《弟子規(guī)》對(duì)高中語文教學(xué)的啟示

【摘 要】在國學(xué)熱升溫的今天，《弟子規(guī)》漸受重視。本文從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和要求等方面討論《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；當(dāng)前語文教學(xué)；啟示

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，以「論語」「學(xué)而篇」“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。

國學(xué)熱升溫，《弟子規(guī)》漸受重視。江蘇省杭州市濱江區(qū)江南實(shí)驗(yàn)學(xué)校每天讀寫二十分鐘《弟子規(guī)》，老師每天教四句，邊讀邊講解。河南省漯河市委宣傳部把《弟子規(guī)》一書列為全市幼兒園的必讀教材，同時(shí)作為中小學(xué)課外閱讀的優(yōu)秀讀本之一。而早在2005年廣東某傳媒公司招聘時(shí)就開出條件：應(yīng)聘年薪18萬職位必須熟背《弟子規(guī)》。

研究《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示，對(duì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，積極進(jìn)行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量很有意義。

一、《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)目的的啟示——矯正對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)目的的片面的理解

《弟子規(guī)》在《總敘》中說到：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”。它認(rèn)為教授孩童的目的有三個(gè)層面：“孝弟”為先，“謹(jǐn)信”次之，“余力學(xué)文”。

多數(shù)高中語文教師的做法顯然與之相反：重視科學(xué)文化、輕視能力、忽視德育。其實(shí)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為：高中語文課程要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用。相比之下，《弟子規(guī)》對(duì)教學(xué)目的的理解更接近課程標(biāo)準(zhǔn)。

二、《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)前高中語文閱讀教學(xué)的啟示

（1）為閱讀打下基礎(chǔ)。學(xué)生不愛學(xué)文言文，首先是因?yàn)橛姓Z言的障礙，但文言文是中國的傳統(tǒng)文化的重要載體?！兜茏右?guī)》是古代的啟蒙讀物，句式整齊，容易理解，閱讀障礙不大?！兜茏右?guī)》360句共1080字，覆蓋了高中階段要求掌握的常見文言詞語的85%以上，學(xué)生通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以增強(qiáng)學(xué)生自讀文言的信心，才有可能學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

（2）閱讀要選擇。學(xué)生的生活圈子比較小，除了生活教育，閱讀也是重要的自我教育途徑。“非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志”學(xué)會(huì)有選擇的學(xué)習(xí)，不是高雅有益的書，要丟開它，不能去看，要不就會(huì)埋沒自己的才智，更會(huì)損害自己的思想和志向。我們往往只教學(xué)生讀出是什么，而不教學(xué)生如何辯證的看待文章的優(yōu)劣得失。我們的學(xué)生不是不閱讀，但沉迷于閱讀武俠、言情、時(shí)尚雜志、漫畫、青春小說。貪圖刺激，卻沒有增長才學(xué)。

（3）閱讀能修身、養(yǎng)性?！兜茏右?guī)》說：在閱讀的過程中看見別人有好的品質(zhì)，就要向他看齊；哪怕同他相差很遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持下去，慢慢的總會(huì)趕上他的；看到別人有壞的行為，就要自我反?。蝗绻约河绣e(cuò)，就應(yīng)馬上改正，沒有的話，也要引起警惕。

對(duì)閱讀材料能作出自己的分析判斷，學(xué)習(xí)從不同的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，對(duì)社會(huì)和人生有自己的感受和思考；寫出觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康作文，完善學(xué)生的人格——這才是我們進(jìn)行語文教育的意義。

三、《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)的其它啟示

（一）語文教師要有人格魅力

“凡出言 信為先 詐與妄奚可焉”說話最要緊的是誠實(shí)講信用；說謊華、說胡話，都是不可以的?！靶拧辈粌H是對(duì)學(xué)生的訓(xùn)誡，也是對(duì)教師提出的要求。在語文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美能力。教師如果言而無信，在學(xué)生面前出爾反爾就沒有威信；教師如果信口開河，在學(xué)生面前夸夸其談就不受尊重。教師深明大義，更應(yīng)言必信行必果。

（二）進(jìn)行全面的教學(xué)評(píng)價(jià)

“唯德學(xué) 唯才藝 不如人當(dāng)自礪”《弟子規(guī)》認(rèn)為，對(duì)人的評(píng)價(jià)應(yīng)是全面的，做人最要緊的有四個(gè)方面：道德、學(xué)問、才干、本領(lǐng)。這就包括了道德素質(zhì)、能力素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)這些方面比不上人家，就要不斷勉勵(lì)自己，迎頭趕上。不片面追求甄別和選拔的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，不以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)依據(jù)，不但要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要重視學(xué)習(xí)的過程。大力倡導(dǎo)自主、合作的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)借鑒適合自己的學(xué)習(xí)策略。

（三）良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)成效

《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”的部分，用了一半的篇幅談學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并做出了許多十分具體的要求。讀書的順序、文具書籍的擺放、磨墨寫字看來都是小事，但是如果有著性子胡來，道德品質(zhì)就會(huì)出毛病。雖然《弟子規(guī)》有些地方難免教條迂腐，但是它所遵循的“事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧”，對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)給予了重要的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]《教導(dǎo)兒童讀心經(jīng)報(bào)告》

[2]蔡禮旭.《〈弟子規(guī)〉與佛法的修學(xué)》

[3]張永福編著.《三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、論語、詩經(jīng)》.同心出版社