掙脫之后回歸

摘要：作為一名帶著學(xué)者身份的作家，徐坤的作品并非僅僅對(duì)故事進(jìn)行敘述，更包含了許多理論內(nèi)涵，女性主義便是其中之一。女性是徐坤作品中永遠(yuǎn)的主角，她們不滿于被男權(quán)制度壓迫的生活環(huán)境，并進(jìn)行自主地改變。然而，大多數(shù)女性在掙脫出舊的環(huán)境之后，卻又重新選擇了回歸。這些女性人物在覺(jué)醒、反思、再到出逃，最后回歸的過(guò)程中，反映了女性在社會(huì)中的本質(zhì)與地位。

關(guān)鍵詞：徐坤；女性主義；掙脫；回歸

作者簡(jiǎn)介：郭文銳，女（1990.12-），河南鄭州人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)09級(jí)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0178-02

20世紀(jì)60年代，作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，女性主義開(kāi)始成為社會(huì)學(xué)研究的主流。近年來(lái)，隨著全球文化思想的融合，中國(guó)也出現(xiàn)了許多女性作家，徐坤便是其中一位。女性形象在她的作品中大放異彩，如反映社會(huì)女性新面貌、重塑女性地位的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的陳招弟和《奧菲斯小姐》中的阿咪；又如體現(xiàn)女性細(xì)膩情感，掙脫男權(quán)制度后又選擇回歸的《含情脈脈水悠悠》中的倩倩和宋乙乙、《如夢(mèng)如煙》中的佩如、《廚房》中的枝子、《狗日的足球》中的柳鶯，《橡樹(shù)旅館》中的伊玫等。這兩種女性中，后者占比重居多。從徐坤筆下各式各樣的女性形象中可以看出，徐坤并不是激進(jìn)的女性主義者，而是一位較為平緩、溫和、具有理性的女性主義者。

一、女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

在徐坤的作品中，很多女性形象都有自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。在《奧菲斯小姐》中，女秘書(shū)阿咪在沒(méi)錢(qián)卻年輕的“阿兵”和年長(zhǎng)卻有錢(qián)的老板中選擇了后者。而當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己看似穿金戴銀，其實(shí)卻兩手空空之后，她決定拯救自己的人生?！八瑫r(shí)投資房貸產(chǎn)開(kāi)發(fā)和葡萄酒制造業(yè)。她用她的固定資金指揮著千軍萬(wàn)馬男人在身邊流動(dòng)，效力，惦記她的男人紛至沓來(lái)，鳴攘鳴攘。”[1](p238)在經(jīng)歷了男人的欺騙與玩弄后，阿咪憑著自己的力量獲得了成功，贏得了女性對(duì)男性的勝利。她是社會(huì)上部分女性的代表。她們?cè)诮?jīng)歷了感情的創(chuàng)傷之后，選擇自立、自強(qiáng)，為自己掙得了金錢(qián)、地位與尊重。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的陳招弟身上，女性要求在社會(huì)中得到平等、公正的思想則更為強(qiáng)烈。在陳家宴請(qǐng)老二陳剛回到家鄉(xiāng)的酒席上，出錢(qián)的不是任何一個(gè)陳家的兒子，而是大姐陳招弟。陳家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，出力最多的也是家中唯一的女性陳招弟。酒席中，老二陳剛和老大招弟之間的對(duì)話可看作男性與女性之間的對(duì)立?！八?，簡(jiǎn)直就是天壤之別，形成了鮮明的對(duì)照。一個(gè)勤勤懇懇地養(yǎng)家，一個(gè)狼狽為奸地逃跑；一個(gè)克己奉公地孝道，一個(gè)自私自利的不孝。”[1](p111)在這里，男性成為了逃避責(zé)任、自私無(wú)情的代表，而女性卻敢于擔(dān)當(dāng)，富有責(zé)任感，這與社會(huì)普遍認(rèn)同的“男尊女卑”思想大不相同。女性不再依靠男人，而是與男性獲得了平等的認(rèn)同，這點(diǎn)與自由女性主義者沃斯通克拉夫特的觀點(diǎn)相同：女性在理性和理智能力上并非低于男性，同等的理性教育會(huì)使兩性的價(jià)值與權(quán)利平等?！白杂膳灾髁x的目標(biāo)是要建立能人統(tǒng)治的社會(huì)，以人的能力素質(zhì)來(lái)建構(gòu)社會(huì)，爭(zhēng)取與男性的‘同等機(jī)會(huì)’”。 [2](p41)社會(huì)教育以及能力的培養(yǎng)使女性不再是弱勢(shì)群體，并不在身份地位上屈從于男權(quán)制度，獲得了社會(huì)更多的肯定。

二、女性掙脫現(xiàn)實(shí)之后的反思與回歸

在徐坤的作品中，盡管有一些自我反抗、斗爭(zhēng)成功的女性形象，但大多數(shù)女性卻在反抗意識(shí)萌芽之際又回到了原本的環(huán)境之中，這些人物大都不滿于家庭、社會(huì)所帶來(lái)的情感枷鎖，在尋求機(jī)會(huì)掙脫之后，卻最終選擇回歸?！稄N房》中的枝子是這類女性的代表人物。枝子在年輕時(shí)不滿足于自己灶下婢的身份，便毅然決然投入了商界，這便是她作為一名女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒。而正如波伏娃所說(shuō)，女人并非生來(lái)就是女人，而是后天變成女人的。正因后天被社會(huì)賦予了家庭符號(hào)，枝子想重新回到廚房，而在新的廚房中，枝子與戀人畫(huà)家松澤的地位絕非平等?！皬N房并不是她自己家里的廚房，而是另一個(gè)男人的廚房。女人枝子正處心積慮的，在用她的廚房語(yǔ)言向這個(gè)男人表示她的真愛(ài)?！盵1](p2)女人一旦進(jìn)入男人的廚房，便陷入了被動(dòng)，松澤像是掌控全局的導(dǎo)演，他玩弄著枝子的真情，看似置身其中，卻又旁觀在外。最終女人的情感在男人的玩弄面前還是處于卑微的地位，回歸后的女人依舊要臣服于男權(quán)制度之下，女性的獨(dú)立、自強(qiáng)在男女兩性的差異面前顯得不值一談。與枝子命運(yùn)相似的還有《橡樹(shù)旅館》中的伊玫。在平淡的家庭與充滿曖昧氣息的橡樹(shù)旅館中，伊玫選擇了后者；在與她關(guān)系平淡如水的丈夫和帶給她刺激的情人之間，她選擇了情人。與情人在橡樹(shù)旅館的約會(huì)，是伊玫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的出逃，她將自己覺(jué)醒的意識(shí)放于了家庭之上。然而女性身上的家庭符號(hào)是不可磨滅的，伊玫最終也認(rèn)識(shí)到情人之間沒(méi)有真情實(shí)意；而丈夫卻有著對(duì)家庭的奉獻(xiàn)，對(duì)自己無(wú)私的情感。在明白了情人的不斷取索與丈夫的悉心關(guān)懷后，她最終回歸了家庭，回歸了本屬于她的女性角色。在與情人之間的單純的兩性關(guān)系中，女性顯然還是處于被統(tǒng)治、被占有的地位，回歸家庭后，女性便得到了與男性互相的責(zé)任感。類似的還有《如夢(mèng)如煙》中與新職員發(fā)生婚外情后，回歸家庭的女干部佩如，《狗日的足球》中因喜愛(ài)足球而認(rèn)為自己與男性平等，卻在一句臟話中發(fā)現(xiàn)自己依舊處于男權(quán)的銅墻鐵壁之下的柳鶯等女性形象。她們都是在試圖與男性平等而無(wú)果后，接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)而回歸的女性。

三、女性回歸現(xiàn)實(shí)的原因

這些女性在經(jīng)歷過(guò)意識(shí)的覺(jué)醒和情感的出逃后，又選擇了回歸原位。她們這一系列行動(dòng)的原因并不單一。一是女性嘗試與男性平等的心理因現(xiàn)實(shí)而坍塌，自主選擇回歸。在《含情脈脈水悠悠》中，年輕且未經(jīng)社會(huì)歷練的女實(shí)習(xí)生宋乙乙是社會(huì)中稚嫩、天真的女性代表。宋乙乙是一名大學(xué)生，她的年輕貌美使她被“東方烈焰號(hào)”上的男性所吸引，進(jìn)而陷入男女兩性的世界。她渴望新鮮而刺激的愛(ài)情，但卻不知不覺(jué)被男性掌控。而女政委倩倩早已在社會(huì)上摸爬滾打，深知男女相處的規(guī)則，是現(xiàn)代新女性的代表。即便如此，她依舊處在一個(gè)聲勢(shì)上完全超越她的男性世界。乙乙便是倩倩的過(guò)去，倩倩經(jīng)過(guò)了被男性掌握的階段，發(fā)現(xiàn)兩性之間并無(wú)情理上、理性上的平等。每個(gè)女性都會(huì)是宋乙乙，在明白兩性規(guī)則后又會(huì)成為倩倩。而不管在哪個(gè)階段，她們都處于兩性中的弱勢(shì)一方。即使她們需要平等，但在追求平等的道路上的艱難使她們選擇回歸。二是女性本身的生理特質(zhì)使她們回歸。從生理上來(lái)說(shuō)，女性的性別分工即為生育。與自由女性主義相對(duì)的激進(jìn)女性主義認(rèn)為女性受到壓迫的原因?yàn)樯碓??！鞍雅詮纳@一壓迫她們的生理功能下解放出來(lái)，女性的處境才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改善…只有想方法消除使女性處于屈從地位的生理差異，使男女之間的生理差異不再有意義，才能進(jìn)而消除男女之間的不平等與性別歧視?！盵2](p50)女性具有的生育功能使其在一定程度上淪為人類繁衍的機(jī)器，而男性則被社會(huì)認(rèn)同為是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。在此環(huán)境之下，女性無(wú)奈地選擇了回歸。三是女性較于男性更為情感化的心靈世界使她們回歸。在兩性世界中，男性是權(quán)力、陽(yáng)剛的代表，女性則是賢惠、柔美的代表。女性在情感上的細(xì)膩包容使她們對(duì)家庭生活極為看重，即使有從家庭中掙脫出來(lái)的行為，內(nèi)心卻始終更注重真實(shí)的家庭關(guān)系。男人更愿意選擇短時(shí)的愛(ài)情，而女人更愿意接受長(zhǎng)久的責(zé)任。當(dāng)女人在感情中像男人一樣過(guò)活之后，最終會(huì)發(fā)覺(jué)自己更適合為丈夫、孩子而奉獻(xiàn)。回歸是犧牲的、無(wú)奈的。在《致張潔—恨比愛(ài)更長(zhǎng)久》中，徐坤這樣寫(xiě)道：“生而為女人，本身就是不幸，就是苦命。一道凄婉哀怨的母性血緣，便是我們共同的來(lái)路，而幾許明亮的未來(lái)明亮的去處，卻是可以通過(guò)奮爭(zhēng)而達(dá)到…”[3](p323)女人的使命與責(zé)任便來(lái)自于“母性血緣”，天生的母性之愛(ài)使女性在男性面前總是含蓄而包容的，相較于男性暴風(fēng)驟雨似的情感機(jī)制，女性便自然而然處于了下風(fēng)。

總體來(lái)說(shuō)，徐坤小說(shuō)中的女性大致經(jīng)歷了從自我意識(shí)覺(jué)醒，到對(duì)男權(quán)制度的掙脫，再到選擇回歸的過(guò)程。這些女性形象包括徐坤本人并不是女權(quán)主義者，她們對(duì)待兩性問(wèn)題并不激進(jìn)，而更為平緩、溫和。徐坤在她的作品中充分地表達(dá)了個(gè)人對(duì)女性主義鮮明的態(tài)度：不滿于男女兩性在社會(huì)上的不平等地位，贊美女性獨(dú)特的氣質(zhì)，同時(shí)又對(duì)掙脫現(xiàn)實(shí)的女性持回歸態(tài)度。徐坤的作品不但給現(xiàn)代女性以獨(dú)立但不冷漠，愛(ài)別人更要愛(ài)自己的啟示，而且也使我們對(duì)現(xiàn)代女性在社會(huì)中的本質(zhì)與地位有了更深的思考。

注釋：

【1】徐坤.橡樹(shù)旅館[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2004.

【2】李銀河.女性主義[M].濟(jì)南:山東人民出版社， 2005.

【3】徐坤.小青是一條魚(yú)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.

參考文獻(xiàn):

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