淺談《說(shuō)文》《說(shuō)文系傳》《說(shuō)文解字注》示部字同源詞研究

摘要：《說(shuō)文》中對(duì)同源關(guān)系的研究，過(guò)去已有很多學(xué)者論及，卻僅限于《說(shuō)文》正文本身所揭示的同源關(guān)系。通過(guò)對(duì)許慎《說(shuō)文解字》、徐鍇《說(shuō)文解字系轉(zhuǎn)》、段玉裁《說(shuō)文解字注》三部著作對(duì)《示部》同源詞的縱向的歷史的研究，深化我們對(duì)語(yǔ)源學(xué)發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)我們現(xiàn)階段對(duì)同源詞研究。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》 《說(shuō)文解字系傳》 《說(shuō)文解字注》 示部

作者簡(jiǎn)介：趙芳媛，女，河北師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)2010級(jí)研究生，研究方向主要為詞匯學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0149-01

一、《說(shuō)文·示部》中同源詞研究

許慎在對(duì)《說(shuō)文·示部》字的說(shuō)解中，直接或間接地揭示了部分字與字之間的音義聯(lián)系，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)詞與詞之間的同源關(guān)系有很大的啟示。許慎主要通過(guò)以下幾種方式來(lái)揭示示部字中的音義聯(lián)系：

1、揭示被釋詞與其聲符同源。許慎在分析字的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，用了“從×、從×、×亦聲”的格式，這類說(shuō)解指出了這些會(huì)意兼形聲字的聲符與該字之間的同源關(guān)系。如《示部》中：“禮，履也。所以事神致福也。從示、從豊，豊亦聲?！倍Y指祭神以致福之事。又《豊部》：“豊，行禮之器也?！奔坠俏摹柏N”字“象盛玉以奉神祗之器，引申之奉神祗之酒醴謂之醴，奉神祗之事謂之禮；初皆用豊，后世漸分化”。豊、禮、醴同源，三字古音都是來(lái)母脂部字。其義素分析及意義間關(guān)系為：豊=/0/+/禮器/ 禮=/祭禮類/+/禮器/ 醴=/飲食類/+/禮器/ “禮”、“醴”二字都是以“豊”為聲符的。

2、以音同或音近的字示源。許慎在給有些字標(biāo)明義界時(shí)，其中用了一個(gè)與該字音同或音近的字，這個(gè)字與被釋字的意義密切相關(guān)，因與被釋詞因同或音近，往往有揭示語(yǔ)源的作用。如《示部》中：“祼，灌祭也?！惫嗉?，以酒灌地之祭。灌、祼上古同為見母元部字?！端俊罚骸肮?，灌水，出廬江雩婁，北入淮?！贝藶樗?，而“灌”之基本義為“澆”，《廣韻·換韻》：“灌，澆也?！薄暗悺敝袅x源于“灌”。其義素分析及意義間關(guān)系為：灌=/0/+/澆/ 祼=/祭禮類/+/澆/

《說(shuō)文》雖不是專門的同源詞典或詞源學(xué)專著，但從以上材料可知，該書在說(shuō)解文字時(shí)，有時(shí)推索字義由來(lái)，或指明字與字之間的音義聯(lián)系，為同源詞的研究提供了一些可貴的資料或線索。盡管這類說(shuō)解有不容否認(rèn)的缺陷，但可取之處甚多。我們?cè)谶M(jìn)行同源詞之類研究時(shí)，不可忽視《說(shuō)文》的重要參考價(jià)值。

二、《說(shuō)文解字系傳·示部》中同源詞研究

徐鍇在傳釋《說(shuō)文》時(shí)，對(duì)詞語(yǔ)的同源現(xiàn)象多有發(fā)明，留下了比較豐富的同源詞語(yǔ)料。魏晉南北朝時(shí)，漢語(yǔ)音韻學(xué)已逐漸發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，處身于五代的徐鍇不可避免會(huì)受到的影響，因此在對(duì)《說(shuō)文·示部》同源關(guān)系的說(shuō)解中，他主要是從聲音上去探討，尋求詞與詞的聯(lián)系，使用“之言”“之為言”等典型的聲訓(xùn)術(shù)語(yǔ)來(lái)推求事物的得名之由。這就是清人的“因聲以求義”。如《示部》字：祺，吉也。從示，其聲。臣鍇按：《爾雅》郭璞注：“祺，吉之見也?！背家詾殪髦云谝?，天將與之福，先見其兆，與之為期也。《詩(shī)》曰：“受天之祺?！薄办鳌绷x為吉兆，即降福前的跡象與征兆，相當(dāng)于與人做了降福的約定。上古音屬群母之部。《說(shuō)文·月部》：“期，會(huì)也。從月，其聲?！薄捌凇绷x為約定、約會(huì)。上古音也是群母之部?！捌凇薄办鳌蓖?，其義素分析及意義間關(guān)系為：祺=/名物范疇/+/約定/ 期=/動(dòng)作范疇/+/約定/

從《說(shuō)文解字系傳·示部》同源詞研究中可以看出，徐鍇在進(jìn)行同源詞的探索時(shí)，以聲為綱，對(duì)傳統(tǒng)既有繼承又有發(fā)展，為后世的語(yǔ)源研究提供了值得借鑒的方法和途徑。

三、《說(shuō)文解字注·示部》中同源詞研究

清代古音學(xué)大明，但到乾嘉時(shí)期段玉裁等才真正建立起一個(gè)科學(xué)的上古音系統(tǒng)，這時(shí)的詞源研究發(fā)展到一個(gè)新的高度。段玉裁繼承前人對(duì)《說(shuō)文解字》中同源詞的探求，并發(fā)展許慎的“被釋詞與其聲符同源”和徐鍇從聲音上對(duì)音義關(guān)系的探求，使因聲求義的原則在《說(shuō)文解字注》同源詞研究中得到了成功地運(yùn)用。段玉裁主要通過(guò)以下幾種方式來(lái)揭示示部字中的音義聯(lián)系：

1、揭示同諧聲偏旁字的同源關(guān)系。段玉裁提出“同諧聲者必同部”不僅是重要的古音學(xué)理論，也是探求同源關(guān)系的重要方法。如《示部》中：禛，以真受福也。從示，真聲。此亦當(dāng)云從示，從真，真亦聲。不言者省也。聲與義同原。故諧聲之偏旁多與字義相近。此會(huì)意，形聲兩兼之字致多也。說(shuō)文或稱其會(huì)意，略其形聲。或稱其形聲，略其會(huì)意。雖則省文。實(shí)欲互見。不知此則聲與義隔。又或如宋人字說(shuō)。衹有會(huì)意。別無(wú)形聲。其失均誣矣。《匕部》：“真，仙人變形而登天也。”指道家所稱修真得道或成仙的人，引申有“真誠(chéng)”義?！罢妗笔恰岸G”的諧聲偏旁，真、禛同源，二字古音都是章母真部字。其義素分析及意義間關(guān)系為：真=/0/+/真誠(chéng)/ 禛=/祭禮類/+/真誠(chéng)/“禛”是以“真”為聲符的。

2、通過(guò)音同或音近解釋字的同源關(guān)系。段玉裁精通古音學(xué)，在同源詞研究中能夠正確使用古音學(xué)理論來(lái)探求同源詞的音義關(guān)系。如《示部》中：福，祐也。從示，畐聲。段注：備也?！都澜y(tǒng)》曰：“賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者備也。備者百順之名也。無(wú)所不順者之謂備?！卑矗焊?、備古音皆在第一部。疊韻也?！墩f(shuō)文·人部》：“備，慎也?！??！案！庇幸磺许樌?，幸運(yùn)之義，“備”的完備、齊備義中也隱含著“順從”之義，“福”上古音屬幫母職部，“備”上古音屬並母職部，幫並旁紐，疊韻，因此二字同源。其義素分析及意義間關(guān)系為：備=/0/+/順/ 福=/祭禮類/+/順/

段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)同源詞的探求成功運(yùn)用“因聲求義”的原則，對(duì)后代語(yǔ)源學(xué)發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)源學(xué)逐漸擺脫了字形的束縛走向了科學(xué)發(fā)展的道路。

小結(jié)

從《說(shuō)文解字》到《說(shuō)文解字系傳》再到《說(shuō)文解字注》的歷史的縱向的同源詞研究的發(fā)展歷程，反映了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的逐漸成熟、走向科學(xué)，以及古音學(xué)理論的建立與發(fā)展，使我們對(duì)于語(yǔ)源學(xué)的發(fā)展有了全面的認(rèn)識(shí)和理解，有助于我們現(xiàn)階段語(yǔ)源學(xué)在它們基礎(chǔ)上的研究與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]、說(shuō)文解字[M].許慎. 中華書局，1963

[2]、甲骨文字典[Z].徐中舒.四川辭書出版社，1990

[3]、說(shuō)文解字系傳[M].徐鍇.中華書局，1987

[4]、說(shuō)文解字注[M].段玉裁.上海古籍出版社，1988