讀曹操談舍得

摘 要:《三國(guó)演義》之魅力老少難當(dāng)，若要討問原由，必告之曰:計(jì)謀與忠義也！論計(jì)謀，三國(guó)人物用計(jì)之巧妙，設(shè)計(jì)頻率之高，計(jì)謀效果之精彩就算孫臏也得為之興嘆;論忠義，劉關(guān)張趙的生死情節(jié)成為難以超越的人倫典范和道德標(biāo)尺。

關(guān)鍵詞:三國(guó) 曹操

中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)07(a)-0228-01

1 大舍之一:常人思路是:做大事必先從小事著手

可是曹操向來都是大手筆，最擅長(zhǎng)“大舍大得”，為了“熊掌”不是舍“魚”而是舍命。

董卓入主漢室后，曹操?zèng)Q心殺董卓，他慷慨激昂地說:“我是大漢開國(guó)功臣曹參之后，歷祖歷宗食漢祿已經(jīng)有四百年了。如果不思回報(bào)，那么和禽獸又有什么不同？我之所以屈身而事董賊，實(shí)際上是虛與委蛇，要等待時(shí)機(jī)，好為國(guó)家除害。今天事情不成，反被追緝，只能說是天意啊?！钡拇_，曹操原本深得董卓信任，是董卓極為倚重的寵臣之一，借助這塊跳板他很容易平步青云?？墒撬麉s背棄董卓的信任，舍命單刀謀刺董賊，以失敗告終。這個(gè)結(jié)果很可能在他意料之中，那么曹操他圖什么，曹操得到了什么？—— “大義”。他的言行不但打動(dòng)陳宮放了自己，以后又被袁紹率領(lǐng)的十九路諸侯視為虎膽英雄而為座上賓，甚至連劉備是何許人都不知道的大首領(lǐng)袁紹，卻能夠?qū)Σ懿俟文肯嗫?，這就是曹操所“大得”—— 在新的政治格局中最初的聲望與資本。

2 大舍之二:曹操總是能在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)，主動(dòng)作出正確的取舍

董卓之后，天子流亡關(guān)中，在對(duì)待漢天子的問題上，曹操和袁紹的謀士們都各自提出過同樣的主張“奉迎天子”。當(dāng)時(shí)，袁紹和公孫瓚之間的戰(zhàn)爭(zhēng)正如火如荼，作為十九路諸侯之首的袁大將軍傲慢短視，掂不出孰重孰輕，竟然小覷天子之威，對(duì)奉迎天子毫無興趣，將此事置之不理。而精明的曹操經(jīng)過反復(fù)思量毅然決定:暫時(shí)放棄與各路諸侯的較量，以“勤王”平亂之名、倡義軍轉(zhuǎn)而迎接天子回許昌，直到那時(shí)，那些平庸之輩才明白天上的餡餅落在了“曹賊”之手。

曹操所“得”的餡餅實(shí)在太令人炫目了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)撬動(dòng)地球的杠杠:曹操名義上“擁護(hù)皇帝順從民意，此乃大順;秉持天下公道以收復(fù)豪杰，此乃大略;堅(jiān)守大義招致賢士，此乃大德;此數(shù)者皆備，即使目前力量薄弱，也能成燎原之勢(shì)?！辈懿俚臋?quán)謀是無與倫比的，他為漢獻(xiàn)帝建立宗廟，修造宮殿，使許都成為政治、文化的中心，各色人才不期而至。像荀攸、郭嘉、鐘繇等謀士，典韋、于禁、徐晃等武將，都是在此前后投奔曹操的，這樣一來，曹操手下人才濟(jì)濟(jì)、文武齊全，被曹操“嫁接”了的朝廷脫胎換骨、煥然一新。

曹操“挾天子以令諸侯”，歷來為正統(tǒng)所不容，被說成是“名為漢相實(shí)為漢賊”。實(shí)際上，漢室衰微的根源在沖質(zhì)二帝時(shí)就已經(jīng)埋下了。歷經(jīng)沖質(zhì)恒靈四朝，天災(zāi)人禍，皇權(quán)旁落，軍閥紛爭(zhēng)，民變蜂起。曹操具有政治家的深邃眼光，也有梟雄的膽略雄才，他看到就算自己死心塌地地忠于漢獻(xiàn)帝，大漢王朝氣數(shù)已盡，它退出歷史舞臺(tái)已是大勢(shì)所趨。此后，他要施展抱負(fù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一北方的愿望，就不再依靠拼死蠻干，只需運(yùn)籌帷幄就能決勝千里，這不是大得又是什么？

3 大舍之三:舍徐州，保濮陽

曹操在濮陽任太守時(shí)，父親曹嵩在來濮陽的路上，途經(jīng)徐州被山賊殺害。曹操遷怒于陶謙，盛怒之下起兵攻打徐州。誰知正當(dāng)曹操和陶謙在徐州激戰(zhàn)時(shí)，陳宮勾結(jié)呂布，竟攻占了濮陽。是繼續(xù)打還是退兵？荀彧進(jìn)言說:“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本以制天下，進(jìn)足以勝敵，退足以堅(jiān)守，故雖有困敗而終濟(jì)大業(yè)?！睔⒏钢鸪Ｈ硕甲阋约づ偪瘢懿儇M能“忍”得了？曹操就是曹操，他拿首席謀士的話去賭自己的輸贏從未有一次閃失，這次他又忍了。放棄攻打徐州，不但回兵奪回濮陽，還順勢(shì)奉迎了天子，這次他又贏了。

曹操的肚量非常人能比，即使當(dāng)時(shí)的劉備也只能望其項(xiàng)背。劉備在是非面前原本也是有大舍大取之德，他曾經(jīng)屈尊降貴三顧茅廬，也曾經(jīng)置生死于不顧攜襤褸百姓一起逃跑，還曾因疼惜趙云摔了孩子，可是劉備卻因兄弟之死亂了方寸，如張飛般魯莽草率，一意孤行東征孫權(quán)，執(zhí)意打破三國(guó)鼎立的平衡局面，在復(fù)仇的魔鬼面前，他不考慮經(jīng)由蜀道行軍打仗之艱難，他也聽不進(jìn)諸葛亮的逆耳忠言。最終導(dǎo)致蜀國(guó)的衰敗與早亡。

為了大計(jì)，曹操死了爹都能忍住，劉備被桃園之義所困，死一兄弟就起兵伐吳以至身死慘敗，正如諸葛亮所諫:不明大義，輕重不分。終被小義所誤。

“忍”是“舍”的高級(jí)境界，它意味著舍棄原來堅(jiān)守的原則，意味著必須改變不能改變的習(xí)慣甚至本能。曹操通過無數(shù)的“忍”換來了根基的穩(wěn)固。

4 大舍之四:舍“恩怨”求人才

曹操是個(gè)大手筆的伯樂。三教九流，悉為所用。最重要的是，從來不為私人恩怨而動(dòng)搖用人的原則，曹操籠絡(luò)過的人有不少是他的對(duì)手或仇家，例如陳琳、張遼、關(guān)羽、徐庶、荀彧等。陳琳在《為袁紹檄豫州文》中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動(dòng)力，后陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，后又徙為丞相門下督;荀彧曾經(jīng)是袁紹門下，投奔曹操后，曹操稱其為“吾之子房”;俘獲張遼后曹操親自為其松綁，降低身架丟掉恩怨來表示對(duì)人才之愛惜;就連給他帶來禍害的呂布，若非劉備不懷好意地參了一言，曹操也定會(huì)愛若至寶。曹操對(duì)關(guān)羽百般恩寵萬般敬重?fù)Q來的是關(guān)羽封金掛印千里走單騎，可是曹操?zèng)]有絲毫的惱羞成怒，他親自送走關(guān)羽還贈(zèng)送錦袍。且看曹操收獲了什么:荀彧在戰(zhàn)略上為曹操制定并規(guī)劃了統(tǒng)一北方的藍(lán)圖和軍事路線，曾多次修正曹操的戰(zhàn)略方針而得到曹操的贊賞，成為曹操的首席謀士和功臣;張遼率領(lǐng)八百勇士大敗孫權(quán)十萬大軍，且差點(diǎn)活捉孫權(quán)，威震江東，名揚(yáng)天下，成為曹魏的“五子良將”之一。而在逃亡的華容道上，于生死關(guān)頭挽救了自己性命的人恰恰就是自己以誠(chéng)相待過的關(guān)羽。曹操舍掉的耐心、真誠(chéng)都得到了加倍奉還，真可謂有容乃大。

以曹操之功，眾大臣都擁戴他為國(guó)公、加封九錫。荀彧卻以“本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)?！睘橛煞磳?duì)此事。那么，曹操配不配晉升國(guó)公呢？其實(shí)，我們的曹阿瞞早就擁有了帝王的胸襟與氣度:他割發(fā)代首顯示了對(duì)百姓的珍愛;“青青子衿悠悠我心”顯示了他對(duì)人才的渴慕;“白骨露於野，千里無雞啼?！斌w現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡和對(duì)統(tǒng)一的渴望。這種帝王胸懷和政治家的氣魄遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平庸者的愚忠和群雄之淺陋。曹操只稱“公”不稱“帝”，原本就是謙虛至極了。

5 舍得的精髓在于:明大義，善堅(jiān)忍，有包容

正像“陰”與“陽”、“禍”與“?！币粯?，“舍”與“得”又何嘗不是人生的哲學(xué)。每一個(gè)由稚嫩走向成熟的人身上，每一件成功的事情后面，蘊(yùn)含了多少個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的舍與得。由近及遠(yuǎn)，宇宙萬物正是在舍與得的相互輔助相互轉(zhuǎn)化之中才達(dá)到融洽和諧，穩(wěn)定統(tǒng)一。

舍得的精髓在于:明大義，善堅(jiān)忍，有包容。把握好這些尺度，便等于把持了人生的平衡和成功的鑰匙。