《杜詩(shī)箋》黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)接受之管見(jiàn)

摘要：唐代詩(shī)人杜甫偉大的人格典范和杰出的詩(shī)歌成就對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫非常推崇，在詩(shī)歌的字句、手法、意向等方面對(duì)杜甫進(jìn)行了學(xué)習(xí)。本文以黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的六十則注釋為切入點(diǎn)，分析黃注的特色，并在黃庭堅(jiān)的詩(shī)文創(chuàng)作中找到印證。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；杜甫；杜詩(shī)箋；接受

作者簡(jiǎn)介：王紅杏（1988-），女，漢族，廣西南寧人，廈門大學(xué)文學(xué)院10級(jí)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0033-03

宋祁在《新唐書(shū)·杜甫傳贊》中云：“唐興，詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)‘律詩(shī)’，競(jìng)相襲沿。逮開(kāi)元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏賸馥，沾丐后人多矣。”[1]曾噩?？坦_(dá)《新刊校訂集注杜詩(shī)》作序云：“噫！少陵之詩(shī)，其偉壯則如巨靈之擘太華，其精巧則如花神之刻群芳。其理詣深到，則《詩(shī)》、《書(shū)》、《莊》、《騷》之流裔也。及其詞源傾倒，如長(zhǎng)江大河，順東而趨，勢(shì)不可御必極其所至而后已。”認(rèn)為杜詩(shī)可以“與《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并行?！盵2]作為中國(guó)詩(shī)歌史上的偉大詩(shī)人之一，杜甫對(duì)后世的影響無(wú)疑是巨大的，由唐至宋，歷經(jīng)白居易、元稹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等詩(shī)壇巨擘之揄?yè)P(yáng)得以發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)“千家注杜”的盛況。注杜、研杜、評(píng)杜、評(píng)杜、學(xué)杜蔚然成風(fēng)，這些皆為接受的表現(xiàn)方式。對(duì)宋代杜詩(shī)接受進(jìn)行深入探討，不僅有助于增進(jìn)對(duì)接受者的研究，亦有助于我們更客觀、全面地把握杜詩(shī)。

在宋代諸多受容杜詩(shī)的詩(shī)人之中，黃庭堅(jiān)無(wú)疑是杰出的一位。作為我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，江西詩(shī)派以黃庭堅(jiān)為中心，追隨和效法黃庭堅(jiān)者不絕如縷。在方回所謂“一祖三宗”之中，杜甫被奉為江西詩(shī)派之祖，杜詩(shī)作為楷式被全力模仿與效法，黃庭堅(jiān)與陳與義、陳師道并列三宗。而其中陳師道曾經(jīng)盡焚舊作，轉(zhuǎn)學(xué)黃詩(shī)。杜甫對(duì)于黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理念的形成至關(guān)重要。要了解宋詩(shī)，不能不了解江西詩(shī)派，要了解江西詩(shī)派，不能不了解黃庭堅(jiān)，要了解黃庭堅(jiān)，則不能不了解其與杜詩(shī)的關(guān)系。

杜詩(shī)對(duì)黃庭堅(jiān)的影響可以追溯到其父黃庶、岳父謝師厚，二者都是專門學(xué)杜的詩(shī)人。在家庭環(huán)境與時(shí)代氛圍的雙重影響下，黃庭堅(jiān)非常推崇杜詩(shī)，對(duì)杜詩(shī)有極高的評(píng)價(jià)：“杜子美一生窮餓，作詩(shī)數(shù)千篇，與日月?tīng)?zhēng)光?！盵3]其對(duì)杜詩(shī)的接受可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、在詩(shī)話與筆記中論杜評(píng)杜。二、對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行箋注。此二者可視之為接受美學(xué)中的闡釋。三、在其創(chuàng)作中學(xué)杜。此可歸于接受美學(xué)中的影響。根據(jù)《杜集敘錄》：“黃庭堅(jiān)并未給整部杜詩(shī)做過(guò)注釋。《山谷集·別集》卷四的《杜詩(shī)箋》中保存了六十余則片段箋語(yǔ)?！盵4]而《豫章黃先生別集》所載有的《杜陵箋》，歷代學(xué)者或以為偽書(shū)，或以為不是?！皸钍科妗段臏Y閣書(shū)目》著錄：‘《杜詩(shī)集箋》一部，九冊(cè)。闕。塾本無(wú)“集”字。’葉盛《菉竹堂書(shū)目》著錄：‘《杜詩(shī)箋》，九冊(cè)?！礃?biāo)撰者。而《江蘇國(guó)學(xué)圖書(shū)館圖書(shū)總目》則著錄：‘《杜詩(shī)箋》，宋黃庭堅(jiān)，明刊，《說(shuō)郛》四三?！骺獭渡焦却笕?、明弘治刻《豫章黃先生別集》卷四都載有《杜詩(shī)箋》，日本近藤元粹將其收入《螢雪軒叢書(shū)》。《杜詩(shī)箋》共箋注杜詩(shī)六十則，多注其出處故實(shí)，所謂‘無(wú)一字無(wú)來(lái)處’也。程會(huì)昌《杜詩(shī)偽書(shū)考》認(rèn)為是偽書(shū)，但周采泉《杜集書(shū)錄》則認(rèn)為‘此為后人所掇拾而成。謂非黃氏所自定可，謂非黃氏所作則不可?；蛞纱斯{明以前無(wú)所聞，說(shuō)亦未確黃箋不僅各集注本一再引及，《黃氏日抄》且全錄其書(shū)，……此箋容有紕繆，究與偽蘇偽王有別，不能斥為偽書(shū)也。’”[5]此處采其黃注并非偽作之觀點(diǎn)。

此外在黃庭堅(jiān)的詩(shī)話和筆記中也有部分論杜評(píng)杜文字。本文以《杜詩(shī)箋》為基礎(chǔ)管中窺豹，重點(diǎn)探究第二類，并分別以第一類為佐助，第三類為印證，試看黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的受容?！抖旁?shī)箋》以外的內(nèi)容還很繁多，只有留待他日了。

一、黃庭堅(jiān)注釋特色

具體分析黃注特點(diǎn)如下：

1、隨意成文 有注無(wú)箋

黃庭堅(jiān)曾經(jīng)在《大雅堂記》中寫(xiě)道：“余嘗欲隨欣然會(huì)意處，箋以數(shù)語(yǔ)，終以汩沒(méi)世俗，初不暇給。雖然，子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意于文。夫無(wú)意而意已至，非廣之以《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？”[6]首先，他對(duì)箋注采取一種“欣然會(huì)意”的態(tài)度，并不苛求數(shù)量，是以只有短短六十余條。其次，不依傍前人，所注單純出乎自己理解，無(wú)專門對(duì)前人解釋進(jìn)行訂正、引申、發(fā)揮或補(bǔ)充。最后，黃庭堅(jiān)對(duì)昔日注杜者的穿鑿附會(huì)采取了批評(píng)的態(tài)度，“故使后生輩自求之，則得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余說(shuō)而求之，則思過(guò)半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發(fā)興于所遇林泉人物草木魚(yú)蟲(chóng)，以為物物皆有所托，如世間商度隠語(yǔ)者，則子美之詩(shī)委地矣。”[7]宋人注杜常常以自己的意志對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行曲解，或認(rèn)為杜詩(shī)的價(jià)值就是在于“忠君”“一飯不忘君恩”，離開(kāi)詩(shī)歌的藝術(shù)特質(zhì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用；或是推崇杜詩(shī)的“比興”手法，在注解之時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)，郢書(shū)燕說(shuō)。

正是因?yàn)辄S庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的詮釋沒(méi)有上述的錯(cuò)謬，故而所注雖少，卻被后人認(rèn)為是最懂杜詩(shī)之人。元好問(wèn)在《杜詩(shī)學(xué)引》中盛贊道：“近世惟山谷最知子美，……試取《大雅堂記》讀之，則知此翁注杜詩(shī)已竟，此但可為知者道也?！盵8]

2、引錄豐富 廣涉群籍

施德操極力肯定過(guò)杜甫之博學(xué)：“正夫嘗論杜子美詩(shī)云‘子美讀盡天下書(shū)，識(shí)盡萬(wàn)物理，天地造化，古今事物盤礡郁積郁胸中，浩乎無(wú)不在，過(guò)事一觸；輒發(fā)之于詩(shī)?！盵9]杜詩(shī)本身是集大成之作，詩(shī)中所涉及的歷史、典章、典故、地理、名物等甚多，要想對(duì)其做正確的解讀，沒(méi)有對(duì)其基本要素的理解是不可想象的。在六十余條注釋中，明確提到前代文獻(xiàn)名稱的就有二十二條之多。其中有屬于文學(xué)作品的諸葛武侯《梁父吟》、郭璞《江賦》等，有記載奇特地理風(fēng)物的《嵩高記》，農(nóng)家的科學(xué)專著《齊民要術(shù)》，亦有佛家典籍《寶積經(jīng)》、《維摩經(jīng)》；有正史如《漢書(shū)》，亦有志怪小說(shuō)《齊諧記》。顯示出黃庭堅(jiān)涉獵之廣。黃庭堅(jiān)在《論詩(shī)作文》中嘗言：“如老杜詩(shī)字字有出處，熟讀三五十遍，尋其用意處，則所得多矣?！盵10]可見(jiàn)黃注雖短小，“今存之箋計(jì)六十六則， 少者不十字，多者亦不盈百，有極精核處，語(yǔ)簡(jiǎn)意賅，出于黃氏當(dāng)可信?！眳s是其下過(guò)苦功之后的結(jié)果，此外，亦是其博學(xué)多才的表現(xiàn)。

3、訓(xùn)詁嚴(yán)謹(jǐn) 精于小學(xué)

黃庭堅(jiān)于詩(shī)法上的造詣眾所皆知，而其在小學(xué)上亦老道成熟。在《杜詩(shī)箋》中共有五處訓(xùn)詁。分別為“側(cè)生野岸及江蒲”后注：“生”，本是“”，人字也，誤轉(zhuǎn)為“生”?！皾p口紅如練”后注：蒲懵反。在彭州?！耙巴∈軆扇恕本浜笞ⅲ焊淖鳌昂健笔鉄o(wú)理。此特吳體，不必盡律。白公《同韓侍郎游鄭家池》詩(shī)云：“野艇容三人?！闭么苏Z(yǔ)。舉家聞若駭：當(dāng)作“咳”。禺屬惟猿猴喜怒飲食常作咳?！包S精無(wú)苗山雪盛”句后注：“精”，一作“獨(dú)”。黃獨(dú)狀如芋子，肉白皮黃，苗蔓延生，葉似蘿摩，梁漢人蒸食之。江東謂之土芋。

這些都顯示了黃庭堅(jiān)對(duì)于單字的嚴(yán)謹(jǐn)以及在小學(xué)上的功底。

二、從山谷其詩(shī)文看其注

1、求精求新

（1）“作詩(shī)不必務(wù)多” 黃庭堅(jiān)只對(duì)那些自己認(rèn)為好的詩(shī)，值得注的才注。故而所注不多，體例亦非常簡(jiǎn)單。他對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度亦是如此。其在《論詩(shī)作文》中指出：“吟詩(shī)不必務(wù)多，但意盡可也。”[11]據(jù)沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》記載，黃庭堅(jiān)詩(shī)今存一千五百多首（一說(shuō)一千九百多首），遠(yuǎn)比梅堯臣、蘇軾、楊萬(wàn)里、陸游等人存詩(shī)少。比唐代白居易的存詩(shī)亦少，可見(jiàn)其并不一味求多。

（2）“欣然會(huì)意” “欣然會(huì)意”體現(xiàn)的是一種藝術(shù)觸發(fā)階段的感受，經(jīng)由對(duì)文本的理解接受往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，“欣然”體現(xiàn)了主體的本質(zhì)力量在對(duì)象化的表達(dá)中獲得的快樂(lè)。而黃庭堅(jiān)在擁有創(chuàng)作意向以后，仍然花費(fèi)大量時(shí)間考慮字句的表達(dá)與鋪展，故而所作成就很高。

（3）“文章最忌隨人后” 古籍注釋的體例有傳、注、箋、疏、詮、義疏、正義等等，在對(duì)杜詩(shī)的注釋中，山谷并未在前人的基礎(chǔ)上修訂加注，而是直接注釋杜詩(shī)，體現(xiàn)了他思想的獨(dú)立性。在創(chuàng)作中亦是如此。早在元豐二年（1079）黃庭堅(jiān)就在《贈(zèng)謝敞王博喻》中提出過(guò)“文章最忌隨人后” [12]的口號(hào)。黃庭堅(jiān)之所以能成為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，與他獨(dú)創(chuàng)新路是分不開(kāi)的。他其后提出的“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”亦體現(xiàn)了他在繼承唐人成就的基礎(chǔ)上苦求創(chuàng)新的詩(shī)論主張。

2、以才學(xué)為詩(shī)

“讀書(shū)非為詩(shī)也，而學(xué)詩(shī)不可不讀書(shū)?！盵13]李艾山在“學(xué)詩(shī)八字訣”中，將讀書(shū)列為第一要義。黃庭堅(jiān)創(chuàng)新的基礎(chǔ)來(lái)自于積累。他在《答洪駒父書(shū)》中提到：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。”在《跋自畫(huà)枯木道人賦后》中，黃庭堅(jiān)勉勵(lì)后進(jìn)多讀書(shū)：“閑居熟讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《楚辭》、《莊周》、《韓非》著書(shū)，欲下筆先替古人之意曲折處，久乃能自鑄偉辭，雖屈、宋不能起此步驟也?！盵14]王琪在《杜工部集后記》中謂，杜詩(shī)之妙，在于“博文稽古，其用事非老儒博士罕知其自出?！盵15]而黃庭堅(jiān)正是這樣的“讀書(shū)破萬(wàn)卷”之人，尤其是在編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》期間，他能夠出入“東觀”“群玉府”，有機(jī)會(huì)查閱大量前所未見(jiàn)的典籍。他從老杜詩(shī)中，不僅習(xí)染創(chuàng)作之秘，亦將自身豐富的知識(shí)與詞匯灌注到注釋之中。在其自身創(chuàng)作之中，亦廣羅群集典實(shí)。

（1）、大量化用、使事用典 如《再次韻寄子由》一詩(shī)中，典故就有六個(gè)。《戲呈孔毅父》詩(shī)中有四個(gè)典故。古代傳說(shuō)、《詩(shī)經(jīng)》、《毛穎傳》、《左傳》、《錢神論》、《與山巨源絕交書(shū)》等皆信手拈來(lái)，不見(jiàn)斧鑿?！都狞S幾復(fù)》一詩(shī)更是堪稱典范。不僅化用了《左傳》、范仲淹《漁家傲》、卓文君典故，亦在“江湖夜雨十年燈”中融入杜甫“江湖多風(fēng)波”和李商隱“巴山夜雨漲秋池”兩句，手法極其巧妙。其他詩(shī)里，與杜詩(shī)有關(guān)的化用亦不少。如《秋秋思寄子由》“老松閱世臥云壑，挽挽著滄江無(wú)萬(wàn)?！痹醋远鸥Φ摹霸欺植家脉L背死”和“萬(wàn)?；厥浊鹕街亍??！端屯趵伞分小敖角Ю锞泐^白，骨肉十年終眼青”源自杜甫的“別來(lái)頭并白，相對(duì)眼終青”。此詩(shī)極見(jiàn)黃詩(shī)功力。

（2）、大量讀書(shū)詩(shī) 黃庭堅(jiān)有大量“題中雖無(wú)‘讀書(shū)’字卻與讀書(shū)有關(guān)” [16]的讀書(shū)詩(shī)，或抒發(fā)讀書(shū)之樂(lè)，或描寫(xiě)讀書(shū)之勤，介紹讀書(shū)之法。如《贈(zèng)知命弟離戎州》、《再次韻兼簡(jiǎn)履中南玉三首》、《次韻奉答文少激紀(jì)贈(zèng)二首》等。與杜甫有關(guān)的有《老杜浣花溪圖引》長(zhǎng)詩(shī)，《病起荊江亭即事十首》有“文章韓杜無(wú)遺恨，草詔陸贄傾諸公”句，《次韻元禮春懷十首》之八有“老杜當(dāng)年鬢發(fā)華，上言春到酒須賒”，更有《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜詩(shī)》：“老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜。 帝閽悠邈開(kāi)關(guān)鍵，虎穴深沈探爪牙。 千古是非存史筆，百年忠義寄江花。 潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差?！?/p>

此外，還有《題韋偃馬》中有“韋侯常喜作群馬，杜陵詩(shī)中如見(jiàn)畫(huà)。……一洗萬(wàn)古凡馬空，句法如此今誰(shuí)工”句?！稌?shū)摩崖碑后》有“臣結(jié)春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩(shī)”句，雖非讀書(shū)詩(shī)，但亦可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫詩(shī)從形式到內(nèi)容的受容。

3、文字功底深厚

“以才學(xué)為詩(shī)”并不是孤立存在的，它與“以文字為詩(shī)”是互相依存，互為表里的。

（1）字詞的鍛煉與音律的拗峭 黃庭堅(jiān)詩(shī)云：“安排一字有神”，足見(jiàn)其重視對(duì)字詞的精心錘煉。他常以字句的奇崛造成一種陌生感，追求語(yǔ)言的峭拔美。以清為奧，以生出新，以澀作健，使其詩(shī)句奇崛精警，獨(dú)標(biāo)雋旨。講究“詞必己出”，“置一字如關(guān)門之鍵”。如《次韻柳通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏?！边@里的字眼為“死”與“朱”，皆為形容詞活用為動(dòng)詞，顯得十分“尖新” 。黃庭堅(jiān)有時(shí)為了選一個(gè)合適的字，頗費(fèi)苦吟的心思。如“歸燕略無(wú)三月事，高蟬正用一枝鳴。”“用”字一開(kāi)始寫(xiě)的是“抱”，又改為“占”、“在”、“帶”、“要”，最后才定為“用”字。

此外，音律亦是黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)唐人并試圖超越唐人的法寶?！爱?dāng)下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不群。”杜甫首創(chuàng)坳律，有“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”，“有時(shí)自發(fā)鐘磐響，落日更見(jiàn)漁樵人”等句，從拗折之中見(jiàn)波峭之致。黃庭堅(jiān)進(jìn)行學(xué)習(xí)后，于當(dāng)用平字處往往易以仄字，如“只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黃流不解涴明月，碧樹(shù)為我生涼秋”，連用四仄聲?！扒逭劼涔P一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯”等都句法拗峭而音響新異，具有特殊的韻味。《題落星寺》更是通篇無(wú)一句合律，但作品在拗峭中有一股順暢之氣，不僅不影響作品的藝術(shù)質(zhì)量，反而強(qiáng)化了對(duì)作品主題的表現(xiàn)。

（2）關(guān)于訓(xùn)詁的詩(shī)作 黃庭堅(jiān)有《讀方言》和《演雅》兩篇作品涉及訓(xùn)詁，體現(xiàn)了他在文字上的用心?！斗窖浴肥菨h代學(xué)者揚(yáng)雄的學(xué)術(shù)專著，搜集了各地方言異字，黃庭堅(jiān)在詩(shī)中敘述了閱讀此著的心理過(guò)程，給此書(shū)以“摩挲腹中書(shū)，安知非糟粕”的高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了“愿多載酒人，喜我識(shí)字博”的愿望?！稜栄拧肥枪糯至x訓(xùn)詁的專著，黃庭堅(jiān)在詩(shī)中對(duì)動(dòng)物，主要是鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)的性能作了描寫(xiě)，最終突出主體對(duì)自由閑適的向往。這兩首詩(shī)突破了學(xué)術(shù)與詩(shī)的界限，開(kāi)拓了新的題材。

綜上所述，黃庭堅(jiān)多方面學(xué)習(xí)杜詩(shī)，并能后出轉(zhuǎn)精，這一行為本身即具有非常重要的詩(shī)歌史意義。從《杜詩(shī)箋》中我們可以看出黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的學(xué)習(xí)、整理和推崇，并付之創(chuàng)作實(shí)踐，這無(wú)疑是具有開(kāi)風(fēng)氣之先作用的。從接受學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌的變唐入宋發(fā)生在中唐——北宋一段，始于杜、韓而成于蘇、黃，探討黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的藝術(shù)關(guān)系有其特殊的意義。

注釋：

【1】宋祁，歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M]，北京，中華書(shū)局，1975.5738

【2】張忠綱，趙睿才，孫微.杜集敘錄 [M]，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2008.81

【3】華文軒.古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷[M]，北京，中華書(shū)局，1964.121

【4】張忠綱，趙睿才，孫微.杜集敘錄 [M]，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2008.81

【5】張忠綱，趙睿才，孫微.杜集敘錄 [M]，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2008.25

【6】張?jiān)獫?jì)等.四部叢刊·豫章黃先生文集. [M]，上海.上海書(shū)店，1989.23

【7】華文軒.古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷[M]，北京，中華書(shū)局，1964.119

【8】蔡振念.杜詩(shī)唐宋接受史[M]，臺(tái)北，五南圖書(shū)出版公司，2002.316

【9】施德操.讀杜詩(shī)說(shuō)[M]，臺(tái)北，中華書(shū)局，1976.224

【10]】華文軒.古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷[M]，北京，中華書(shū)局，1964.128

【11】張忠綱，趙睿才，孫微.杜集敘錄 [M]，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2008.25

【12】華文軒.古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷[M]，北京，中華書(shū)局，1964.125

【13】丁福寶.清詩(shī)話[M]臺(tái)北，明倫出版社，1970.915

【14】楊慶存. 黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”說(shuō)新論http://blog.china.com.cn/yangqingcun/art/4253330.html，2011年5月12日

【15】陳淑彬.杜甫詩(shī)學(xué)造詣與“才氣學(xué)習(xí)”[J]，杜甫研究學(xué)刊，2011，3：26

【16】莫?jiǎng)?lì)鋒.杜甫“讀書(shū)”詩(shī)的文學(xué)意味[J]，浙江社會(huì)科學(xué)，2003，2：155

參考文獻(xiàn)：

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