淺論郁達夫的“憂郁情結(jié)”

摘要：郁達夫是現(xiàn)代文學史上著名的小說家、散文家和詩人。在他不長的文學生涯中，創(chuàng)作了大量的詩歌、散文、小說、評論文章。綜觀郁達夫的人生及其作品，始終彌漫著濃郁的憂郁色彩。本文試從郁達夫的憂郁人生、作品中體現(xiàn)出的憂郁美兩方面來解讀他的“憂郁情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：郁達夫;憂郁人生;憂郁美;憂郁情結(jié)

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0189-02

郁達夫在中國現(xiàn)代文學史上可以稱得上是一個獨具特色的作家，在他不長的文學生涯中，創(chuàng)作出大量的詩歌、散文、小說、評論文章。其生前好友劉海粟先生評價他的成就時說：“詩歌第一，散文第二，小說第三，評論文章第四”。他的散文飽含熱情與憂郁，他的小說具有強烈的“感傷色彩和浪漫傾向”。可以說，憂郁，是貫穿郁達夫人生及整個文學創(chuàng)作的獨特審美取向，可稱之為憂郁美。

一、郁達夫的憂郁人生

1896 年12月7日的夜半，郁達夫出生于浙江省富陽城一個破落的書香之家。父親在他不滿三歲時就去世了。父親去世后，祖孫六人全靠母親縫補洗衣，節(jié)儉度日。才九歲的姐姐，也被迫當童養(yǎng)媳。郁達夫在他的自傳中說：“兒時的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所經(jīng)驗到的最初的感覺，便是饑餓； 對于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還在緊迫著我?！雹伲ㄓ暨_夫《悲劇的出生——自傳之一》）郁達夫年少時，不僅飽嘗了“饑餓的恐怖”，而且平時處于無限寂寞而單調(diào)的生活之中。社會的腐敗和時代的黑暗所造成的痛苦和辛酸，自然給郁達夫幼小的心靈帶來了憂郁、苦悶的傷痕，形成了他內(nèi)向憂郁的性格和同情弱者的傾向。而辛亥革命的失敗，給所有愛國知識分子增添了新的憂郁和苦悶。這時期的郁達夫正求學于嘉興、杭州。少年離鄉(xiāng)，一方面得不到母愛的溫暖，另一方面還受到“錦衣肉食的鄉(xiāng)宦人家子弟”的歧視，使他處在極度的憂郁苦悶之中，成為一個“孤獨者”。郁達夫憂郁感傷的個人氣質(zhì)在這時候已經(jīng)形成。1913年秋，郁達夫隨其家兄去日本留學，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視，激發(fā)了愛國熱忱，也形成了他憂傷、憤世、過敏而近于病態(tài)的心理。他在自傳中寫道：即使那些本來是天真無邪而又溫順至極的日本少女，“一聽到了弱國的支那兩字，哪里還能夠維持她們的常態(tài)，保留她們的人對人的好感呢？支那或支那人的這一個名詞，在東鄰的日本民族，尤其是妙年少女的口里被說出的時候，聽取者的腦里心里，會起怎么樣的一種侮辱，絕望，悲憤，隱痛的混合作用，是沒有到過日本的中國同胞，絕對地想象不出來的?！雹冢ㄓ暨_夫《雪夜——日本國情的記述》）他感到太孤獨，沒有可以與他傾訴思想的人，沒有人理解他，他只能把自己的煩惱寫入書信，遠投京國?？傻玫降幕匾袅钏笫侵皇钦佌伣虒c勸告。連自己的親人朋友沒有人能真正理解他，他太憂郁了！“沉索性沉到底吧！不入地獄，哪見佛性，人生原是一個復雜的迷宮?！雹郏ㄓ暨_夫《雪夜——日本國情的記述》

二、郁達夫作品的憂郁美

（一）郁達夫散文的憂郁美

傅光明曾經(jīng)說過，散文在某種程度上，是可以作為靈魂的避難所或精神的棲息地而存在的。《小春天氣》里的憂郁，《故都的秋》中的悲涼，《感傷的旅行》中的落寞，《零余者》中的頹廢，無不是他憂郁人生的折射。特別是1924 年春所作的散文《零余者》，運用象征的手法，恰如其分地反映了郁達夫當時歧路彷徨的一種頹廢的精神狀態(tài)，更是把他散文的憂郁美表現(xiàn)得淋漓盡致?！拔沂且粋€真正的零余者！”因為“第一，我對于世界是完全沒有用的?！疫@樣生在這里，世界和世界上的人類，也不能受一點益處；反之，我死了，世界社會，也沒有一些兒損害，這是千真萬確的?！诙?，且說中國吧！對于這樣混亂的中國，我竟不能制造一個炸彈，殺死一個壞人。中國生我養(yǎng)我，有什么用處呢？……第三，我對于家庭還是一個完全無用之人！“……絲毫沒有功利主義的存心，完全沉溺于的盲目之愛的我的祖母，已經(jīng)死了。母親呢？……我讀書學術(shù)，到了現(xiàn)在，還不能做出一點轟轟烈烈的事業(yè)來，就是這幾塊錢，還是昨天從母親那里寄出來的，我對于母親有什么用處呢？……我完全是一個無用之人呀，我依舊是一個無用之人呀！”這“生而于世無補，死亦于人無損”的零余者不僅是郁達夫本人的寫照，也是當時大部分有識青年生存狀態(tài)的縮影。

“若說人的生活可以涂抹了改作的時候，我的第二次的生涯，決不愿意把它弄得同過去的二十年間的生活一樣的！”對于這樣的既無事業(yè)，又不能擺脫苦悶的生活，他選擇了自我放縱，手里有了錢便去大嚼一番，喝個亂醉；而當情感與性欲無法得到正常滿足，便去偷看女人，找妓女，聽土娼與客人調(diào)情，想上妓院，這在《還鄉(xiāng)記》、《感傷的行旅》、《歸航》等多部作品中都有體現(xiàn)，他拼命地發(fā)泄著一個人的本能，竭力地想要在病態(tài)中滿足自我，這種種的一切與其說是由于性欲得不到滿足而產(chǎn)生變態(tài)，不如說是由現(xiàn)實社會的壓迫才去尋求變態(tài)的性的滿足。這些散文中的主人公們，在重壓的呻吟之中寄寓著反抗，這種“頹廢”的反抗雖然沒有像魯迅的“吶喊”那樣有力度，但它卻比高昂的吶喊更能感染人，更具有普遍性，更能與“五四”時代精神相契合。于是傷感頹廢就自然而然地成為其散文中憂郁美的主要表現(xiàn)形式。

（二）郁達夫小說的憂郁美

綜觀郁達夫的小說，始終彌漫著一種憂郁美，《沉淪》是迷茫，《南遷》是落寞與孤寂，《銀灰色的死》是絕望，《蔦蘿行》是吶喊式的哀號，《迷羊》則是淡淡的憂傷和若隱若現(xiàn)的惆悵。而其中最具代表性的就是寫于1921年的《沉淪》了。文章寫一個在日本留學的中國學生由于現(xiàn)實環(huán)境的冷酷而感到苦悶煩惱，在各方面的矛盾不可調(diào)和的時候選擇了結(jié)束生命。主人公在自殺前，悲憤地對著當時的社會環(huán)境疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”我們可以清楚地看到，在他那大量失望情緒傾瀉的背后，顯然還藏著希望，藏著熾熱的反抗的火苗！小說是在強烈地表達一代青年要求自由解放，渴望祖國富強的心聲。在這里，“憂郁”并不意味著作家真的沉淪了，真的墮落了，他只是把反對帝國主義壓迫，要求擺脫封建束縛的精神積于一個深受著時代壓迫，染著當時憂郁傷感的“時代病”的留日中國學生身上。小說深刻地剖析這個小資產(chǎn)階級知識分子的精神狀態(tài)：他酷愛自由，熱望著真正的生活，卻受著社會的嚴重壓抑；他希望祖國的強盛，而看到的卻是祖國的日漸“陸沉”。他那多愁善感的性格使他終日過著孤獨寂寞的生活，他把自己的精神寄予虛幻之中。他那孤冷的性格，忍受著殘酷的現(xiàn)實。他將自己所有的精神寄托都傾注在愛情的追求上：

“我所要求的就是愛情！

若有一個美人，能夠理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。

若有一個婦人，無論她是美是丑，能真心真意地愛我，我也愿意為她死的。”作品中是以強烈的激情要求這種愛，而這精神上的饑渴，實際是要求對自己這顆被侮辱的心給予撫慰和同情：“我只要一個安慰我體諒我的‘心’，一副白熱的心腸！從這一副心腸里生出來的同情！”然而，一個貧弱國家的留學生，他那卑賤的地位，在軍國主義日漸高漲的日本是求不到的。作為一個小資產(chǎn)階級，他只有絕望：“槁木的二十一歲！死灰的二十一歲！”與郁達夫同時代的黎錦明談到《沉淪》時說：“今日青年在革命上所生的巨大的反抗性，可以說是從《沉淪》中那苦悶到了極端的反應所生的。雖然一部《沉淪》并不是記述關(guān)于性的問題、革命心理的文字，然而那真情實感的啟示，比《吶喊》那較鮮明的激動，尤其來的深遠?！崩桢\明《郁達夫的三時期》）

總之，郁達夫的憂郁情結(jié)始終貫穿其一生及其作品中，盡管他的作品有一定消極性，作品中的憂郁感傷基調(diào)也有著一定的消極性。但總的來說，他始終以自己的方式對當時的社會進行著堅決的反抗。可以說，郁達夫的“憂郁情結(jié)”是時代桎梏之下的病態(tài)呻吟；是對所謂“國民性”的沉痛失望；是對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿。是他對時代、民族、社會都感到極度失望的結(jié)果。

參考文獻：

[1]、《郁達夫自述》 曾華鵬 編湖北人民出版社 2006年8月第1版

[2]、《人妖》郁達夫 著京華出版社 2009年4月第2版

[3]、《故都的秋》郁達夫 著京華出版社 2009年4月第2版

[4]、《郁達夫海外文集》郁風 編生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版發(fā)行1990年12月第1版