從服飾文化角度看中印女性的社會地位

摘要：服飾是一個國家和民族文化的重要內(nèi)容之一。不同的服飾不僅可以反映出不同的民族文化，審美特點(diǎn)，并且透過服飾折射出的該服飾主人的社會身份及地位也不盡相同。本篇文章將對中印兩國在傳統(tǒng)女性服飾的由來、演變過程、款式特點(diǎn)、材料等特點(diǎn)以及歷史上具有代表性著裝的特點(diǎn)進(jìn)行比較，來分析和解讀服飾視角下折射出的中印女性社會地位的差異。

關(guān)鍵詞：服飾；中印女性；社會地位

作者簡介：馮轉(zhuǎn)，女（1986-），漢族，陜西咸陽人，蘭州大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0205-01

一、引言

每個民族都有自己的語言和文化。服飾近似一種語言，它能反映出一個人的文化修養(yǎng)、審美情趣，也能表現(xiàn)出一個人對自己、對他人以至于對生活的態(tài)度；服飾又是一種文化，它反映出一個民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。中國和印度，同樣都是人類文明的古國，但被喜馬拉雅山脈所隔開，山兩邊的文化有相似點(diǎn)，但差異似乎更加顯著。尤其兩國服飾的差異性，體現(xiàn)出中印兩國在價值觀、思維方式等的差異。本文將對中印兩國的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行對比，來分析和解讀和比較服飾視角下折射出的中印社會中女性的社會地位。

二、中印女性傳統(tǒng)服飾的對比

（一）中國女性傳統(tǒng)服飾

在中國，最具代表性的傳統(tǒng)女性服飾就是旗袍，它也被作為中國女性著裝的典型標(biāo)志。旗袍有著獨(dú)特的魅力，在中國的服飾文化中，它一直久盛不衰；同時，它也兼具了內(nèi)外的美，以及傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，因此在中國的服飾中一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。旗袍的設(shè)計中，透露著詩情畫意，能把中華女性的賢淑典雅以及溫柔美麗體現(xiàn)得淋漓盡致。隨著時代的發(fā)展，旗袍也在國際的舞臺上展現(xiàn)著中國的文明，顯露著中國女性的修養(yǎng)與美德，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

追溯旗袍的發(fā)展歷史，可以知道，旗袍的發(fā)展在20世紀(jì)30、40年代達(dá)到了頂峰。它成為一種風(fēng)靡全國的衣服，受到了各界女性的喜愛。盛行了20多年的旗袍風(fēng)，使得旗袍的款式和風(fēng)格也發(fā)生了變化，有的是在領(lǐng)口下工夫，讓領(lǐng)子有高有低；有的是在開叉處做文章，讓開叉有大有小……這些變化都使得旗袍不再是起初的那樣束胸裹臀的單調(diào)款式，而是將女性身體的曲線美充分顯現(xiàn)，符合當(dāng)時的風(fēng)尚，這也在側(cè)面證明了女性的解放。

（二）印度女性傳統(tǒng)服飾

說到印度女性的傳統(tǒng)服飾，人們會不約而同地想到紗麗。人們說到紗麗常常會有這樣的疑問：印度的紗麗是什么時候產(chǎn)生的？產(chǎn)生于什么地方？如何產(chǎn)生的？但是，即便是考古學(xué)家也不能給出一個令所有人都信服的說法。但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是紗麗是與印度一樣，有著悠久的歷史。著名的印度史詩《摩訶婆羅多》中寫到，在那時的印度，存在著一種繡著珍珠滾邊的紗麗。由此，也可知道，早在五千多年前，印度就出現(xiàn)紗麗了，或者類似于紗麗的服飾了。后來，一些古代雕刻和壁畫中，考古人員也發(fā)現(xiàn)了一些身著不同幾何圖案紗麗的女性形象，而且這些紗麗上的圖形變化豐富，色澤艷麗，生動的反映出了古印度的人民的真是生活和審美品位。公元前327年，印度遭到了馬其頓國王亞歷山大的帶兵入侵，雖然時間不長，但是他卻想要強(qiáng)行改變印度婦女的傳統(tǒng)服飾。最終，他仍舊沒有撼動印度婦女對無須針線縫制紗麗的熱愛。

三、中印社會中女性特有的服飾變化及反映出的社會地位的變化

（一）中國的裹腳文化的消逝反映出的中國女性社會地位的變化

眾所周知，在民國以前甚至是解放以前，裹腳在中國是相當(dāng)普遍的。之所以會有這樣的傳統(tǒng)，是因?yàn)槟菚r的人們認(rèn)為，小腳不便于行走，女性纏了足就不能“紅杏出墻”了。類似的傳統(tǒng)也出現(xiàn)在古代埃及和中世紀(jì)的歐洲，那時的古代埃及男人不會給妻子鞋子；而中世紀(jì)的歐洲的男人給女性做了貞操帶。纏足符合宋明以來的禮教要求。事實(shí)上，在中國貧窮落后的時候，除了少數(shù)富裕人家的女子以外，大多數(shù)的小腳女人要為自己及家人的生計而奔波，相對于天足的女人而言，她們更加艱辛?，F(xiàn)在，我們在中國一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)仍然可以看到一些有著“解放腳”或者“半裹腳”的婦女，那些真正的“三寸金蓮”已經(jīng)越來越少見了。纏足，作為中國過去的習(xí)俗，正好反映了中國過去獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)以及男尊女卑的社會現(xiàn)象。而如今，纏足的消亡也體現(xiàn)出來女性的解放及其地位的提高，同時也是中國走向現(xiàn)代的體現(xiàn)。

（二）從印度的吉祥痣所來看印度女性社會地位

在印度，人們常?？吹綃D女和小孩眉頭之間的吉祥痣，它是一種獨(dú)特的裝飾，有著不同的顏色，而且形狀也各異。在不同的情況下，吉祥痣有著不同的含義，但是總的來講，吉祥痣是一種吉祥喜慶的標(biāo)志。以前，印度女性的吉祥痣是婚姻的象征。紅色的吉祥痣表明已婚，未婚的姑娘以及寡婦是不可以用的。而現(xiàn)在，人們認(rèn)為，在額頭上點(diǎn)一個紅色的痣是時髦的標(biāo)志，因此，在印度，你會發(fā)現(xiàn)，不分教派、不管婚否、甚至不分年齡大小，不論性別，人人都喜歡在額頭上點(diǎn)紅色吉祥痣?，F(xiàn)在，吉祥痣的顏色也發(fā)生了變化，除了紅色，還有黑色、綠色等，根據(jù)著裝的需要而變更。每逢喜慶活動，女子必點(diǎn)吉祥痣；而有夫之婦為了不受家中老人和朋友的批評，也會點(diǎn)紅色吉祥痣。但是，按照印度的傳統(tǒng)習(xí)俗，寡婦不僅不可以點(diǎn)吉祥痣，還不能穿戴過于鮮艷明亮。如今，這種情況也有所改變。因此也從一定角度上反映出了印度女性社會地位的變化。

四、結(jié)束語

綜上所述，中印女性服飾的種種不同，歸納起來就是中印兩國由于各自的歷史淵源、自然地理環(huán)境、宗教信仰、倫理道德的差異，導(dǎo)致并形成了各自穿著觀念、服裝的造型結(jié)構(gòu)的不同。但是不難看出，在歷史長河的變遷中，中國女性的社會地位已經(jīng)顯著提高并會越來越好。相對而言，印度女性的社會地位改善甚微。不過相信隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念也會更為寬容和開明，印度人民也會對印度女性的社會地位和價值也會有重新的認(rèn)識。

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