中學(xué)生對民間美術(shù)認(rèn)識現(xiàn)狀及改善策略

摘 要：主要論述了中學(xué)生民間美術(shù)知識和本土文化意識的淡薄，并從多個(gè)方面分析中學(xué)生民間美術(shù)意識淡薄的主要原因，找出解決問題的可行性方案。倡導(dǎo)加強(qiáng)中學(xué)生民間美術(shù)的教育，提高學(xué)生對本土文化的了解，將中國優(yōu)秀的民間美術(shù)文化很好地傳承下去。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；本土文化；中學(xué)生

現(xiàn)在的中學(xué)生也許會津津樂道地向你談到芭比娃娃、蜘蛛人的造型，而對剪紙、皮影、布老虎等一些地道的民間美術(shù)形式卻不知道。一本雜志曾講了這樣一個(gè)笑話，一個(gè)女兒興沖沖地從國外為父親買了一個(gè)造型別致的工藝品，卻發(fā)現(xiàn)是“中國制造”。笑話雖好笑，但皮影等民間美術(shù)形式的衰亡、大眾民間美術(shù)意識的淡薄，提醒我們增強(qiáng)本源文化的重要性。

所謂“民間美術(shù)”，一般指以農(nóng)民為主體的勞動人民為滿足其精神和物質(zhì)的多方面需求而創(chuàng)造的造型藝術(shù)，它是以廣大農(nóng)村為依托，基于生活需要而產(chǎn)生和形成的民俗文化與藝術(shù)形態(tài)。人們通常將這種文化的造型載體稱之為“民間美術(shù)”。它顯示了民族的群體情感、文化形態(tài)、思想意識和哲學(xué)觀念，并作為一種強(qiáng)大的動力推動著各個(gè)歷史時(shí)期文化的發(fā)展，它具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力，是一切美術(shù)的基礎(chǔ)層次。

以民間美術(shù)形式皮影為例，了解、見過皮影的人都知道，單從傳統(tǒng)工藝的角度看，皮影的制作雕刻與民間剪紙同源；皮影的人物造型又與壁畫、版畫、年畫有異曲同工之妙；皮影源自于物理現(xiàn)象——物體遮光成影；皮影的制作過程又與化學(xué)密不可分；皮影藝術(shù)鮮明的地域特色又與地理有關(guān)。由此可見，民間美術(shù)中具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)的意義，它對提高全民族特別是當(dāng)今中學(xué)生的文化素質(zhì)具有重要作用。

一、中學(xué)生對民間美術(shù)的了解

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是中國民族文化的瑰寶，它影響著一代代中華兒女。因此，作為華夏兒女如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民間美術(shù)成為我們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。要全面了解和掌握當(dāng)前中學(xué)生對我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)識情況，加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生的民間文化意識，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)繼承、發(fā)揚(yáng)下去。

1.中學(xué)生對中國傳統(tǒng)美術(shù)知之甚少

當(dāng)前的中學(xué)生對中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)這個(gè)概念還是非常陌生的。雖然大部分中學(xué)生都知道傳統(tǒng)是古老的、悠久的，有中國特色和地域特征的，具有濃厚的民族氣息，能表現(xiàn)中國民族文化燦爛歷史，在日常生活中得到廣泛應(yīng)用的藝術(shù)形式。但還有相當(dāng)一部分學(xué)生將民間藝術(shù)形式、風(fēng)俗和傳統(tǒng)工藝形式分不開。因此，有學(xué)生在談到傳統(tǒng)民間藝術(shù)時(shí)提到了放鞭炮、貼對聯(lián)，也有說蘇州的獅子頭、鹵質(zhì)豆腐干的。傳統(tǒng)的民間美術(shù)必然是古老而悠久的，但反之則與我們所說的相去甚遠(yuǎn)。中學(xué)生，黃皮膚黑眼睛，生下來就被叫做炎黃子孫，從小聽著長輩的成語故事長大，在各種習(xí)俗中接觸著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的熏陶，卻對中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的概念如此的陌生，這不得不引起我們的思考，不得不讓人擔(dān)心中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的明天在哪里。我想，那不會是在中學(xué)生常聽的某位流行歌星的歌詞里吧！

2.中學(xué)生能說出的幾種常見的民間美術(shù)形式

可以說常見的民間美術(shù)形式在我們的生活中隨處可見，從衣、食、住、行到人們越來越多的娛樂形式中都離不開它們的點(diǎn)綴。而中學(xué)生能夠說出的也只是為數(shù)不多的幾個(gè)，由此可見，其傳統(tǒng)民間美術(shù)意識不強(qiáng)，對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不清楚，認(rèn)識不夠深刻，特別是缺乏相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、了解和積累。

3.中學(xué)生對民間美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的認(rèn)識

中華民族有著悠久的歷史和燦爛文化，其中各種各樣的中國傳統(tǒng)民間美術(shù)，每一種都是一種文化的象征，它們蘊(yùn)涵著一種生命力，滲透在我們生活的周圍，使我們的生活質(zhì)樸詼諧，充滿生活情趣。中學(xué)生是一個(gè)民族文化的重要載體，他們的明天就是祖國文化的明天，他們對祖國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)識對我國悠久文化的發(fā)揚(yáng)和傳承起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生獲取這些知識的途徑主要是中學(xué)美術(shù)課，而課本中涉及的傳統(tǒng)美術(shù)知識比例很小，并且主要作為欣賞課和手工課又缺少內(nèi)容的擴(kuò)展和背景的深度挖掘。然而，除去學(xué)校這個(gè)環(huán)境，中學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的途徑還有生活、社會、家庭。在中學(xué)生追求現(xiàn)代與時(shí)尚的同時(shí)，我們是否也該重視一下我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)呢？我們是否該對中學(xué)生如此疏遠(yuǎn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)而展開思考呢？

二、中學(xué)生民間美術(shù)意識淡薄的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前中學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)識很讓人擔(dān)心。中學(xué)生對我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的了解大部分都處在一個(gè)表面認(rèn)識的層面，相當(dāng)一部分人還停留在不知道或知之甚少的階段，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要有以下幾種原因：

1.在學(xué)校，中學(xué)以教學(xué)為重的特性必然決定了中學(xué)生的藝術(shù)教育空間受限制

首先，長期以來，人們過分重視應(yīng)試教育，一味追求升學(xué)率，加之美術(shù)教育在升學(xué)中不占分?jǐn)?shù)，所以許多學(xué)校的美術(shù)教育成為可有可無的點(diǎn)綴，似乎只有以美術(shù)為專業(yè)的人才去重視美術(shù)教育。其次，課本作為學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的媒介，主要側(cè)重于現(xiàn)代的、一些技法性的、常識的教授和一些基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練。對于中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的穿插較少，并且側(cè)重也不同。就拿兵馬俑這節(jié)欣賞課為例，老師往往側(cè)重講如何去欣賞這件藝術(shù)品，而忽略了陶藝和泥塑是中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的一部分，它們的產(chǎn)生和發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的意義等等。這就形成學(xué)生認(rèn)識上的一個(gè)盲點(diǎn)。再次，學(xué)校內(nèi)的藝術(shù)興趣小組少，且缺少深度了解。

2.在社會這個(gè)媒介中，對中學(xué)生的傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育被忽略了

似乎很少有哪個(gè)藝術(shù)社團(tuán)或協(xié)會將自己的活動與中學(xué)生的傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育聯(lián)系起來。中學(xué)生就生活在各種傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍中，他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識是模糊的，缺少的只是一把給予啟發(fā)和開啟興趣之門的鑰匙。

3.在家庭，家長注重學(xué)生成績，不重視培養(yǎng)子女的民族文化意識，這也是造成中學(xué)生傳統(tǒng)民間藝術(shù)意識淡薄的一個(gè)方面

毋庸置疑，民間美術(shù)作為中華民族的一種根文化具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。當(dāng)今中學(xué)生對民間美術(shù)知之甚少，這一現(xiàn)狀使我們充分認(rèn)識到以美術(shù)課的教學(xué)形式加強(qiáng)中學(xué)生的民族性是十分必要的。中學(xué)生必須對民間美術(shù)的重要性有所認(rèn)知。

三、應(yīng)對策略

民間美術(shù)作為人類認(rèn)識自然的藝術(shù)形式，它永遠(yuǎn)是變化發(fā)展的。藝術(shù)在其發(fā)展的長河中，無論什么類型的美術(shù)，早先都是從民間美術(shù)這個(gè)“母體”中脫離和派生出來的。即使是在科技非常發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，民間美術(shù)依然有著巨大的潛力，旺盛的生命力可以激發(fā)現(xiàn)代人的創(chuàng)作靈感。它們彼此之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，并在很長一段時(shí)期內(nèi)并行發(fā)展，在此發(fā)展過程中，它們又相互滲透、影響和轉(zhuǎn)化。其他美術(shù)不斷地從“母體”中獲取營養(yǎng)來豐富完善自身，并對民間美術(shù)發(fā)生作用。

為了更好地使中國傳統(tǒng)民間美術(shù)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，提高中學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)的認(rèn)識水平，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的鑒賞水平，我以為應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)做起：

1.中學(xué)美術(shù)教材中增加相關(guān)的傳統(tǒng)民間美術(shù)素材

側(cè)重對某種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深入了解，增加學(xué)生的民族自豪感，發(fā)揚(yáng)本土文化。

2.倡導(dǎo)學(xué)校重視美育

定時(shí)舉辦校會、班會，充分利用學(xué)生板報(bào)或座談會的形式把中國傳統(tǒng)民間美術(shù)介紹給廣大的中學(xué)生，使中學(xué)階段成為中國傳統(tǒng)民間美術(shù)教育的啟蒙和促進(jìn)階段。

3.倡導(dǎo)學(xué)校圍繞中學(xué)美育，開設(shè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)相關(guān)研究和探討

學(xué)生著重了解一兩種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作工藝及其產(chǎn)生和延續(xù)過程，重在開發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵(lì)學(xué)生研究。

4.倡導(dǎo)社會藝術(shù)團(tuán)體在學(xué)校有針對性地開設(shè)相關(guān)興趣小組

中學(xué)生有機(jī)會接受專業(yè)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)民間美術(shù)教育環(huán)境，直接受益于社會，做一名具有中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化意識的現(xiàn)代中學(xué)生。

作為炎黃子孫，作為一個(gè)現(xiàn)代的中國人，在這個(gè)多元的文化大潮中，我們必須堅(jiān)持一種藝術(shù)的理念，這個(gè)理念就是：無論我們選擇西方與東方、古典與現(xiàn)代都無可非議，關(guān)鍵是要扎根于本民族，學(xué)會將本土美好的東西發(fā)揚(yáng)光大。讓我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中綻放異彩，讓更多的中學(xué)生領(lǐng)略我國民間美術(shù)的深厚歷史淵源與藝術(shù)魅力，在對民間美術(shù)的探索中培養(yǎng)民族氣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華民族的時(shí)代精神。中國民間美術(shù)必將源遠(yuǎn)流長，生生不息。

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[3]王毅.中國民間藝術(shù)論.山西教育出版社，2000（10）：60.

（作者單位 江蘇省吳江市平望第二中學(xué)）