新課程呼喚對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)

【摘 要】語(yǔ)文能力是一種對(duì)話能力，對(duì)話體現(xiàn)了關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的新課程理念，對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有人的全面自由發(fā)展。新課程語(yǔ)文教學(xué)主要應(yīng)從四個(gè)方面入手，即學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生與教師的對(duì)話，學(xué)生與社會(huì)的對(duì)話學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】新課程；對(duì)話；文本；語(yǔ)文能力

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論認(rèn)為:“語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系就是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐是一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語(yǔ)文能力是一種對(duì)話能力。學(xué)生只有不斷地通過(guò)與文本作者的對(duì)話，與自己及他人的對(duì)話，才能學(xué)習(xí)對(duì)話，學(xué)會(huì)對(duì)話?！睂?duì)話體現(xiàn)了關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的新課程理念。任何知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀必須在一定的交往情境中，在學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)中孕育、生成和發(fā)展。“對(duì)話”創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)真切的交往情境，構(gòu)建了學(xué)生具體、真實(shí)的體驗(yàn)平臺(tái)。實(shí)踐證明，對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有人的全面自由發(fā)展。

新課程語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從哪些方面幫助學(xué)生進(jìn)行對(duì)話呢?主要應(yīng)從以下四個(gè)方面入手。

一、學(xué)生與文本的對(duì)話

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！睂W(xué)生與文本的對(duì)話是學(xué)生個(gè)體與文本最直接的接觸，也最能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念。教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人獨(dú)特感受和創(chuàng)造性的解讀，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。從不同角度、不同層次體悟語(yǔ)文文本所涵蓋的信息，與作者進(jìn)行心與心的交流，情與情的碰撞，體驗(yàn)作者在特定背景中的喜、怒、哀、樂(lè)，達(dá)到情感的共鳴，得到人生的感悟，獲得美的享受。

學(xué)生與文本的對(duì)話，應(yīng)重視學(xué)生與課文中文物的對(duì)話，讓學(xué)生真切體驗(yàn)作品中的形象，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的感情，對(duì)作品中的形象作一番思考，把握形象的意義，從而完成生動(dòng)、具體、獨(dú)特的個(gè)人感受。要使學(xué)生與文本形成真正意義上的獨(dú)立對(duì)話，教師要努力做到保證學(xué)生與文本獨(dú)立對(duì)話的時(shí)間和空間，保證學(xué)生交流讀懂了什么和質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間。通過(guò)初讀整體感知、精讀文本感悟、熟讀作品遷移等幾個(gè)環(huán)節(jié)把學(xué)生與文本的對(duì)話落到實(shí)處。

對(duì)論認(rèn)為:語(yǔ)文閱讀就是對(duì)話，閱讀行為就意味著人與人之間確立一種對(duì)話交流的關(guān)系。學(xué)生與文本的對(duì)話實(shí)質(zhì)上是閱讀主體——學(xué)生的能動(dòng)性參與行為。學(xué)生通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言符號(hào)的解碼，再現(xiàn)作品豐富的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)自己的情感去體驗(yàn)、去品味、去探究、去發(fā)現(xiàn)。在與文本的對(duì)話中注入自己全部的生命情感，融入全部的人格和心靈，重新創(chuàng)造出各具特色的形象和意義。

二、學(xué)生與教師的對(duì)話

學(xué)生與教師的對(duì)話，是民主、平等、和諧師生關(guān)系的體現(xiàn)。這種對(duì)話要求教師轉(zhuǎn)變自己的角色。由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，由過(guò)去的“演員”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的“導(dǎo)演”，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下的權(quán)威者轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。

美國(guó)著名學(xué)者蘇珊朗格說(shuō)：“在社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有正確的答案，只有不同的答案”。這話雖片面，卻正好說(shuō)明了語(yǔ)文區(qū)別于自然科學(xué)就在于答案的模糊性和多樣性。由于人生經(jīng)驗(yàn)、感知視覺(jué)、思維方式、言語(yǔ)儲(chǔ)備、情感類型等方面的個(gè)別差異性，導(dǎo)致每個(gè)人對(duì)文本的理解是獨(dú)特的，正所謂：“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！蓖浅啾诮粦?zhàn)，蘇軾高唱“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。答案本來(lái)就是豐富多彩的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽張揚(yáng)自己的個(gè)性，說(shuō)自己想說(shuō)的話，真正引導(dǎo)學(xué)生走創(chuàng)新之路。教師要放下架子，與學(xué)生平等對(duì)話，將民主平等意識(shí)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把時(shí)間和空間留給學(xué)生，把語(yǔ)文課堂變成師生互動(dòng)偶的課堂。教師不再是課堂的主人，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，與學(xué)生進(jìn)行“平等對(duì)話”，與學(xué)生建立一種新型的、平等的、和諧的、友善的合作關(guān)系。

在學(xué)生與教師的對(duì)話中，教師要發(fā)揮一定的主導(dǎo)作用?！捌降葘?duì)話”并不是說(shuō)教師的主導(dǎo)作用不要了。教師對(duì)文本的感悟一般要比學(xué)生深刻。教師要做的是在學(xué)生理解有空難時(shí)架起與文本溝通的橋梁。因此教師在組織學(xué)生對(duì)精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題討論時(shí)，教師要有激發(fā)學(xué)生對(duì)話熱情的藝術(shù)，既要對(duì)學(xué)生的回答給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，又要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、揭示對(duì)話雙方存在的意義差異，以達(dá)成師生心里資源的互勵(lì)互進(jìn)。

三、學(xué)生與社會(huì)的對(duì)話

新課程觀認(rèn)為：課程應(yīng)給是一種非預(yù)設(shè)的動(dòng)態(tài)生成的概念，課程是一個(gè)不斷展開(kāi)的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的建構(gòu)，而這個(gè)建構(gòu)的過(guò)程是是以所具有的知識(shí)、感受、認(rèn)識(shí)和生活積累為基礎(chǔ)的。讓學(xué)生與社會(huì)對(duì)話，旨在讓學(xué)生在社會(huì)的大背景中吸取文化的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體系。因此，在新課程語(yǔ)文教學(xué)中，要把社會(huì)生活帶進(jìn)課堂，把社會(huì)熱點(diǎn)、生活感受、時(shí)代脈搏、制度利弊當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和材料，讓學(xué)生做到“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，思考人生的良好習(xí)慣。學(xué)生不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的閉門(mén)造車者。生活就是課堂。社會(huì)就是一所大學(xué)校，讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行專題探究，諸如“臺(tái)灣問(wèn)題”、“人口問(wèn)題”、“中學(xué)生上網(wǎng)現(xiàn)象”、“印度洋海嘯給我的啟示”等引導(dǎo)學(xué)生與社會(huì)對(duì)話，從而培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和處理能力，使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。體現(xiàn)開(kāi)放的語(yǔ)文課程觀。

四、學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話

學(xué)生與環(huán)境的對(duì)話，指的是學(xué)生與周圍具體可感的物化環(huán)境之間的意義上的交流。環(huán)境是一種隱性課程資源，從大語(yǔ)文觀的角度講，教室布置、校園文化、自然景觀、文物古跡、民俗風(fēng)情等都是語(yǔ)文課程資源。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境，在與環(huán)境的對(duì)話中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，豐富情感體驗(yàn)，達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男Ч?。增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，使學(xué)生在與環(huán)境的對(duì)話中體悟人生、陶冶情操，提高語(yǔ)文能力。

總之，對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)擺脫了“以學(xué)科為中心，以知識(shí)為中心”的課程觀念和束縛，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了開(kāi)放而有活力的大語(yǔ)文觀。是提高學(xué)生閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。