“兩型社會”型塑

摘 要：傳統(tǒng)研究只從技術(shù)本身研究其發(fā)展，型塑理論創(chuàng)造性地從技術(shù)的其他社會因素探討其起源。型塑理論借助科學知識社會學概念和方法，從微觀層面上對技術(shù)進行經(jīng)驗性研究。受型塑理論的啟發(fā)得出“兩型社會”型塑概念，然后界定“兩型社會”型塑概念。

關(guān)鍵詞：兩型社會；型塑；兩型社會型塑

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：1673-291X（2012）17-0217-03

根據(jù)型塑理論，我們提出了“兩型社會”型塑的概念。由于型塑理論是一個新理論，我們有必要介紹其基本內(nèi)容。先說明型塑的內(nèi)涵，然后分析界定“兩型社會”型塑這一概念。

一、型塑理論簡介

型塑理論的形成以麥肯齊和瓦自曼（J.Wajcman）的合編論文集《The Social Shaping of Technology》（簡稱SST，Mackenzie，Wajcman，1985），比克、休斯和平齊合編的論文集《The Social Construction of Technological Systems》（簡稱SCOT，Bijker，Hughes，Pinch，1987）為標志。許多研究者對SCOT中的Construction極為滿意，認為它較好地表達了SCOT的建構(gòu)論理論基礎(chǔ)。但由于Construction有多重含義，尤其是容易使人產(chǎn)生“虛構(gòu)”的意思。比較而言，SST中的Shaping既能夠較好地表達型塑理論的精神，又能避免歧義。因而，SST更能為學術(shù)界所接受，Shaping成為型塑理論中的經(jīng)典詞匯。型塑理論簡稱SST。

但就研究綱領(lǐng)而言，SCOT比較清晰且系統(tǒng)，主要有技術(shù)的社會建構(gòu)、技術(shù)系統(tǒng)（Technological System）、行動者網(wǎng)絡(luò)（Actor Networks）三條進路。而SST的研究進路不是十分明了，它更多的是一種“大教派”（broad church）。例如，SST還沒有很好地解答社會型塑的力量有哪些？技術(shù)在社會型塑上有何特別之處？SST方法與其他對技術(shù)進行社會性分析的方法有何區(qū)別？（Williams，Edge，1996：856）。當然，SST不是單學科的研究成果，而是一個跨學科的研究努力（Williams，Edge，1996：893）。這既是它暫時的劣勢，也是它長遠的優(yōu)勢。

（一）型塑理論的緣起

科學技術(shù)史表明，技術(shù)先于科學而生，更早發(fā)揮對社會的推動力。但從社會學來看，人類對技術(shù)本身的研究與技術(shù)所作貢獻不相稱。馬爾凱（M.Mulkay）曾尖銳地指出，沒有研究者將硬技術(shù)作為社會型塑的對象來考察。

這種狀況從20世紀80年代起有所改觀。1982年，美國的平奇（T.J.Pinch）和荷蘭的比克（W.E.Bijker）兩位深受科學知識社會學熏陶的技術(shù)社會學家指出，對技術(shù)的社會學研究是可行的和有效的。他們把科學知識社會學滲透進技術(shù)領(lǐng)域，提出技術(shù)的社會建構(gòu)方法。他們認為：“近來‘科學研究’成長的最顯著特征就是將科學與技術(shù)分離?？茖W中新知識社會學的研究與技術(shù)革新的社會學研究成果都很豐富，但很少試圖將二者的工作結(jié)合起來。事實證明，科學與技術(shù)是不同的，二者的研究進程也是不同的。但只有對它們進行同樣分析研究，我們才能確信這一點。對科學的研究和對技術(shù)的研究應(yīng)該也確實能夠相互受益。我們尤其認為，在科學社會學中盛行的、在技術(shù)社會學中正在興起的社會建構(gòu)主義觀點為研究提供了一個有用的起點。我們必須在分析、經(jīng)驗意義上提出一個統(tǒng)一的社會建構(gòu)主義方法?！保≒inch，Bijker，1987：17）

荷蘭的特惠底技術(shù)學院于1983年3月在巴黎舉辦了相關(guān)研究討論班。這項活動由4人發(fā)起，到1984年已得到歐、美六國歷史學、哲學與社會學等方面的學者共20人的響應(yīng)。由此形成了強大的技術(shù)的社會型塑論的新學派，主要有美國的平奇、休斯（T.Hughes），法國的拉都爾（B.Latour）、卡隆（M.Callon）、勞（J.Law），英國的柯林斯（H.Collins）、烏爾加（S.Woolgar）、麥肯齊（D.Mackenzie），荷蘭的比克等。他們指導其研究生參與研究，獲得了大量的案例研究成果。他們的研究成果多見于各個論文集，主要有《技術(shù)的社會型塑》（1985）、《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu)》（1987）、《技術(shù)與社會過程》（1988）與《構(gòu)造技術(shù)/建構(gòu)社會》（1992）等。從此，技術(shù)的社會型塑理論逐步形成。

（二）型塑理論的基本方法與觀點

技術(shù)的社會型塑理論的理論背景是對技術(shù)決定論的批判、科學知識社會學、工業(yè)組織社會學、重大技術(shù)政策的研究、技術(shù)變遷的經(jīng)濟學（Williams，Edge，1996：859-866）等。技術(shù)的社會型塑理論認為，以往占優(yōu)勢地位的技術(shù)革新和技術(shù)史的研究不能對技術(shù)研究提供新的動力，需要尋求新的途徑和方法。他們所做的探索性工作是引入科學知識社會學中發(fā)展起來的概念和方法，在“強綱領(lǐng)”（strong programme）支配下從微觀層面上對技術(shù)進行經(jīng)驗性研究。其基本方法與觀點體現(xiàn)于各案例研究中，這里簡要介紹幾個案例。

案例一：技術(shù)與經(jīng)濟、科學：愛迪生“發(fā)明家-企業(yè)家”

以愛迪生電燈系統(tǒng)的發(fā)明為例，休斯認為，愛迪生的發(fā)明思想綜合了技術(shù)、經(jīng)濟和科學因素，愛迪生是發(fā)明家-企業(yè)家（Hughes，1985：39—50）。他認為，愛迪生工作中渴望與氣燈展開競爭，獲得利潤。編號為120號的愛迪生筆記本中，有30頁是成本的計算，以及為10 000只燈供電站收入的計算。在發(fā)明碳化紙燈絲的過程中，愛迪生借助了歐姆（Ohm）與焦耳（Joule）的科學定理。

休斯把技術(shù)比喻成系統(tǒng)，把注意力集中于不同的但連接物性人工制品、機構(gòu)和它們的環(huán)境組份（組份即生態(tài)系統(tǒng)的組成成分）上。這樣，他整合了技術(shù)、社會、經(jīng)濟和政治因素，形成了“退卻突出部”（reverse salient）、“關(guān)鍵問題”（critical problem）、“技術(shù)風格”（technological style）、“動量”（momentum）等核心概念。休斯指出，技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)的組份有物質(zhì)性人造物、司法性的人造物和自然資源，系統(tǒng)建構(gòu)者在建構(gòu)活動中是“異質(zhì)工程師”（heterogenous engineers）。借助系統(tǒng)方法，休斯描述了技術(shù)系統(tǒng)的演化范型。他認為，演化或擴展著的大技術(shù)系統(tǒng)的大致經(jīng)歷了發(fā)明、開發(fā)（發(fā)展）、革新、轉(zhuǎn)移、成長、競爭和鞏固幾個階段。（Hughes，1987：51—80）由于當代大型技術(shù)系統(tǒng)（large，modern technological systems）是按照寬松定義的范型發(fā)展的，因而他寧愿使用術(shù)語“范型”（pattern），而不用“模式”（model）。

后來，有學者把技術(shù)系統(tǒng)論發(fā)展為技術(shù)與組織的關(guān)系理論。該理論把技術(shù)系統(tǒng)當作有機組織，社會設(shè)置（social settings）型塑技術(shù)，反之亦然。技術(shù)包含各種事件和現(xiàn)象，這些不同的組份不能被分開。技術(shù)不僅受制于環(huán)境，也創(chuàng)造新的環(huán)境。充分理解技術(shù)的社會過程，需要掌握技術(shù)、使用者的地域、地方使用者所需的知識、地方和偶然性知識、供應(yīng)商與使用公司之間的分配、被黑箱化了的技術(shù)解決方案中的知識等許多相關(guān)內(nèi)容。（Williams，Edge，1996：869—871）

案例二： 技術(shù)與自然:葡萄牙的擴張

技術(shù)的社會型塑理論認為，自然地理條件是孕育技術(shù)的因素之一。（Hughes，1987：68）勞以葡萄牙人海上擴張為例，說明了自然因素對技術(shù)形成的影響。宏觀來看，葡萄牙人海上擴張歸因于自然的（海風、水流與天象）、社會的（穆斯林的對抗）、技術(shù)的（槍炮、船艦）等方面。其中，強大的葡萄牙戰(zhàn)艦不能僅僅以船艦本身的發(fā)展史來解釋。設(shè)計與建造這些稱霸海上戰(zhàn)艦的工程師把各種異質(zhì)的，甚至是相互沖突的因素連接起來。這因素包括大洋的季風、海水的沖擊力等自然條件（Law，1987：111—132）。

案例三：技術(shù)與人的“異化”：馬克思的研究

馬克思對技術(shù)決定論進行了批判，對資本主義制度下技術(shù)對人的異化痛心疾首。Mackenzie與Wajcman在合編的論文集中引用馬克思的文章，闡明馬克思探索技術(shù)對人的異化的原因與解決途徑的分析。（Mackenzie，Wajcman，1985：79—80）馬克思認為，在資本主義社會，機器與工人的對抗性矛盾異常尖銳。雖然機器使生產(chǎn)變得便利（如婦女與兒童也能在工廠工作），但工人就業(yè)機會受到機器的威脅，如蒸汽錘的發(fā)明運用使一半人下崗（1500名雇工降為750名）。在工人與資本家的對抗中，資本家得益于許多機器的發(fā)明而居優(yōu)勢地位?；孟胫鴤鹘y(tǒng)社會勞動分工的工人，他們的不滿和防衛(wèi)在機器面前毫無用處。資本支持科學為資本家服務(wù)，使倔強的勞動者變得俯首貼耳。

在對資本主義人的異化的批判中，馬克思指出，技術(shù)的后果并不是取決于技術(shù)本身，而是取決于使用技術(shù)的社會條件，尤其是社會的生產(chǎn)關(guān)系。他認為，不是機械本身，而是機器的“資本主義使用”造成了工人的悲慘處境。所以說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷：265）

馬克思指出，要消除人的異化，就要消滅私有財產(chǎn)。解放人本身，就“必須有現(xiàn)實的共產(chǎn)主義行動”。馬克思的光輝思想為技術(shù)的社會型塑理論奠定的堅實理論基礎(chǔ)。有學者認為型塑理論的行動者網(wǎng)絡(luò)方法，其理論來源是馬克思的階級分析模式。社會學家托拉尼（A.Touraine）運用馬克思社會階級沖突理論，得出控制著技術(shù)研發(fā)的大公司與消費者的沖突推動法國電動力（VEL）的技術(shù)革新。（Bijker，Hughes，Pinch，1987：87）

技術(shù)的社會型塑理論試圖打開技術(shù)的“黑箱”（black-box），提出技術(shù)發(fā)展的“無縫之網(wǎng)”（black-box）。（Williams，Edge，1996：857）在若干案例的基礎(chǔ)上，研究技術(shù)內(nèi)容和技術(shù)革新的特殊過程，把政治、組織、經(jīng)濟與文化等許多因素作為技術(shù)的型塑要素。與傳統(tǒng)的研究進路不同，技術(shù)的社會型塑理論不再以各個發(fā)明家作為技術(shù)研究的中心。（對此，馬克思也早有類似觀點。在《資本論》第1卷第409頁腳注中，馬克思指出：“如果有一部批判的工藝史，就會證明，十八世紀的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的”）技術(shù)革新不是一個“問題-解決”（problem-solving）的理想過程，而是利益聯(lián)盟形成中使用者、使用地區(qū)、競爭者與市場等社會群體共同造就過程。這樣拒斥技術(shù)發(fā)展的“線性模式”，而代之以技術(shù)發(fā)展的“多向”或“螺旋”（spiraling）模式。

在批判技術(shù)決定論（technological determinism）的過程，技術(shù)的社會型塑理論確實展示了自身的魅力。由于它產(chǎn)生于綜合各技術(shù)案例，不免有理想化和絕對化的缺陷。

二、“兩型社會”型塑的界定

通過介紹型塑理論，我們這里對“兩型社會”型塑進行界定。型塑來源于英語中的Shaping一詞。在型塑理論中，型塑更多當做動詞使用，主要表達某項技術(shù)的孕育與形成過程。當然，型塑在型塑理論中也可當名詞來理解，這時，型塑主要表達某項技術(shù)孕育與形成后的狀態(tài)。

看似型塑一詞不好把握，其實不然。事物發(fā)展有個過程，發(fā)展之后必然有個結(jié)果。型塑當動詞使用時，是表達事物的過程；當名詞使用時，是表達事物過程后的結(jié)果。

而在“兩型社會”型塑概念中，型塑可以從名詞的意義上使用。這時，它是探討“兩型社會”的成熟且發(fā)達的狀態(tài)。當然，型塑也可以從動詞的意義上使用。這時，它是指邁向“兩型社會”的過程。

正如剛才對型塑在使用上的解釋一樣，對“兩型社會”型塑的不同理解其實不會造成太多的歧義與不便。但出于研究的嚴肅性和科學性，我們這里限定只從名詞的意義上使用和理解“兩型社會”型塑的概念。

因此，我們首先要確定“兩型社會”型塑的內(nèi)涵與外延。為了確定“兩型社會”型塑的內(nèi)涵與外延，我們首先要介紹“兩型社會”的提出。1992年，聯(lián)合國里約熱內(nèi)盧環(huán)境發(fā)展大會通過的《21世紀議程》。在《21世紀議程》中有200多處提及 “無害環(huán)境”的概念，提出了“環(huán)境友好”的理念。在經(jīng)濟全球體化背景下，“環(huán)境友好”理念得到強化。2002年，世界可持續(xù)發(fā)展首腦會議將經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境保護作為可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。由此，世界對“環(huán)境友好”的認同程度進一步提高。2005年3月12日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)鏡工作座談會上指出，要大力推進循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。2005年10月11日，中共十六屆五中全會通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）。《建議》首次把建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會確定為我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。2007年以后，中央頻繁出臺一系列相關(guān)的政策與措施，以加快“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”的建設(shè)步伐。與此同時，全國各省市也響應(yīng)中央號召，大力開展“兩型”社會相關(guān)建設(shè)工作。2007年12月14日，國家發(fā)展和改革委員會正式發(fā)文，批準武漢城市圈與長株潭城市群作為“全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會（簡稱“兩型社會”）建設(shè)綜合配套改革試驗區(qū)”。由此，“兩型社會”成為一個使用頻度極高的詞。

在此基礎(chǔ)上，我們再來分析“兩型社會”的內(nèi)涵。簡單地說，“兩型社會”是指資源節(jié)約和環(huán)境友好社會。所謂資源節(jié)約型社會，是指在生產(chǎn)、分配、流通與消費領(lǐng)域，通過經(jīng)濟、法律、行政與宣傳教育等手段，動員和激勵全社會提高資源的使用效率，去滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈镔|(zhì)和文化生活的需要。這里的“節(jié)約”不是僅指消費領(lǐng)域的節(jié)儉和其他經(jīng)濟活動中對人、財、物的節(jié)省，關(guān)鍵是要求在經(jīng)濟運行中轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的經(jīng)濟增長方式，以盡可能少的資源，創(chuàng)造盡可能多的財富。另外，全國人大環(huán)資委委員魏復盛院士認為，環(huán)境友好型社會意味著要在社會經(jīng)濟發(fā)展的各個環(huán)節(jié)遵循自然規(guī)律，節(jié)約資源，保護環(huán)境，以最小的環(huán)境投入達到社會經(jīng)濟的最大化發(fā)展。這樣，不僅實現(xiàn)人類社會可持續(xù)地發(fā)展，而且形成人與環(huán)境良性互動的關(guān)系。清華大學陳吉寧教授則認為，環(huán)境友好型社會是對社會經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間關(guān)系的高度概括性描述，主要包括：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費方式；無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品；對環(huán)境和人體健康無不利影響的各種開發(fā)建設(shè)活動；符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局；少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)；人人關(guān)愛環(huán)境的社會風尚和文化氛圍等。

“兩型社會”的外延很廣，可從地域、產(chǎn)業(yè)、人群、生產(chǎn)方式和消費方式等許多角度和層次來把握。本文所關(guān)心的是“兩型社會”農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，其中尤其是“兩型社會”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。當然，本處筆者不打算一一而足，只是為了研究的完整性在此提及一下。

從上面可看出，“兩型社會”型塑中資源節(jié)約與環(huán)境友好并不能割裂且孤立存在，資源節(jié)約與環(huán)境友好是相互促進、相輔相成的。二者相互作用中統(tǒng)一于一體，共同塑造一種技術(shù)社會形態(tài)。顯然，這是一種成熟且發(fā)達的社會形態(tài)。

也就是說，“兩型社會”型塑是指資源節(jié)約與環(huán)境友好相互作用中形成的發(fā)達技術(shù)社會形態(tài)。

Shaping of the two-oriented society

CHEN Hong-bin1，2

（1.Economy college，Hunan agriculture university，Changsha 410128，China;

2.Philosophy and historical culture college，Xiangtan university，Xiangtan 411105，China）

Abstract:Traditional research and study on its development from the technology itself， shaping theory from the technology in a creative way of exploring the origins of other social factors. Shaping theory with the concept and method of Sociology of scientific knowledge， empirical studies on the micro-level technologies. Inspired by plastic theory concluded that \"two society\" shaping concepts and defined \"two society\" shaping concepts.

Key words: two-oriented society; shaping; shaping of the two-oriented society

收稿日期：2012-05-05

作者簡介：陳宏濱（1967-），男，湖南長沙人，博士研究生，副教授，碩士生導師，從事為生態(tài)文明研究。