的本真世界回歸。

物境生活資源常常來(lái)自于學(xué)生身邊熟悉的人和物。我們可以把物境資源與道德規(guī)范的教育聯(lián)系起來(lái)。在筆者任教班級(jí)的學(xué)生中，部分值日生對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)有怨言，他們認(rèn)為中午做完值日再去食堂吃飯，排隊(duì)時(shí)間要比別人長(zhǎng)，休息的時(shí)間還比別人短。學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)產(chǎn)生了疑惑。講授“在責(zé)任中成長(zhǎng)”一課時(shí)，我把這個(gè)校園生活中實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題拋給了學(xué)生。在引導(dǎo)和啟發(fā)下，學(xué)生們嘗試從值日生、班級(jí)同學(xué)、老師、學(xué)校這幾個(gè)層面思考問(wèn)題；根據(jù)實(shí)際情況，就值日生的職責(zé)、班級(jí)同學(xué)維護(hù)公共衛(wèi)生、自覺(jué)排放桌椅的義務(wù)等方面達(dá)成了共識(shí)；對(duì)班級(jí)值日工作安排進(jìn)行了合理的調(diào)整與改進(jìn)；最后以書(shū)面形式對(duì)學(xué)校后勤部門(mén)提出了切實(shí)可行的建議。在分析和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，交往能力有所提升，處理個(gè)人之間、個(gè)人與集體關(guān)系的智慧在物境生活資源中逐步生成。

再如，講授“明辨是非為人正直”一課時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活和社區(qū)生活三方面列舉了他們認(rèn)為的“是非不分”的現(xiàn)象。學(xué)生們列舉內(nèi)容包括：有時(shí)家庭成員不能堅(jiān)持遵守交通規(guī)則，遇到人少時(shí)會(huì)闖紅燈；有同學(xué)不能理解老師的批評(píng)教育，和老師對(duì)著干，更有甚者在學(xué)校說(shuō)臟話，對(duì)同學(xué)很不尊重；小區(qū)內(nèi)時(shí)而有人高空拋物，寵物主人有時(shí)不能及時(shí)清理寵物糞便等。學(xué)生在分析上述行為和現(xiàn)象可能對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害后，提煉出判斷是非的基本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到正確的是非觀是做人的基本品質(zhì)，懂得在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)需保持清醒的頭腦，提高自己判斷和選擇的能力。

道德智慧的生成既需要實(shí)踐，也需要反思與提升。可以說(shuō)物境生活資源不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心生活、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)品質(zhì)，也有利于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，引領(lǐng)學(xué)生生成書(shū)本上、課堂中體驗(yàn)不到的道德智慧。

二、巧用意境生活資源，在感受和體驗(yàn)中豐富道德智慧

意境是現(xiàn)實(shí)資源與審美體驗(yàn)者主客觀交融產(chǎn)生的一種全新的思維圖景。音樂(lè)、詩(shī)歌、影片等藝術(shù)資源具有較強(qiáng)的感染力。因此在實(shí)施有效教學(xué)策略時(shí)，我們應(yīng)巧用各種藝術(shù)資源，多角度、立體地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，使抽象道理具體化、繁雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化；挖掘?qū)徝荔w驗(yàn)者與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)資源交融產(chǎn)生的全新思維圖景的功能，幫助學(xué)生在藝術(shù)體驗(yàn)氛圍中提升道德智慧。在講授“文化習(xí)俗多姿多彩”時(shí)，為幫助學(xué)生“懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，尊重不同的文化與習(xí)俗”，我做了如下嘗試。

做法1：從衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、風(fēng)土人情、宗教信仰等方面搜集反映各國(guó)文化習(xí)俗差異的精美圖片，并輔之以競(jìng)答的形式，幫助學(xué)生在審美體驗(yàn)中感受不同國(guó)家的文化習(xí)俗。

做法2：播放外國(guó)留學(xué)生朗誦《清明》的視頻；由學(xué)生們點(diǎn)評(píng)“為什么外國(guó)朋友朗誦得很認(rèn)真，但聽(tīng)起來(lái)卻怪怪的”；在悠揚(yáng)的古箏配樂(lè)中，請(qǐng)學(xué)生朗誦有“中國(guó)味兒”的《清明》。

做法3：播放“中國(guó)人請(qǐng)客”的視頻（中國(guó)主人為表示熱情，請(qǐng)外國(guó)朋友在餐廳就餐，一次次為外國(guó)客人夾菜、添菜，外國(guó)客人為表示尊重，一次次把自己碗里的飯菜吃光。見(jiàn)客人還沒(méi)吃飽，主人只能請(qǐng)廚師上了一條飯店里最大的魚(yú)，主客雙方陷入窘境），請(qǐng)學(xué)生分析“為什么主人如此盛情，外國(guó)友人最終露出的卻是尷尬的表情”，并由此討論中西方在飲食文化等方面存在的差異。學(xué)生在富有感染力的藝術(shù)氛圍中感受了不同國(guó)家文化習(xí)俗的差異，體驗(yàn)了這種差異如果得不到了解和尊重，會(huì)給學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)不便。

在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中，如果我們能較好地開(kāi)發(fā)意境生活資源，使情與景、心與物巧妙地融合在一起，那么我們的教學(xué)不僅能扣人心弦，深入人心，學(xué)生也能在藝術(shù)資源與道德感受的交互中有所思、有所得、有所悟，于無(wú)聲中，滋潤(rùn)學(xué)生的情感世界，豐富學(xué)生的道德智慧。

三、開(kāi)發(fā)情境生活資源，在判斷和選擇中提升道德智慧

情境是仿真性的生活資源。對(duì)于一些學(xué)生難以直接體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，我們可以通過(guò)向?qū)W生提供生活素材和情境模擬，激發(fā)他們深入思考，幫助他們?cè)谏钋榫撑c個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交互作用中，學(xué)會(huì)自我判斷與選擇，提升道德智慧。比如在講授“珍愛(ài)生命”時(shí)，可以借助這樣的生活資源創(chuàng)設(shè)情境：美國(guó)加利福尼亞州某中學(xué)發(fā)生火災(zāi)，在老師的指引下一個(gè)名叫杰弗林的學(xué)生最先逃離了火海。但是杰弗林卻發(fā)現(xiàn)，自己最要好的朋友彼得還在火海中尋找著出路。

設(shè)問(wèn)1：杰弗林這時(shí)應(yīng)不應(yīng)該去救他的朋友呢？學(xué)生根據(jù)已有道德知識(shí)，做出“該不該救”的選擇。所有學(xué)生都認(rèn)為“應(yīng)該”去救，“關(guān)愛(ài)生命”“樂(lè)于助人”“見(jiàn)義勇為”是公民應(yīng)盡的義務(wù)。

設(shè)問(wèn)2：在火勢(shì)嚴(yán)重的情況下，杰弗林孤身施救可能會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果？經(jīng)過(guò)理性的分析和推斷，學(xué)生做出“能不能救”的判斷。學(xué)生們認(rèn)為，在火勢(shì)嚴(yán)重的前提下，一個(gè)未成年人盲目實(shí)施救助，可能非但救不了同伴，自己的生命也得不到保全，所以不能貿(mào)然行動(dòng)，應(yīng)該思考和采取更有效的方法。

設(shè)問(wèn)3：杰弗林勇敢地沖進(jìn)火海去救助自己的小伙伴，結(jié)果伙伴逃離，自己卻葬身火海。結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，你能想出更好的辦法嗎？學(xué)生們發(fā)揮合作探究的精神，積極思考，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，做出“怎樣救”的決定。經(jīng)歷一番思辨和爭(zhēng)論，大家拿出了一個(gè)最有效的方案：首先，撥打火警電話，這樣可以救助更多人的生命，把損失降到最小；其次，請(qǐng)相關(guān)老師組織受傷的同學(xué)有序撤離，進(jìn)行及時(shí)醫(yī)治；再次，尋找距離自己較近的滅火器加入滅火行動(dòng)，或給予還未脫離險(xiǎn)境的同學(xué)以精神上的鼓勵(lì)。

設(shè)問(wèn)4：杰弗林的救人行為并沒(méi)有得到當(dāng)?shù)卣頁(yè)P(yáng)，相反，校方由于沒(méi)有教會(huì)學(xué)生逃生和自我保護(hù)的技巧而受到當(dāng)局嚴(yán)厲處罰。這一結(jié)局使你對(duì)生命有了哪些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)？學(xué)生在對(duì)“該不該救”“能不能救”“怎樣救”進(jìn)行判斷和選擇的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升了對(duì)生命的理解：每一個(gè)人的生命都是有價(jià)值的，我們要珍愛(ài)生命；生命需要相互關(guān)愛(ài)，在幫助別人的過(guò)程中我們生命的價(jià)值也得到延續(xù)和提升；我們各方面發(fā)展還不成熟，應(yīng)該在保全自己的前提下救助他人行動(dòng)，既要有愛(ài)心，又要講究智慧。學(xué)生的道德品質(zhì)在生活資源中得到提升和發(fā)展，道德智慧在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中得以不斷生成。

情境也是情感出現(xiàn)的機(jī)緣。我們要善于營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。比如講授“角色與責(zé)任”時(shí)，我運(yùn)用了一個(gè)心理測(cè)試創(chuàng)設(shè)如下情境：第一步，在感人的背景音樂(lè)中，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真思考5個(gè)你最不想離開(kāi)的人，并將這5個(gè)人的名字寫(xiě)下來(lái)。第二步，要求學(xué)生仔細(xì)權(quán)衡后，劃去一個(gè)人名，劃去名字意味著他（她）可能永遠(yuǎn)離開(kāi)你。第三步，人名一次次被要求劃去，每次都留足空間給學(xué)生體會(huì)和思考?！袄蠋熌懿荒懿灰賱澚恕保瑴y(cè)試被學(xué)生的要求中止。此時(shí)教師抓住這一情感突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：“劃去一個(gè)人名時(shí)，你的腦海里浮現(xiàn)的是什么場(chǎng)景”“最終你留下了誰(shuí)的名字”“在生活中，對(duì)你而言，他（她）扮演著怎樣的角色”“為什么你最終留下了他（她）”。在艱難的選擇中，學(xué)生重溫了與這些“角色”的生活經(jīng)歷；在感人的表述中，情感體驗(yàn)自然流露；在生活與情境的碰撞中，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解不斷走向深處。

生活既是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的土壤，又是思想品德課教學(xué)的最終目的。促進(jìn)學(xué)生道德智慧的生成，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)克隆，而是充分利用生活資源，幫助學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自己的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德要求的過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)中，情境、意境、物境生活資源并非孤立存在，它們既區(qū)別于彼此，又相互影響各自功能的發(fā)揮。運(yùn)用生活資源發(fā)展學(xué)生的道德智慧，有時(shí)要求我們根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，將這三種資源有機(jī)整合，以最大程度地實(shí)現(xiàn)其教育功效。

（作者單位：江蘇南通市第三中學(xué)）