感悟真善美：中學(xué)語文教育中不可缺失的體驗(yàn)

摘 要：教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，而教學(xué)藝術(shù)除了具備形象性、創(chuàng)造性等特征外，更具有情感性。蘇霍姆林斯基曾說：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”它充分說明了真正充滿魅力的課堂教學(xué)應(yīng)該是通過多樣的教學(xué)情感，折射出真善美的光芒。

關(guān)鍵詞：教學(xué)藝術(shù)；情感教育；真善美

在語文教學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種情況：同樣一篇文章，有些學(xué)生覺得美不勝收，風(fēng)光無限，能欣賞到其中的情趣和美；有的同學(xué)則望文興嘆、一無所見，根本感受不到美。同樣一篇文章有些學(xué)生能夠被主人公的崇高品質(zhì)和美好情操所感染，而有些學(xué)生則與之相反，不為所動(dòng)。因此，感悟真善美成為中學(xué)語文教學(xué)中不可缺失的體驗(yàn)。

一、語文教學(xué)中開展真善美教育的必要性

為什么會出現(xiàn)以上這樣的狀況？當(dāng)代青少年學(xué)生缺乏艱苦生活的磨煉、閱歷淺、知識單一、對事物的鑒別能力比較差，這勢必會影響他們對真善美的準(zhǔn)確理解。以“怪”“異”為美，以“趕時(shí)髦”為榮，這就是受錯(cuò)誤的審美觀念毒害的結(jié)果，因此，在教學(xué)中，教師有責(zé)任幫助他們建立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美、鑒賞美的能力，以便正確區(qū)分真善美和假惡丑。

當(dāng)然，中學(xué)時(shí)代是青少年對周圍事物的敏感期，隨著知識的增多，形象思維、想象力的提高，他們對一些新鮮事物飽含激情，充滿好奇心。栩栩如生的卡通動(dòng)漫、靈光刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲、情節(jié)跌宕的偶像劇等都會使他們愛不釋手、割舍不下，雖然他們在某種程度上豐富了學(xué)生的課外文化生活，卻也悄無聲息地抹殺了學(xué)生正確的價(jià)值觀，扼殺了他們的審美情趣。

二、在語文教學(xué)中感悟真善美教育的方法和途徑

我們的中學(xué)語文教材，絕大多數(shù)是古今中外膾炙人口的文學(xué)名篇，有的是通過自然景物的描寫體現(xiàn)自然的美、有的是通過人物形象的塑造表現(xiàn)心靈的善良、有的是通過對社會生活的描寫分析，體現(xiàn)一種人情的真，風(fēng)俗的美、有的是通過語言藝術(shù)給人以哲理的美感。

1.以真情來叩擊心弦，激勵(lì)學(xué)生心志

“感人心者，莫先乎情”。一篇好的文學(xué)作品，無處不體現(xiàn)著作者的美好情感，只有真情流露的文章才是好文章。好的文章可以激發(fā)情感，提升人格美。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)聲情并茂、瀟灑自如地以聲激情、以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)又一個(gè)情境，并努力運(yùn)用課文佳作中所包含的真摯感情叩擊學(xué)生的心弦、激起他們情感上的共鳴、激發(fā)他們愛憎分明的情感。例如，在讀到司馬遷的《報(bào)任安書》一文時(shí)，我們能深深地感受到司馬遷承受著身體殘缺所帶來的肉體上的痛苦，內(nèi)心煎熬著精神上的巨大壓力和恥辱，慘痛地體驗(yàn)著人性的冷漠、世道的悲涼。所遭橫禍的偶然性，所有這一切從來都沒有對俗人說過，終于在這封信中不可遏制地爆發(fā)了，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，未嘗不發(fā)背沾衣也?！比缭谷缒健⑷缙缭V，穿透紙背和兩千年的歷史時(shí)空，依然強(qiáng)烈地被這種真情撥動(dòng)我們的心弦，然而這樣的苦難和恥辱并沒有磨滅他的理想，反而擦亮了他的眼睛，丟掉了他的幻想，開啟了他的心智，激發(fā)了他的斗志，鑄造了中國歷史上空前絕后的史家巨著。我們的學(xué)生也能清楚地感受到司馬遷這種百折不撓、九死不悔的堅(jiān)強(qiáng)意志和人生信念，這也再次讓學(xué)生認(rèn)識到時(shí)代賦予他們的重任，讓學(xué)生有緊迫感，從而激發(fā)自己的理想和斗志。

2.以善來塑造學(xué)生的心靈，形成正確的人生觀

在教材中記敘描寫了很多古今中外的杰出人物，他們都有著美好的情操，有著善良、崇高的品質(zhì)，他們思想美、行為美，認(rèn)真剖析這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們成為偉人、名人的成功之路，就能引發(fā)學(xué)生思路上的共鳴，使他們明確人應(yīng)該怎樣活著，人生應(yīng)該追求什么，從而形成他們自己的道德觀、人生觀。《一滴眼淚換一滴水》節(jié)選自法國浪漫主義大師雨果的《巴黎圣母院》中加西莫多受刑，艾絲美拉達(dá)送水給他喝的一部分。通過分析討論，做出自己對人性美丑的理解。很多學(xué)生能夠分析出艾絲美拉達(dá)是一個(gè)美麗善良的姑娘；認(rèn)為克洛德是個(gè)道貌岸然卻自私冷漠的，沒有同情心的教父；但對于加西莫多的人物形象學(xué)生各抒己見，有的人認(rèn)為他是可恨的，因?yàn)樗饷渤舐?，還綁架了美麗的艾絲美拉達(dá)，有的人認(rèn)為他是善良的，因?yàn)樽詈笏粝铝艘坏位诤拗疁I；對圍觀群眾的分析，學(xué)生也進(jìn)行了激烈的討論，有的學(xué)生認(rèn)為他們是愚蠢無知的，對加西莫多的受刑竟然鼓掌叫好；有的學(xué)生認(rèn)為觀眾是善良的，因?yàn)楫?dāng)艾絲美拉達(dá)給加西莫多喝水時(shí)，圍觀的群眾又被感動(dòng)了，正是這種激烈的討論，讓學(xué)生明白其實(shí)人性是很復(fù)雜的，美與丑的分辨是一個(gè)很困難的過程，我們不能被表面的假象所迷惑，這對學(xué)生心靈的塑造，對學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的塑造是非常有幫助的。

3.以美來陶冶情操，增強(qiáng)審美能力

在講析許多描寫自然景物的篇章時(shí)，教師要作細(xì)致的分析，使學(xué)生真正感受到美的形象、美的內(nèi)涵，得到美的享受、從而激發(fā)他們熱愛自然、熱愛生活的情感。例如，講朱自清先生的《荷塘月色》，荷塘的畫面、月色的畫面是那么的和諧靜美，這正表明了朱自清先生在黑暗現(xiàn)實(shí)中，在苦悶寂寞的心境下對美好境界的追求。作品中那美的境界、美的語言和作者融匯在字里行間的對美的追求，無一不是對學(xué)生進(jìn)行美的教育的好素材。講授這類文章，我們應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生：我們?nèi)粘Ｉ钪惺欠褚灿羞@么美的境界呢？我們是否注意到了呢？我們是否發(fā)現(xiàn)了美、感受到了美并挖掘了這種美呢？然后告訴學(xué)生，這種自然景物的美是時(shí)刻存在的，關(guān)鍵在于我們能否去觀察、去感受，從而加強(qiáng)他們的審美能力。

總之，語文教育要深入學(xué)生的心靈，只有讓學(xué)生能夠在語文教學(xué)中感悟真善美，我們的語文教育才是真正成功的教育。作為一名教師，我們應(yīng)充分運(yùn)用教材，把思想教育落實(shí)到語言因素的教學(xué)中，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)獨(dú)特的、富有吸引力的教育情境，使學(xué)生的心靈受到熏陶感染，從而使他們的個(gè)性朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山中學(xué)）