賞細(xì)節(jié)，析對(duì)比

【教學(xué)目標(biāo)】

1.品讀文本細(xì)節(jié)，把握人物形象，領(lǐng)悟典型意義。

2.解讀人性?xún)?nèi)涵，體悟博愛(ài)情懷，提升精神境界。

3.賞析浪漫主義創(chuàng)作特色，學(xué)習(xí)“美丑對(duì)照”的寫(xiě)作手法。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.人物形象的品析及刻畫(huà)技法的鑒賞。

2.“一滴水”“一滴眼淚”豐富內(nèi)涵的深度解讀。

【課前預(yù)習(xí)】

1.書(shū)面完成下列思考題

（1）課文的主要情節(jié)是什么？請(qǐng)用一句話(huà)概括。（伽西莫多受笞刑，愛(ài)斯梅拉達(dá)給他水喝。）

（2）如果理一理其他人物與伽西莫多之間的關(guān)系，他們大致可分成哪四類(lèi)？（圍觀的群眾是與伽西莫多關(guān)系不大的人；神甫是他最親密、最尊敬的人；愛(ài)斯梅拉達(dá)是他傷害過(guò)的人；還有行刑的人，這是傷害伽西莫多肉體的人。）

2.以下兩題，任選一題完成在作業(yè)本上

（1）疑義相與析——課文難點(diǎn)解析（選取文中一兩個(gè)疑難點(diǎn)作解析；也可再提二三個(gè)讀不懂的問(wèn)題求解）

（2）妙處亦可言——課文妙點(diǎn)揣摩（選取文中一兩處精彩之筆加以賞析）

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1.1885年6月1日，法國(guó)舉行了國(guó)葬，200萬(wàn)人參加葬禮，人們哀悼的不是顯赫的國(guó)王，也不是戰(zhàn)功卓著的將軍、元帥，而是一位文壇偉人，他就是《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果。

2.閱讀課本第31頁(yè)注釋①，明確《巴黎圣母院》故事梗概。

二、預(yù)習(xí)交流

1.討論兩個(gè)課前思考題；

2.就“難點(diǎn)解析”與“妙點(diǎn)揣摩”，各選三四個(gè)學(xué)生交流自讀心得。

三、問(wèn)題探討（本堂課主要探討三個(gè)話(huà)題）

話(huà)題1：伽西莫多是個(gè)什么樣的人？

問(wèn)題1：為什么伽西莫多在刑場(chǎng)上不強(qiáng)烈反抗，而是任人打罵？當(dāng)他看見(jiàn)克洛德（伽西莫多受笞刑就是受他唆使的結(jié)果）出現(xiàn)時(shí)又那樣溫和地“微笑”？

相關(guān)提示：伽西莫多是一個(gè)棄兒，生來(lái)就畸形、獨(dú)眼、駝背、跛足。巴黎圣母院的副主教克洛德收養(yǎng)了伽西莫多，在伽西莫多成年后讓他在圣母院當(dāng)敲鐘人。伽西莫多忠于職守，對(duì)副主教極為崇敬，唯命是從。

師生交流：

（1）伽西莫多“認(rèn)為一切反抗都是徒然的”；他不知道為什么自己要被綁到這里，綁到這里來(lái)是要干什么，由此可看出他的單純，也說(shuō)明他有極強(qiáng)的忍耐力。（對(duì)課文第41段的“在這些殘酷的蟲(chóng)豸的刺激下卻漸漸減弱甚至喪失，對(duì)西班牙斗牛士的打擊向來(lái)不在意的阿斯杜里公牛，卻被狗和槍刺激怒了”的理解——運(yùn)用了比喻修辭，“公?！敝纲の髂啵肮贰焙汀皹尨獭敝溉罕姷娜枇R；表現(xiàn)伽西莫多由“忍耐”到被“激怒”了，群眾的侮辱比身體上受到的鞭笞還要厲害，更令他痛苦和難以接受。）

（2）伽西莫多從小就是克洛德養(yǎng)大的，他的世界里只有克洛德一個(gè)人，克洛德就是他的上帝，克洛德的話(huà)就是真理，所以他根本不知道劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)是個(gè)錯(cuò)誤。

進(jìn)一步思考：文中是怎樣表現(xiàn)伽西莫多見(jiàn)到克洛德后的心理變化的？

——第44～46段，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)（細(xì)膩的神態(tài)描寫(xiě)），展示了伽西莫多見(jiàn)到克洛德后的心理變化（當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神甫走來(lái)時(shí)，他“臉色就溫和起來(lái)，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”；當(dāng)“那神甫愈走近他”時(shí)，“他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛”；當(dāng)神甫“急忙轉(zhuǎn)身走開(kāi)”，唯一的支柱、他的“救主”也舍棄了他時(shí)，“伽西莫多的臉色又黯淡起來(lái)了。微笑還在一片陰云間停留了一會(huì)，但那是痛苦的、無(wú)力的、帶著深深悲哀的微笑”）。要注意“陰云”這一比喻的前后關(guān)聯(lián)（三處出現(xiàn)），其中“微笑還在一片陰云間停留了一會(huì)……”，以樂(lè)寫(xiě)悲，倍增其哀；以滑稽寫(xiě)絕望，不能不令人動(dòng)容。

問(wèn)題2：伽西莫多為什么會(huì)流他生平第一次淚？

學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，探討后形成共識(shí)：伽西莫多遭遇的種種不幸，如殘酷的刑罰、群眾的冷嘲熱諷與打罵、克洛德的忘恩負(fù)義，都沒(méi)有使他流淚。但愛(ài)斯梅拉達(dá)以德報(bào)怨的“一滴水”喚醒了他已接近僵化的人性，所以“生平第一次流出”了眼淚，這充分體現(xiàn)了愛(ài)斯梅拉達(dá)的美好人性對(duì)伽西莫多的精神召喚。

語(yǔ)言品味：比較下面不同的譯文，說(shuō)說(shuō)哪一種更為形象、傳神。

這時(shí)，人們看見(jiàn)他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚……（陳敬容譯，人民文學(xué)出版社2002年版）

這時(shí)候，他那一直干涸而焦炙的獨(dú)眼里，涌出一大滴淚珠……（倪維中譯，浙江少兒出版社2009年版）

示例：前者更加傳神——“如焚”二字巧用比喻，形象地表現(xiàn)了伽西莫多的獨(dú)眼干燥至極的狀態(tài)，表現(xiàn)了他焦灼絕望、渴求真愛(ài)的內(nèi)心世界；“滾”字較之“涌”字，則更準(zhǔn)確地展示了淚珠晶瑩圓潤(rùn)的特征。

問(wèn)題3：為什么伽西莫多會(huì)“用充滿(mǎn)責(zé)怪和無(wú)限悲哀的眼光望著她”？

學(xué)生探討后形成共識(shí)：伽西莫多“責(zé)怪”愛(ài)斯梅拉達(dá)誤解了他的好意，“悲哀”自己曾傷害過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)，而讓愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)自己產(chǎn)生誤解（總體而言，這里更多的是自責(zé)）。

探討話(huà)題2：愛(ài)斯梅拉達(dá)是個(gè)什么樣的人？

1.圍繞三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考：

（1）伽西莫多要水喝時(shí)沒(méi)有人理他，為什么他的“仇人”愛(ài)斯梅拉達(dá)會(huì)送水給他？

（2）這個(gè)情節(jié)在小說(shuō)中有什么作用？

（3）愛(ài)斯梅拉達(dá)這個(gè)形象在小說(shuō)里有何意義？

2.相關(guān)提示：愛(ài)斯梅拉達(dá)是個(gè)“超自然的生靈”，她從小在吉卜賽人中長(zhǎng)大，渾身洋溢著蓬勃朝氣和青春活力，她粗獷熱情、矯健活潑；不僅容貌美，心靈更美，是體態(tài)美和心靈美的和諧統(tǒng)一，是“純潔而光輝”的人。

學(xué)生研讀相關(guān)內(nèi)容，探討后形成共識(shí)：

（1）送水表現(xiàn)了她的善良、不計(jì)前仇、以德報(bào)怨，是個(gè)內(nèi)外皆美的人。

（2）①與眾人的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，使情節(jié)波瀾頓生，推動(dòng)了故事的發(fā)展（從此伽西莫多對(duì)她產(chǎn)生了一種崇高的感情）；②她的善行（“那刑臺(tái)的可惡的石級(jí)被當(dāng)做十分可恥和丑惡的東西，善人們是不愿意上去的”）感化了伽西莫多和眾人，從而更好地塑造了愛(ài)斯梅拉達(dá)這一善與美的化身的形象。

（3）雨果塑造愛(ài)斯梅拉達(dá)這個(gè)光輝形象，是為了彰顯美好人性的力量，喚醒人們沉睡的良知。

探討話(huà)題3：圍觀群眾是些什么樣的人？

問(wèn)題1：為什么作者在開(kāi)頭部分花大量筆墨寫(xiě)人們觀看刑臺(tái)？

學(xué)生探討后形成共識(shí)：觀看刑臺(tái)的民眾就像魯迅筆下的看客一樣，作者對(duì)他們的描寫(xiě)充分暴露了他們的無(wú)聊和庸俗。（“群眾有等候觀賞公開(kāi)行刑的習(xí)慣”，“習(xí)慣”一詞道出中世紀(jì)人民扮演看客已是常態(tài)，而“等候觀賞”一針見(jiàn)血地道出了看客的心理本質(zhì)：在鑒賞他人的痛苦時(shí)博取畸形的快樂(lè)。同時(shí)，對(duì)刑臺(tái)進(jìn)行工筆描繪，也展示了后面情節(jié)展開(kāi)的環(huán)境。）

問(wèn)題2：笞刑結(jié)束后為什么要給伽西莫多“涂上某種立刻治愈一切創(chuàng)傷的藥膏”？

學(xué)生探討后形成共識(shí)：不讓伽西莫多因受傷而死去，他還要在刑臺(tái)上挨完一個(gè)鐘頭的“私人報(bào)復(fù)”。

問(wèn)題3：人們?yōu)槭裁础霸{咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”？前面為什么特別點(diǎn)出“群眾大笑起來(lái)，小孩們和姑娘們笑得格外厲害”？

學(xué)生閱讀、探討后形成共識(shí)：

（1）“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”，主要不是因?yàn)橘の髂嘟僮吡藧?ài)斯美拉達(dá)，也是因?yàn)樗凹樵p”“丑陋”（見(jiàn)第29段），最根本的原因在于人性——缺乏同情、寬容和憐憫之心的群眾，把伽西莫多當(dāng)成了發(fā)泄的玩具，所有的理由都只是一個(gè)借口。（課文第27段，是作者的議論。）

（2）小孩、姑娘原本應(yīng)是社會(huì)中最富善心的群體，而他們笑得格外厲害，正是畸形、病態(tài)社會(huì)的集中體現(xiàn)。

教師順勢(shì)歸納：圍觀的群眾在“看”刑臺(tái)上的伽西莫多，其實(shí)，隱藏在文字背后的作者雨果也在“看”圍觀的群眾，以他冷峻的眼光審視著人性中的愚妄和冷酷。

四、布置作業(yè)

1.通讀課文，加深體驗(yàn)；

2.請(qǐng)你思考：作者為什么要大寫(xiě)特寫(xiě)軍警、觀眾與克洛德的表現(xiàn)？（作用主要有二：一是強(qiáng)化伽西莫多內(nèi)心的絕望，為下文水到渠成地引出“一滴眼淚換一滴水”的情節(jié)蓄勢(shì)；二是反襯愛(ài)斯梅拉達(dá)的人性之美，突出是她的善喚醒了已被逼成“動(dòng)物”的伽西莫多的美好人性。）

第二課時(shí)

一、繼續(xù)探討問(wèn)題

探討話(huà)題4：文末寫(xiě)“觀眾也都被感動(dòng)了”，看客們的心態(tài)真的發(fā)生變化了嗎？

師生交流：人性可以在某個(gè)人身上，因某一特殊情況而突然蘇醒（如《巴黎圣母院》中隱居婆的母性），但這樣的突變卻不可能在一個(gè)群體身上突然出現(xiàn)。也就是說(shuō)，盡管愛(ài)斯梅拉達(dá)漂亮、鮮艷、純潔、迷人的外表和面對(duì)伽西莫多時(shí)善良、美好的人性光輝，讓先前所有的鼓噪者一下子顯露了丑陋、鄙俗的原形，但愚昧瘋狂的他們，不可能瞬間就暴發(fā)出人性最柔軟光明的一面。如此說(shuō)來(lái)，“觀眾也都被感動(dòng)了……”是不可信的，但這種不可信卻是雨果藝術(shù)表現(xiàn)和精神立場(chǎng)上的可信——“好極了，好極了”并不是人群無(wú)聊的哄鬧和人性丑惡的再現(xiàn)，而是雨果堅(jiān)信人道的善、仁慈、光明普遍存在并且能夠喚醒的體現(xiàn)。

雨果一生都在用愛(ài)、善良和光明的人道主義追求來(lái)表達(dá)作品。正是雨果的精神立場(chǎng)、創(chuàng)作追求和創(chuàng)作風(fēng)格決定了伽西莫多受刑中公眾前后態(tài)度的突然變化。在現(xiàn)實(shí)中是不可能的存在，但雨果要讓這種童話(huà)發(fā)生，他要用人群的突變來(lái)詮釋善，來(lái)彰顯道德主題。因此，他才著急地跳將起來(lái)，迫不及待對(duì)人群和讀者說(shuō)“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙，那情景無(wú)論如何是很動(dòng)人的”；于是，他筆下的觀眾被感動(dòng)了，拍著手喊“好極了，好極了”。這些突變，實(shí)在只是因?yàn)榧脑⒘擞旯篮玫牡赖铝?chǎng)和道德關(guān)懷。（只有“善”才能喚醒“善”，群眾由人性丑到人性美的轉(zhuǎn)變，反襯出感化的力量、人性之美的力量。）

探討話(huà)題5：題目中“一滴眼淚”的象征意義是什么？

學(xué)生閱讀、探討后形成共識(shí)：雨果說(shuō)：“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。”這滴淚的象征意義相當(dāng)豐富。淺層而言，這是感激之淚、悔恨之淚；深層而言，這是伽西莫多受到救助和尊重時(shí)的人性復(fù)蘇之淚。在一個(gè)真愛(ài)缺乏的冷酷世界里，伽西莫多的情感總是處于懵懂狀態(tài)：對(duì)于撫養(yǎng)他的恩人克羅德，他卑屈得像奴隸；對(duì)于鄙視他的眾人，他兇惡得如同魔鬼；他一直以來(lái)都是拾起別人傷害他的武器傷害別人。愛(ài)斯梅拉達(dá)的“一滴水”激活了他對(duì)平等、尊重的渴望，這滴淚正是其靈魂震動(dòng)和人性復(fù)蘇的象征。

二、拓展提問(wèn)

問(wèn)題：如何理解雨果的“美丑對(duì)照原則”？

相關(guān)提示：雨果是1831年寫(xiě)作《巴黎圣母院》的，之前的1827年，他發(fā)表了《〈克倫威爾〉序言》，“序言”指出：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！边@就是著名的“美丑對(duì)照原則”。其核心是：藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)美丑，不只像古典主義那樣只寫(xiě)崇高。

學(xué)生閱讀、探討后形成共識(shí)：事實(shí)上，雨果所說(shuō)的美丑決不單單是“我”與“他”的關(guān)系，“丑就在美的旁邊”更多是一個(gè)人的內(nèi)心，“惡與善并存”更多是一體共生的正反兩面。比如對(duì)克洛德的評(píng)價(jià)，通常的結(jié)論是道貌岸然、心如蛇蝎；對(duì)伽西莫多的認(rèn)識(shí)，我們也永遠(yuǎn)是外表丑怪、內(nèi)心善良。但是，克洛德僅僅就是道貌岸然、心如蛇蝎嗎？在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德是文明程度最高的一個(gè)人，他博學(xué)多才，在科學(xué)領(lǐng)域涉獵廣泛，但同時(shí)他的人生狀況卻又是幽閉的，中世紀(jì)的黑暗扼殺了他作為人的全部情感體驗(yàn)和需要。然而，愛(ài)斯梅拉達(dá)天使一般地降落在圣母院廣場(chǎng)，擊中了克洛德心靈中最幽暗的角落。作為一個(gè)人，他蘇醒了。悲劇也正在這里，長(zhǎng)時(shí)間禁閉的欲望一旦被喚醒，是那么瘋狂，克洛德采取一切手段要占有自己的愛(ài)，這種愛(ài)與理性的強(qiáng)烈沖突最終導(dǎo)致了他畸形的心態(tài)。他的惡是顯而易見(jiàn)的，但他的善我們也不能視而不見(jiàn)。作為一個(gè)從禁欲的純理性世界里蘇醒的人，我們應(yīng)該給他一個(gè)合理的合乎人性的判斷。這就是雨果所說(shuō)的“丑就在美的旁邊”“惡與善并存”。（盡管克洛德愛(ài)的意識(shí)的回歸是一場(chǎng)人性的悲劇，但悲劇的根源卻是專(zhuān)制宗教的禁欲主義。）

如果我們能有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，克洛德看到刑臺(tái)上是伽西莫多后“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開(kāi)了”，就應(yīng)該有多樣的理解?；蛟S，伽西莫多受刑的場(chǎng)面讓他內(nèi)心的良知受到了譴責(zé)，內(nèi)心的道德感讓他受到了恥辱的批判、有罪的自我否定。同時(shí)，作為一個(gè)人，他也會(huì)產(chǎn)生下意識(shí)的自我保護(hù)舉動(dòng)，他的匆忙走開(kāi)似可理解成是這種自我保護(hù)意識(shí)下的行為。我們很難判定克洛德這一舉動(dòng)只能是純粹的“丑”與“惡”，人性的復(fù)雜就在這里。在雨果看來(lái)，正因?yàn)槿诵詮?fù)雜，才應(yīng)該把人性中“美與丑”的糾結(jié)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，讓所有的人看到一個(gè)人內(nèi)心的沖突，從而向光明的人性世界進(jìn)發(fā)。

三、布置作業(yè)

請(qǐng)你思考：《巴黎圣母院》不同譯本第六卷第四部分的標(biāo)題各不相同。如陳敬容、程曾厚等人翻譯的標(biāo)題是“一滴眼淚換一滴水”，李玉民翻譯的標(biāo)題是“一滴眼淚報(bào)一滴水”，陳筱卿的標(biāo)題是“為一滴水流出的一滴眼淚”，管震湖的標(biāo)題是“一滴水，一滴淚”，你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題最好？為什么？如果讓你來(lái)擬題，你會(huì)擬寫(xiě)什么標(biāo)題？

（作者單位：江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)）