淺談漢英古典小說(shuō)翻譯中的必然損失

摘要：中國(guó)的古典小說(shuō)是東方文明的一顆璀璨的明珠。從近代以來(lái)，不斷有譯者將中國(guó)的古典小說(shuō)翻譯成其他語(yǔ)言而流傳于世界各地。隨著譯著的逐漸增多，對(duì)其研究也日益深入。本文以沙博理的《水滸傳》譯本為例，著重從文化角度分析中國(guó)古典小說(shuō)英譯本中的字與詞的文化意義上的必然損失。

關(guān)鍵詞：古典小說(shuō)；翻譯；文化；損失

作者簡(jiǎn)介：曹振江，出生年月：1986年1月，性別：男，籍貫：陜西省米脂縣，學(xué)歷：碩士，研究方向：翻譯與翻譯研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H059[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0124-01

（一）引言

中國(guó)的四大古典小說(shuō)由于其各自的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法，寫(xiě)作手段等特色被翻譯成多國(guó)文字出版。以《紅樓夢(mèng)》為例，僅在1958年之前就有6種《紅樓夢(mèng)》的英譯本。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者研究則較多的集中在霍克斯的譯本及楊憲益的譯本。對(duì)于另外一本古典名著：《水滸傳》的翻譯，早期僅限于節(jié)選的譯文，一直到上個(gè)世紀(jì)二十年代末，賽珍珠第一個(gè)將《水滸傳》前七十回完整翻譯成英文并在美國(guó)出版，一時(shí)在西方讀者中引起很大的反響，其譯本至今經(jīng)久不衰。之后在三十年代上海商務(wù)印書(shū)館出版了由杰克遜翻譯的《水滸傳》七十回版本。由于賽氏的譯本主要采取直譯翻譯策略，而杰克遜的譯文歸化的過(guò)于嚴(yán)重，并且兩位譯者僅有七十回，鑒于此，沙博理采取了比較中庸的翻譯策略，與上個(gè)世紀(jì)七十年開(kāi)始著手翻譯《水滸傳》。在1980年，北京外文出版社出版了其一百回的譯本。自出版以來(lái)，亦受到不少好評(píng)。作者在對(duì)譯作與原作比較之后，發(fā)現(xiàn)原作中的一些文化意義有所損失，本文從這一角度出發(fā)，以沙博理的《水滸傳》譯本為例，探討并分析了譯文中文化意思的必然損失。

（二）文化意義的損失

世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化。中華民族五千的連綿不斷的光輝歷史更是蘊(yùn)含了豐厚的文化。而文化的含義有是如此廣泛，由于篇幅的限制，本文將從字與詞兩個(gè)層次的翻譯來(lái)分析漢英小說(shuō)翻譯的文化意義的必然損失。

1、漢字的出現(xiàn)及演變經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。從最初的金文，到秦朝的小篆，至后來(lái)的隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)，新中國(guó)成立后又對(duì)漢字進(jìn)行了簡(jiǎn)化，由繁體字變?yōu)楹?jiǎn)化字。無(wú)論哪種字體，總體來(lái)說(shuō)，漢字的造字的邏輯思維可歸納為以下六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。下面從象形字和形聲字方面舉例佐證。

1.1、象形，許慎對(duì)其的解釋為：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”

這一古文解釋今人讀起來(lái)仍然佶屈聱牙，晦澀難懂。其主旨意思為象形字就是按照事物的樣子，臨摹出來(lái)。例如日月兩字就是象形字。

以《水滸傳》中“面”字為例，其中楊志的綽號(hào)為“青面獸”。沙博理譯為“Blue-Faced Beast”?！懊妗弊?，在許慎《說(shuō)文解字》中解釋為：“顏前也。從首，象人面形?！边@一釋義是從方位來(lái)闡述的，即面在雙目之下，兩頰之間。這樣，今人從“面”字中看出古人造字的智慧。當(dāng)翻譯為英文“face”時(shí)，那就只是幾個(gè)字母的組合，完全沒(méi)了漢字的古韻在其中。

1.2、許慎說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也?！逼湟鉃樾温曌旨从靡粋€(gè)字或偏旁來(lái)表示事物的名，另一個(gè)字或偏旁來(lái)表示該字的讀音。如江河兩字即使如此。

以形聲字“錢(qián)”字為例。它的繁體字為“錢(qián)”?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)錢(qián)“從金，戈聲”。意即錢(qián)為金屬制品?！案辍睘槠渎暋５清X(qián)字的有半部分為兩戈相疊加，寓意何在呢？原來(lái)在古人看來(lái)，錢(qián)容易招致戰(zhàn)爭(zhēng)，所以?xún)蓚€(gè)“戈”合在一起就是相互打斗，進(jìn)一步引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，錢(qián)財(cái)容易招致戰(zhàn)爭(zhēng)。古人如此，今人亦然。美國(guó)在世界各地的用兵即為例證。

《水滸傳》第十二回中有：“你要買(mǎi)，將錢(qián)來(lái)！”一句，沙博理的譯文為：“If you want to buy it， where’s you money”。可以看出，“錢(qián)”一字被翻譯為“money”。在兩種語(yǔ)際之間轉(zhuǎn)換過(guò)之后，錢(qián)字就只剩下銅臭味了。

再以漢語(yǔ)中“娶”字為例，《說(shuō)文解字》釋?zhuān)骸叭ⅲD也。從女，從取，取亦聲?！币鉃椤叭ⅰ奔慈∨?，聲從取字的讀音。這體現(xiàn)出古人娶妻是把一家的女性取至另一家，而非平等的男女雙方的結(jié)婚?！端疂G傳》第十五回中有云：“阮小五，阮小七都不曾婚娶。”沙博理娶譯為“married”。這一詞在漢語(yǔ)中除指娶以外，還指“嫁”。娶從男方而言，嫁則指女方之家。但英語(yǔ)中“married”更多的趨向于指男女雙方的平等的婚姻。而漢語(yǔ)中則明顯的體現(xiàn)在男方為主，女方從之的意味。所以一個(gè)英語(yǔ)單詞是無(wú)論如何也無(wú)法體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。

2、《水滸傳》作為中國(guó)四大古典名著之一，其中所包含的具有中國(guó)特色的文化背景自然不言而喻。這對(duì)于翻譯而言，又無(wú)異于一條攔路虎，譯者駕馭之難度，可想而知。

2.1、在《水滸傳》第一回當(dāng)中，洪太尉放走 “三十六員天罡星，七十二座地煞星”。所謂“天罡星”實(shí)質(zhì)即北斗星，而“地煞星”則為原作者所杜撰，僅為與“天罡星”對(duì)應(yīng)。而北斗星在蒼穹之中也僅此一顆。古文中三十六“天罡星”一般是指道教意義上的三十六守護(hù)神。每一顆星對(duì)應(yīng)一位天神。所以“天罡星”背后所蘊(yùn)含的是道家的教義。因此，從文化內(nèi)涵層面上來(lái)講，這是中國(guó)所特有。沙博理將“天罡星”與“地煞星”分別翻譯為“stars of Heavenly spirits”與“stars of Earthly Fiends”。這一對(duì)文化詞的翻譯，從對(duì)稱(chēng)角度來(lái)說(shuō)，符合漢語(yǔ)的特色。但是文化意義卻是缺失，這在于西方文化對(duì)應(yīng)的缺失。再者，“天罡星”與“地煞星”僅為一百零八將的總稱(chēng)，并不意指梁山好漢的“煞”。但是“Fiends”一詞確包含了很強(qiáng)的負(fù)面意義。這就易使西方讀者對(duì)書(shū)中主人公的形象產(chǎn)生誤判。

2.2、《水滸傳》第七回標(biāo)題為：“花和尚倒拔垂柳，豹子頭誤入白虎堂”。對(duì)于“白虎堂”的翻譯，沙博理采用直譯加意譯的策略將其譯為“White Tiger Inner Sanctum”?！鞍谆⑻谩痹Q(chēng)為“白虎節(jié)堂”，因古來(lái)以來(lái)講究“左青龍，右白虎”，“節(jié)”為軍權(quán)的一種象征，而“堂”在右，所以名之曰“白虎堂”。其實(shí)際功能則為軍事服務(wù)的。所以，漢語(yǔ)中此名即道出了它的方位，有指明了它的用途。但在英文翻譯中，這兩層意思卻完全遺失殆盡，完全沒(méi)了影跡。

（三）結(jié)語(yǔ)

在中西方文化不斷交流當(dāng)中，如何更好地把優(yōu)秀的中國(guó)的名著通過(guò)翻譯介紹給西方讀者，從而達(dá)到國(guó)家所提倡的“文化走出去”戰(zhàn)略的目的。很是值得翻譯家以及翻譯理論家商榷。

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