感知與對話

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求美術(shù)教育以發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)及促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的美術(shù)教育與傳統(tǒng)教育相比，更加強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣，加強(qiáng)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，重視促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展等方面特點(diǎn)。這就要求我們的美術(shù)課堂應(yīng)該富有自我特色和創(chuàng)新意識，使學(xué)生在每一堂課中興趣盎然，引導(dǎo)他們用最基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們內(nèi)心的情感，陶冶他們的情操，從而提高他們的審美鑒賞能力。然而，對于新課標(biāo)的提出，在重點(diǎn)高中美術(shù)教學(xué)實(shí)施的過程中教師常常處于“兩難和尷尬境地”，久而久之，很多教師就自然而然地忽視了美術(shù)教學(xué)，更不愿意在美術(shù)教學(xué)方面做進(jìn)一步的研究與探索。重點(diǎn)高中應(yīng)如何重構(gòu)特色美術(shù)課堂？如何適應(yīng)新的形勢需要？筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)，談幾點(diǎn)自己的看法與思考。

一、從集體失語到當(dāng)代話語

理想中的教師是一個(gè)教學(xué)靈活，注重學(xué)生的創(chuàng)造力，又給學(xué)生一個(gè)寬松而自由的學(xué)習(xí)空間的人。然而，在實(shí)際教學(xué)中，教師常常是主動(dòng)地問，學(xué)生卻是被動(dòng)地答。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)去問。大多數(shù)情況下的課堂是沉悶的、壓抑的，甚至達(dá)到了一種集體失語的狀態(tài)。由于我們的教師很少引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去問，久而久之，學(xué)生怕問，怕出錯(cuò)。教師也總是挖空心思想從學(xué)生那里得到所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。誰又會(huì)去思考：我們的美術(shù)課堂為什么常常會(huì)出現(xiàn)這樣的狀態(tài)？我們的學(xué)生是否應(yīng)該擁有屬于自己的時(shí)代話語？我手頭有份資料，是一個(gè)中國人寫的，他通過孩子在日本上小學(xué)的經(jīng)歷，認(rèn)識日本的教育制度。如，作者問他的孩子：“你日語不好，上課發(fā)言還那么積極，就不怕出錯(cuò)？”孩子說：“不怕！老師說教室就是出錯(cuò)的地方。如果人人都怕出錯(cuò)，不敢說出自己的想法，正確的答案從哪里來呢？讓老師一個(gè)人講才是最糟糕的。”大家聽聽，老師說“教室就是出錯(cuò)的地方”，只有允許學(xué)生出錯(cuò)，寬容他們的缺點(diǎn)，老師才會(huì)從容地回歸到人性這個(gè)自然法則之下去育人。據(jù)調(diào)查，不僅在日本，在國外的很多其他學(xué)校，上課總是在一種比較寬松、自由的文化背景下進(jìn)行的，這也充分展示了他們教與學(xué)的人性美。但是，我們的教師似乎有太多的教導(dǎo)和教誨，太多地顯露教育者的身份。事實(shí)上，教師不必刻意拉開教育者和受教育者之間的距離，當(dāng)受教育者不會(huì)感到有教育者站在身邊的時(shí)候，才能呈現(xiàn)出最好的效果。對于學(xué)生而言，“出錯(cuò)”或許就是眼界與成就的另一種呈現(xiàn)方式，要讓學(xué)生重新找到自我，還美術(shù)教學(xué)一個(gè)真實(shí)的價(jià)值。

二、如何構(gòu)建特色美術(shù)課堂

1.切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和人文精神

當(dāng)學(xué)生面對大量的課業(yè)負(fù)擔(dān)和日益增長的高考壓力時(shí)，如何讓學(xué)生對美術(shù)課產(chǎn)生興趣呢？這就需要我們在有限的課堂教學(xué)中對課堂進(jìn)行優(yōu)化，提高教學(xué)效率，提升美術(shù)課在學(xué)生中的重視度。為了讓學(xué)生在美術(shù)課堂中充分發(fā)展與進(jìn)步，讓他們覺得學(xué)有所長，學(xué)有所獲，這就要求我們的課堂教學(xué)應(yīng)該注意營造寬松而富有情調(diào)的氛圍；在教學(xué)設(shè)計(jì)上教師應(yīng)當(dāng)注意巧妙引入，激發(fā)學(xué)生的興趣；在教學(xué)過程中應(yīng)該注意以點(diǎn)帶面，切不可面面俱到，充分發(fā)掘美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的獨(dú)特魅力；在教學(xué)評價(jià)上應(yīng)注意及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心。更重要的是，我們的美術(shù)教學(xué)要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，適時(shí)融入一定的人文關(guān)照，讓學(xué)生從美術(shù)課上能夠切實(shí)感受到其中的真善美，讓這一學(xué)科在他們的知識、能力、審美等各方面素質(zhì)綜合發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮出特色。比如，在中國古代繪畫中，不乏文學(xué)與藝術(shù)珠聯(lián)璧合之佳作——顧愷之的《洛神賦圖》取材于曹植的名篇《洛神賦》，畫家巧奪天工的妙筆，把一幅精美的傳世佳圖生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來；曹植的下筆成章，辭采華美，顧愷之的“傳神寫照”“遷想妙得”無不讓我們?yōu)橹潎@。通過這樣的美術(shù)作品的鑒賞，使學(xué)生體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的廣博的人文思想，同時(shí)也獲得了一種對于本土文化的認(rèn)同感與熱愛，這也是其他課程所無法替代的。

總之，好的美術(shù)鑒賞課就像我們看表演，一種是表演完了，它跟觀眾的“生命”聯(lián)系就結(jié)束了，而另一種卻是雖然表演結(jié)束了，但卻能使之與觀眾搭起一座情感溝通的橋梁，一堂真正走入學(xué)生心靈的美術(shù)課，才有可能是學(xué)生真正喜歡上的課。

2.充分利用地域性文化資源

藝術(shù)源于生活又高于生活。生活中到處有美術(shù)的存在，生活給藝術(shù)帶來了更為廣闊的發(fā)展空間，藝術(shù)同樣可以美化和豐富我們的現(xiàn)實(shí)生活。作為美術(shù)教師，要充分利用鄉(xiāng)土資源，拓展美術(shù)教學(xué)的路子，設(shè)計(jì)出與學(xué)生生活息息相關(guān)的課程，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真切地感知，虔誠地對話。比如，在高中社團(tuán)活動(dòng)課中，讓學(xué)生就地取材，搜集我們生活中最常見的樹葉、蛋殼、玉米等，將這些材料拿到美術(shù)課上來，利用這些特殊材料制作出來的拼貼畫、手工制品等，不僅精致、漂亮而且會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。更重要的是使他們覺得有趣，而且重新去發(fā)現(xiàn)“土產(chǎn)品”原來可以如此美麗。當(dāng)然，也許很多地方?jīng)]有豐富的文化設(shè)施，但它有著純樸的、可利用的教學(xué)資源；有著貼近生活的鄉(xiāng)村素材；有著可開發(fā)與創(chuàng)造的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生利用多種生活材料來大膽探索、實(shí)踐。再比如，近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在上海、江蘇、浙江、廣東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一些縣鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)甚至是街道辦事處都建起了具有相當(dāng)規(guī)模的美術(shù)館，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮地域性文化資源的教育價(jià)值，有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使他們與生存的世界產(chǎn)生聯(lián)系，真正能由內(nèi)而外地感受生活，理解本土資源的獨(dú)特魅力。

3.以現(xiàn)代新媒介為手段拓寬藝術(shù)視野

從誕生新媒介開始，美術(shù)在題材內(nèi)容、風(fēng)格流派到工具、畫種等諸多方面，總是不斷出現(xiàn)挑戰(zhàn)乃至打破傳統(tǒng)模式的新形式，而它本身也正由于這種孕育著生機(jī)的對舊模式的突破而不斷發(fā)展。這一發(fā)展規(guī)律啟示我們要用一種更加開放、長遠(yuǎn)的眼光去看待美術(shù)和美術(shù)教學(xué)。

美術(shù)學(xué)科具有多元性、多樣性的特點(diǎn)，這就意味著美術(shù)教學(xué)需要不斷探索和創(chuàng)新，需要大膽使用數(shù)碼時(shí)代的任何一種新媒介，活潑地開發(fā)個(gè)人的思維空間，用新的藝術(shù)媒介承載新的想象、突破和探索的空間。這樣一來，必然要求高中美術(shù)課堂應(yīng)該努力打破傳統(tǒng)的課堂模式以及藝術(shù)形式之間的各種界限，并且把目光投向更為現(xiàn)實(shí)的生活之中。在實(shí)際教學(xué)中，既要處理好學(xué)習(xí)內(nèi)容的適宜性，又要注重在教學(xué)上改革方法、設(shè)計(jì)活動(dòng)，使之更好地適宜學(xué)生的體驗(yàn)，適宜學(xué)生獲得對“新藝術(shù)”的真感受。中國當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教學(xué)對新媒介材料的重視還是十分欠缺的，除了紙、筆、顏料外，其他材料很難進(jìn)入課堂教學(xué)中，即使有也是淺嘗輒止，很難系統(tǒng)化地貫徹到教學(xué)體系中。教師也因?yàn)闆]有這種課程的推動(dòng)，從而忽略了媒介、材料給課堂帶來豐富多彩的可能性。因此，當(dāng)代高中美術(shù)教學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)對綜合材料與新媒體的應(yīng)用與探索，這樣既有利于學(xué)科本身的延伸，又可以拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。

三、美術(shù)教學(xué)的時(shí)代性

教有法而無定法。在高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)因人因地因時(shí)制宜。對于教師而言，要教而有度，對于學(xué)生而言，應(yīng)讓他們學(xué)而有悟，他山之石，方可攻玉。新時(shí)代的美術(shù)教學(xué)在教材內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)媒體運(yùn)用、教材處理等方面都有待進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新，也需要我們在實(shí)際操作的過程中靈活運(yùn)用，大膽嘗試，充分發(fā)揮整合資源的能力。通過不斷的感知和對話，用新課程的理念結(jié)合時(shí)代特征和我們教學(xué)的實(shí)際情況，秉承“實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想去完善中學(xué)美術(shù)教學(xué)?？傊谛聲r(shí)代背景下，我們的教學(xué)應(yīng)該全面提升學(xué)生的整體審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)；我們的美術(shù)課堂應(yīng)該更富有生命與活力；美術(shù)教學(xué)更應(yīng)該富有個(gè)性和特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2][美]阿恩海姆.對美術(shù)教學(xué)的建議[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，1993.

[3]張行濤.新世紀(jì)教師素養(yǎng)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2003.

[4]丁帆，楊九俊.語文讀本[M].江蘇：江蘇教育出版社，2009.

[5]王大根.美術(shù)教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[6]張朝暉，徐翎.新媒介藝術(shù)：西方后現(xiàn)代藝術(shù)流派書系[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004-05.

（作者單位 江蘇省新海高級中學(xué)）