淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，時(shí)代呈現(xiàn)出了重大變化?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。于是，對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)自然提出了更高的要求，這就是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才。正如江澤民同志所指出的那樣：“教育是知識(shí)創(chuàng)新，傳播和應(yīng)用的主要基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！痹谌嫱七M(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)校尤其要把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力視為重中之重。應(yīng)此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要結(jié)合語(yǔ)文的語(yǔ)言訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑和方式是多種多樣的，筆者主要從以下幾個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的淺見(jiàn)。

一、啟發(fā)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

需要，動(dòng)機(jī)，意向，信念，理想，這是進(jìn)行任何創(chuàng)造的前提。美國(guó)心理學(xué)家瓦德葛德認(rèn)為：每個(gè)正常的人都擁有七種智力，音樂(lè)節(jié)奏智力，人際關(guān)系智力以及自我認(rèn)識(shí)智力。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，而每個(gè)人的智力優(yōu)勢(shì)當(dāng)然各不相同，但都有發(fā)揮潛能和個(gè)性特點(diǎn)的特長(zhǎng)。應(yīng)此，教育者要善于利用學(xué)生的“優(yōu)勢(shì)”智力，啟發(fā)誘導(dǎo)，開(kāi)發(fā)升華，使之展現(xiàn)創(chuàng)造智慧的才干。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)偉人的傳記，使學(xué)生進(jìn)一步了解司馬遷、陶淵明、諸葛亮、李白、杜甫、毛澤東、魯迅、郭沫若等。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：盡管我們也許無(wú)法企及這些古今中外偉人、學(xué)者的精神境界，可這不妨礙我們朝著這一高峰攀登，由此激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書(shū)，使學(xué)生為祖國(guó)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗是攀登科學(xué)高峰的源泉。同時(shí)根據(jù)課文內(nèi)容因勢(shì)利導(dǎo)提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。又如《愚公移山》中的愚公，《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)，完全靠信念，毅力最終達(dá)到移山填海之目的。古人這種拼搏進(jìn)取的頑強(qiáng)毅力和信念給學(xué)生的創(chuàng)新思維注入了新的活力，使之產(chǎn)生了一種躍躍欲試的創(chuàng)新心理，學(xué)生也就逐漸樹(shù)立起“山登絕頂我為峰”的豪邁志向。

二、激發(fā)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)造力發(fā)展的必要條件。試想：倘若愛(ài)因斯坦對(duì)羅盤(pán)針不感興趣，他能對(duì)“磁針總是朝著一個(gè)方向指是因?yàn)榭床灰?jiàn)的磁場(chǎng)作用”的緣故產(chǎn)生求知欲嗎？同樣，張衡對(duì)浩瀚星海不感興趣，他能弄懂北斗七星圍繞北極星轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律嗎？一件事物，一門(mén)功課，你對(duì)它產(chǎn)生了興趣，你就會(huì)注意它、關(guān)心它、研究它，從而掌握它。因此，作為我們語(yǔ)文教師，要利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，千方百計(jì)地去喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在浩如煙海的知識(shí)領(lǐng)域中，語(yǔ)言知識(shí)包羅萬(wàn)象，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在紛紜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象中歸納概括出基本的規(guī)律和方法。通過(guò)訓(xùn)練，觸類(lèi)旁通，舉一反三，學(xué)生自然會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如教《孔乙己》一課，教師在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生深入研討：作者是怎樣通過(guò)“手”的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)孔乙己的悲慘命運(yùn)？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)果然擊中了學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，使學(xué)生的情緒處于亢奮，激動(dòng)之中，心理學(xué)表明：如果學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，就能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，集中注意力去思考，于是同學(xué)們情趣盎然，暢所欲言，各抒己見(jiàn)，最后集思廣益，達(dá)成共識(shí)，一致認(rèn)為：孔乙己的這雙手，有其特有的形狀和極富有個(gè)性特征的動(dòng)作，更有其特別的用途：蘸酒寫(xiě)字、偷竊東西、書(shū)寫(xiě)伏辯、代腳“走路”。作者采用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，穿插敘述，側(cè)面介紹以及正面白描等方法，在“反?！钡臄⑹鲋校屇请p本因具有謀生本領(lǐng)的“手”，最終成為走向死之路的工具，從而深刻地表現(xiàn)了孔乙己的悲慘命運(yùn)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)努力營(yíng)造一種友好，和諧的寬松氛圍，讓學(xué)生帶著愉快的心情，濃厚的興趣，強(qiáng)烈的求知欲去學(xué)習(xí)，去思考，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的靈感。

三、質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是質(zhì)疑問(wèn)難?！秾W(xué)記》曰：“學(xué)貴在知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也?！睂W(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)探索，疑則令認(rèn)識(shí)深化，思維升華。瓦特因?qū)φ羝麤_動(dòng)水壺蓋而產(chǎn)生質(zhì)疑，改良了蒸汽機(jī)，巴普洛夫?qū)妨魍僖汉闷娑|(zhì)疑，創(chuàng)立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)。筆者在教授《愚公移山》這課時(shí)，就要求學(xué)生寫(xiě)一篇題為《愚公為什么挖山不搬家》的作文，旨在讓學(xué)生去尋求“疑”的答案，活躍他們的創(chuàng)新思維。那么如何質(zhì)疑問(wèn)難，使學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)揮至最佳狀態(tài)呢？這就要求教師在備課中要精心鉆研教材，大膽運(yùn)用活的教學(xué)目標(biāo)，活的教案，活的教學(xué)內(nèi)容，活的教學(xué)形式，活的教學(xué)方法，活的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)激活學(xué)生創(chuàng)造思維，要拓寬教學(xué)內(nèi)容，將教材中應(yīng)傳授的知識(shí)進(jìn)行獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，有機(jī)地與新信息、新事物、新方法結(jié)合，融入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使之體現(xiàn)時(shí)代感。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)包含矛盾，有了矛盾就有了思維，不要提那些有暗示性答案的問(wèn)題。問(wèn)題提出后，應(yīng)給學(xué)生留有一定的思考時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們尋求答案，養(yǎng)成勤于思考，敢于質(zhì)疑的良好習(xí)慣。

四、一題多作，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

“一題多作”就是從不同角度不同方面能用多種方法來(lái)思考問(wèn)題。這是一種發(fā)散性思維形式，它體現(xiàn)了思維的靈活性、舉一反三性和合理性。這樣的訓(xùn)練方式可開(kāi)拓學(xué)生的思路，提高學(xué)生思維靈活性和敏捷性。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要注意挖掘和利用教材中某些知識(shí)巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生靈活思考尋求問(wèn)題多方面的答案。如教授《皇帝的新裝》這課，教師提問(wèn)：“這篇課文寫(xiě)了一個(gè)皇帝上當(dāng)受騙的故事，請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x課文時(shí)要認(rèn)真動(dòng)腦分析思考一個(gè)問(wèn)題：皇帝上當(dāng)受騙都怨誰(shuí)？”此題一提出，可謂一石激起千層浪，同學(xué)們?nèi)呵槎Ψ校h論大發(fā)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的說(shuō)，皇帝上當(dāng)受騙都怪兩個(gè)騙子，他們施展了騙術(shù)；有的說(shuō)，皇帝上當(dāng)受騙就怨那兩個(gè)大臣，他們向皇帝謊報(bào)“軍情”；有的說(shuō)，皇帝上當(dāng)受騙都怪那些內(nèi)臣，他們裝模作樣地為皇帝又是穿衣又是整衣；有的說(shuō)，皇帝上當(dāng)受騙都怨那些市民，皇帝明明赤身露體地游街，他們卻對(duì)那根本不存在的衣裝贊不絕口；有的說(shuō)，皇帝上當(dāng)受騙不怪任何人，就怪皇帝自己，是他自己昏庸、愚蠢、無(wú)能造成事態(tài)如此發(fā)展下去。不一而足，可見(jiàn)學(xué)生此時(shí)的創(chuàng)新思維猶如投石于塘，泛起圈圈美麗的漣漪。這不難看出：語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。而傳統(tǒng)的思維非得沿著過(guò)去老路延伸不可。拐彎不行，換條航線也不行，換一個(gè)空間也不行。人掉到水缸里就非得打撈，砸缸就不行。稱象就非得用秤，像曹沖那樣用船稱就不行。這種機(jī)械思維定勢(shì)是不對(duì)的。一件事可以用不同的方法去解決，殊途同歸有什么不可，為什么非要吊死在一棵樹(shù)上呢？當(dāng)然，“一題多作”這種訓(xùn)練形式也完全可以用于作文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于一個(gè)命題可以從不同角度不同層次，以不同觀點(diǎn)去審題立意，可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文。如根據(jù)達(dá)芬奇畫(huà)蛋的故事，自擬題目寫(xiě)一篇議論文。有的學(xué)生從達(dá)芬奇畫(huà)的角度寫(xiě)成才之路在于不畏艱苦，持之以恒：有的從教師的角度談嚴(yán)師出高徒，有的從繪畫(huà)技巧角度論練好基本功的重要性等等。由此我們認(rèn)為“一題多作”的訓(xùn)練為學(xué)生創(chuàng)新思維提供了廣闊的空間。

五、大膽想象，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造想象開(kāi)始的，沒(méi)有創(chuàng)造想象便沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造。正如亞里士多德所指出的那樣：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。”想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。在日常生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)青少年學(xué)生的想象力可以超過(guò)大人。初中階段是學(xué)生想象力的黃金時(shí)期，語(yǔ)文課較之其他學(xué)科具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，更能發(fā)揮學(xué)生的充分想象的潛能。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的途徑和方法不是自古華山一條道，而是條條大道通羅馬，筆者不過(guò)是一家之言。

（作者單位：安徽省無(wú)為縣三溪初中）