佩飾民俗的文化內(nèi)涵

資助項目：咸陽師范學院教學改革研究項目（201002019）

摘要：服飾民俗作為民俗活動中的一個重要事象，具有深厚的文化蘊涵，而佩飾作為服飾的重要組成部分，當然也會形成一定的佩飾民俗。同樣，它也會如服飾民俗般與中國的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教等產(chǎn)生聯(lián)系，體現(xiàn)出民俗文化內(nèi)涵。本文主要從佩飾與民俗，佩飾在民俗中的文化內(nèi)涵來審視佩飾民俗的文化價值。

關鍵詞：佩飾；佩飾民俗；文化內(nèi)涵

作者簡介：王西維，女，1976年2月出生，講師，碩士，研究方向為古代漢語、語言學和民俗學。

[中圖分類號]：C953[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0208-01

中國作為一個民俗大國，擁有深厚的民俗文化。民俗文化反映到民俗活動中，表現(xiàn)出豐富的民俗樣式。服飾民俗是其中的一個分支，服飾民俗當然也含納佩飾民俗，作為服飾民俗的重要組成部分，佩飾在民俗這個領域廣泛地施展著自己的才華。它不僅作為民俗的重要組成形式，更是將其融入到民俗之中，而且通過具體的佩飾，展示佩飾民俗的文化內(nèi)涵。

一、佩飾與民俗

佩飾，就字面意思來講，即佩戴在人體各個部分的飾物[1]，它是服飾中不可缺少的一部分。它同服裝一樣，也有其歷史的軌跡，不管人類最初是把它作為征服自然界的象征性的物件，還是發(fā)展到以后作為裝飾品，它始終具有自己的功能和價值。民俗，即民間的風俗習慣。它是一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活[2]。而風俗習慣包羅萬象，包括服飾風俗、飲食風俗、居住風俗、信仰風俗等等。服飾是民俗活動中不可或缺的一部分，佩飾作為服飾的重要成分，與民俗活動也密切相關。

二、佩飾民俗的文化內(nèi)涵

中國的文化意蘊深厚，佩飾在民俗活動中發(fā)揮著重要的作用，也更深層次地體現(xiàn)著中國深厚的文化內(nèi)涵。

（一）佩飾民俗反映一定的經(jīng)濟發(fā)展狀況

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，民眾消費層次的提升，民俗中佩飾的花樣種類，制作工藝等也都在逐步改變。就如項飾，在原始社會人們會用一些石質(zhì)、骨質(zhì)材料穿成佩飾，而隨著時代的發(fā)展，項飾已經(jīng)從玉石等材料發(fā)展到現(xiàn)在的金銀項鏈，而且形式美觀精巧，更受人們青睞。雖然現(xiàn)代有些復古風，但絕不是回到遠古，而是更深層次的創(chuàng)新。從這里我們就可以看到，民俗佩飾的傳承、創(chuàng)新，都脫離不了經(jīng)濟這個基礎命脈。發(fā)展到當今社會，民俗佩飾與經(jīng)濟銜接的更為緊密，它作為人們生活中的一種消費品，會不斷地進行產(chǎn)品的更新?lián)Q代，今天可能會覺得金項鏈漂亮，明天可能會發(fā)現(xiàn)玉佩飾更加高雅。總之，民俗佩飾在不斷地更替。人們的消費水平促使我們必須加入商業(yè)元素，進入經(jīng)濟運行的軌道。比如飾品實店，網(wǎng)店，服飾搭配，飾品展覽等，都應該與當今社會經(jīng)濟嫁接，從而帶動經(jīng)濟的發(fā)展，也在一定程度上反映民俗佩飾?，F(xiàn)如今，服飾民俗旅游資源也在開發(fā)，佩飾作為重要的服飾資源，也具有實用性、紀念性、藝術(shù)性、審美性的特點，而且作為旅游商品，具有強大的開發(fā)潛力[3]。我們可以將其作為一個著眼點，跟上時代潮流，促進旅游與佩飾民俗的共同開發(fā)，達到雙收。

（二）佩飾民俗是對中國儒文化的繼承和發(fā)揚

儒家文化追求的是仁、是德，但是它卻永遠擺脫不了“禮”的束縛，它需要人們遵守一定的禮法，就如古代的孩子成年了，他們就擺脫不了禮的束縛，他們得舉行成年禮，男孩加冠，女孩加笄，他們從此不得不邁入大人的行列，也就是不能再像小孩那樣天真無邪了。從現(xiàn)在起，女孩要懂得知書達理，男孩要關心家國天下，這種社會習俗無疑跟中國傳統(tǒng)的儒文化分不開，也就是說民俗習慣深受中國儒文化的影響。再如玉的佩戴，古之君子必佩玉，君子無故玉不去身，玉在古代就是文人雅士、謙謙君子的象征。玉的佩戴就說明他們深受中國儒文化的影響，他們愿意讓自己受到儒文化的熏陶。隨著時代的發(fā)展，玉的佩戴人群范圍擴大了，不僅僅只是那些儒雅之士，一般的民眾也能夠佩戴玉飾了，玉飾成了一種民俗佩飾，大眾生活中的佩飾。

（三）佩飾民俗折射出一定的宗教意蘊

佩飾民俗更多地體現(xiàn)了它的物質(zhì)性內(nèi)涵，但是我們不能否認它的精神內(nèi)涵，而這種精神內(nèi)涵更多地表現(xiàn)為一種宗教意識。

在人類歷史長河上，眾多的佩飾，更多地表現(xiàn)為一種崇拜，一種信仰，一種宗教情結(jié)。就如同原始社會時期佩戴的飾物，人們需要借助于一些物象來解釋神秘的世界，于是就認為佩戴這些飾物能給他們帶來好運，能成為自然的主宰者。經(jīng)過時間的沖刷，許多行為變成了一種精神支柱，一種信仰，成為人們生活中的一種習俗。現(xiàn)在的人們更相信科學，但是有時候卻也沒有辦法解釋一些奇怪的事象，所以人們就需要尋找精神上的寄托，如父母更愿意孩子得到他們之外的保護，認為虎頭帽、五毒裹肚、桃木手鏈這些飾品能讓孩子虎虎生威，健健康康，這就反映了人們對原始宗教的靈物信仰依舊崇敬。再如，我們現(xiàn)在依舊有這種佩戴習俗：男佩觀音女佩佛，不管男女性別，只看佩戴飾物，我們就可以看出人們信奉佛教的思想意識，人們內(nèi)心依舊對宗教有崇敬之意，它在人們心中扎根，正如“放下屠刀，立即成佛”，這種意識讓人們變得虔誠，變得規(guī)范。所以不管是從佩飾的角度還是其他方面，宗教思想影響著人們的言行，體現(xiàn)出一定的宗教文化內(nèi)涵。再如伊斯蘭教，穆斯林群眾的服裝佩飾更是與宗教文化密不可分，男子通常會戴白色、黑色的禮拜帽，女性則會戴這面護發(fā)的頭巾，只露出臉頰，因為她們要遵守他們的“伊瑪尼”，也就是宗教信仰[4]。應該說佩飾民俗反映了一定的宗教意蘊，并通過佩飾將其折射出來，繼續(xù)綻放光彩。

總結(jié)

中國的文化是無比豐厚的，佩飾，這個服飾的重要組成部分，在人類的發(fā)展歷史上有它前進的軌跡。社會民俗，作為中國文化的一大部分，承載著人民大眾的文化活動，切近人民的實際生活。當我們將佩飾與民俗融合為一起，形成佩飾民俗，也就是在服飾民俗這個大范圍內(nèi)細化了民俗活動，從而形成了特有的佩飾習俗。通過本篇文章，我們了解了佩飾與民俗的基本概況，了解民俗活動中特有的佩飾，從而更深層次地了解佩飾民俗的文化內(nèi)涵，認識到它與社會的政治結(jié)構(gòu)，與經(jīng)濟的發(fā)展，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還與宗教都有一定的聯(lián)系。當然這只是文化內(nèi)涵中的一部分，中國的文化意蘊遠不止這些，我們應當不斷地發(fā)現(xiàn)、挖掘、探索，從而獲得新的認識?？偟膩碚f，佩飾民俗作為民俗活動的一個事象，在一定程度上反映著中國的優(yōu)秀文化，而優(yōu)秀的中國文化也影響著佩飾民俗的前進腳步。它作為一種大眾文化，作為日常生活中不可缺少的一種文化，終將伴隨著人類的發(fā)展遠行。

參考文獻：

[1]、趙志強，王冬梅.從古文獻看中國古代佩飾[J].蘭臺世界，2009（20）.

[2]、鐘敬文.民俗學概論[M].上海:上海文藝出版社，2005:1.

[3]、吳忠軍.中國民族民俗[M].大連:東北財經(jīng)大學出版社，2002:117.

[4]、梁麗麗.中國穆斯林服飾文化[J].中國宗教，2005（3）.