淺論民間美術(shù)資源與校本課程資源的開發(fā)與利用

摘 要 樹立正確的課程觀，合理開發(fā)利用課程資源，提升課程的實效性，是基礎(chǔ)教育課程改革有效實施的迫切要求。在教學(xué)中挖掘民間美術(shù)資源，繼承和弘揚優(yōu)秀的民間美術(shù)，并把民間美術(shù)資源與校本課程聯(lián)系起來，實現(xiàn)美術(shù)資源與校本課程的科學(xué)整合。不僅開闊學(xué)生的視野，還有利于保護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞 民間美術(shù)；資源；校本課程；開發(fā)利用

隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革力度的不斷加大，對基礎(chǔ)教育的重視程度越來越高，課程資源的開發(fā)顯得尤為重要，樹立正確的課程觀，合理開發(fā)利用課程資源，提升課程的實效性，是基礎(chǔ)教育課程改革有效實施的迫切要求。在課程改革的實踐過程中，“以學(xué)生的發(fā)展”為核心，研究摸索實踐方案，作為美術(shù)教師應(yīng)積極投身于區(qū)域性美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用。筆者結(jié)合教學(xué)實踐與研究，談一談對民間美術(shù)資源與校本課程資源的開發(fā)的認(rèn)識。

一、間美術(shù)資源的開發(fā)與利用是現(xiàn)有新教材的有力補(bǔ)充，成為校本課程體系建構(gòu)中精彩的板塊

民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用，豐富了美術(shù)課程的形態(tài)呈現(xiàn)，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，將學(xué)生帶入生活藝術(shù)中、帶入大自然中，讓學(xué)生接觸到了自己身邊的藝術(shù)，從民間、從生活、從藝人那里學(xué)到更多的東西，使美術(shù)課堂更加生動有趣，感受貼近生活自然的美、身邊的美、樸素的美。例如，山東曲阜的楷木雕刻?？镜袷乔诽赜械氖止すに?，具有鮮明的藝術(shù)特色和魅力，距今已有兩千余年的歷史。其原材料是曲阜孔林特有的珍貴植物——楷樹。它歷史悠久，風(fēng)格獨特，內(nèi)涵廣博，是我國美術(shù)寶庫中一簇奇葩。史載：孔子弟子子貢為楷雕創(chuàng)始人，他為報老師教導(dǎo)之恩，用楷木雕刻了其師及師母兩尊坐像，造型端莊肅穆，刀法古樸深厚，已成千古傳世之寶，現(xiàn)存于曲阜孔子博物院內(nèi)。曲阜楷雕經(jīng)歷代藝人們的辛苦和發(fā)展創(chuàng)造，融會貫通，使楷雕藝術(shù)逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格?？竦闹谱鞴に囘^程大體分為選料、下料、布局（設(shè)計）、切、削、凈地、銼梗、開相、修細(xì)、磨光、上蠟等工序。在整個操作過程中，因楷木紋理細(xì)膩，作品要求精細(xì)，操刀時需刀、銼并用，才能使作品表現(xiàn)出雅致精美、玲瓏剔透、毫發(fā)不斷的獨特藝術(shù)風(fēng)格。在學(xué)生真正投入、用心感悟之下進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生真正做到自主探究的學(xué)習(xí)，教學(xué)效果自然事半功倍。

二、民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用，帶來了美術(shù)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變

（1）學(xué)生的自信心得到提高，真正做到學(xué)習(xí)各取所需。在學(xué)習(xí)活動和收集資料中，大多時間是把學(xué)生分成小組，在教師的帶領(lǐng)下走進(jìn)他們熟悉的鄉(xiāng)村，走進(jìn)實實在在的生活進(jìn)行的。學(xué)生的參與意識、學(xué)習(xí)的積極性和主動性也被調(diào)動起來了，學(xué)生的動手能力得到提高，學(xué)生的藝術(shù)視野得到了拓展。在活動中，我會根據(jù)學(xué)生的特點和他們的擅長分配給他們不同的任務(wù)，分工明確，讓學(xué)生們相互配合，給每個學(xué)生都提供一個展現(xiàn)自我、發(fā)揮自己特長的平臺。在教學(xué)活動中注意兼顧到每個學(xué)生不同的知識層次和學(xué)習(xí)能力，真正做到分類教學(xué)，因材施教。

（2）學(xué)生在教師的引導(dǎo)下探究學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。由于對民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用，本身就是一個研究、分析和探索的過程，需要學(xué)生的大膽參與，要注重培養(yǎng)學(xué)生的參與意識。在學(xué)習(xí)的過程中，通過學(xué)生的這種主動參與，學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，主體本位得到了積極的體現(xiàn)。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)造較多機(jī)會和便利條件，使學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)、自主探究，學(xué)會收集和分析信息，走出以往以接受式、灌輸式為主的填鴨式學(xué)習(xí)模式，并且能在思考、交流、互動、合作中發(fā)現(xiàn)和解決問題。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以提高，豐富美術(shù)課堂教學(xué)資源。在民間美術(shù)資源補(bǔ)充了課本教材之后，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到國家教育大綱中要求必須掌握的的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也能看到、聽到、學(xué)到本地方的民間美術(shù)素材。例如，山東嘉祥縣的石雕。嘉祥石雕藝術(shù)歷史悠久。夏、商、周三代，石雕藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一個獨立的藝術(shù)門類，主要應(yīng)用于建筑、祭祀和日常生活用品。嘉祥武氏家族與漢代桓、靈時期建造的武氏祠，其中石獅是中國目前最早的石獅，風(fēng)格粗獷質(zhì)樸。魏晉南北朝時期，藝術(shù)更加成熟，隋唐時期，石獅造型有變化，多為坐獅，明清時期，以石獅、麒麟為主。嘉祥石雕以天青石為主要雕刻原料，輔以大理石、花崗巖等石料，作品分為人物雕像類、動物類、建筑類、園林類、裝飾類、工藝品類、生活類等類別，以傳統(tǒng)作品為主，現(xiàn)代作品為輔。嘉祥石雕藝術(shù)的工藝流程是：園林類，設(shè)計圖樣、確定尺寸、選擇石材 、雕刻制作。人物塑像類，創(chuàng)作泥塑小樣、制做泥塑大樣、根據(jù)成品尺寸選定石材、雕刻制作。動物類，根據(jù)成品尺寸選擇石材，直接進(jìn)行雕刻。雕刻制作的工序是開荒、打細(xì)、打磨。石雕藝術(shù)作品與天空地貌融為一體，對于城市園林建設(shè)的美化具有重要的作用。由于這些素材和文化，對學(xué)生來說具有天然的親和力，學(xué)習(xí)過程中，老師要特別注意理論上的升華，學(xué)生自然會對這些美術(shù)知識產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的探究，學(xué)習(xí)不再拘泥在課本這個單一的載體上，對大量信息材料的篩選、理解和運用，對相關(guān)深層背景材料的把握和處理，都體現(xiàn)了學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)。在這個過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣被激發(fā)出來，學(xué)生的動手能力也得到鍛煉和提高。

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，很多區(qū)域性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化正在消亡，這是我們不容回避的現(xiàn)實，繼承和弘揚勞動人民創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的民間美術(shù)，是我們的歷史責(zé)任。保護(hù)、傳承和發(fā)揚地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化的根本途徑在于教育，因此，作為美術(shù)老師的我們，必須讓學(xué)生接觸這些歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓他們能正確理解和欣賞這些凝聚著民族性格、民族精神、民族真、善、美的傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)美的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，進(jìn)行再創(chuàng)作，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和五千年文明在傳承中發(fā)揚，在傳承中創(chuàng)新，生生不息。