淺談現(xiàn)代服飾的流行特點(diǎn)及個(gè)性化設(shè)計(jì)

[摘 要]服飾藝術(shù)一直是引領(lǐng)時(shí)尚的坐標(biāo)，它不僅反映出人們的性格、心理、地位特點(diǎn)，更是時(shí)代環(huán)境的真實(shí)寫照。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，物質(zhì)文化生活水平的提高，對(duì)服飾的消費(fèi)越來越趨于流行化方向發(fā)展。服飾文化受到一定時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人文內(nèi)涵的影響，服飾的選擇及搭配成功與否，關(guān)鍵在于是否能凸顯一個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性特征。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代服飾 流行 個(gè)性化

正所謂“人靠衣裝馬靠鞍”，服飾反應(yīng)的是一個(gè)人的形象問題，代表著人的精神面貌和個(gè)性特點(diǎn)。人類生活在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)大系統(tǒng)中，面對(duì)面的溝通在所難免。每個(gè)人首先都是通過外貌、長(zhǎng)相、衣著樹立在他人眼中的第一印象，進(jìn)而在長(zhǎng)時(shí)間的接觸后才能彼此有更深入的了解。所以說形象在人類溝通中扮演著敲門磚的作用，三分長(zhǎng)相，七分打扮，穿著更多意義上是個(gè)人形象的塑造。內(nèi)心很難一眼看穿，它也需要外表造型的包裝，穿著打扮是一個(gè)人身份、地位、氣質(zhì)、性格的反應(yīng)。現(xiàn)代人服飾具有流行性的特點(diǎn)，其實(shí)正是人們內(nèi)心追求個(gè)性化的一個(gè)寫照。

一、服飾在個(gè)人形象塑造中的作用

1.反應(yīng)人物所處的時(shí)代及環(huán)境特征

服飾所代表的是一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，不同時(shí)期的人有不一樣的服飾特征。比如遠(yuǎn)古時(shí)期用樹葉、樹枝做服飾，每一時(shí)期都有跟這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景相一致的服裝。同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅刈约旱男蜗髥栴}。

《秋菊打官司》中，鞏俐扮演的秋菊，身著花棉襖、緬襠棉褲，那個(gè)時(shí)代一個(gè)勤勞、善良、執(zhí)著的農(nóng)村婦女形象就這樣映入眼簾。同樣的，徐靜蕾自編自導(dǎo)自演的電影《杜拉拉升職記》中，更是給我們奉上了精彩至極的視覺盛宴。90分鐘的電影，50套衣服，辦公樓里各種風(fēng)格的名牌服飾，盡顯杜拉拉職業(yè)女性的干練；而度假時(shí)夸張的印花連衣裙，松散飄逸，向我們展示的又是她另一面的風(fēng)情。

2.反映個(gè)人性格及心理

“衣如其人”，服飾是一種具象手段，它能最直接地反映穿衣者的形象特點(diǎn)和性格特征，以最近火遍銀屏的電視劇《后宮甄嬛傳》為例，甄嬛從最初的年幼青澀，到登上太后之位的莊重老成，在孫儷的裝扮上就很好的體現(xiàn)了出來。起初還是小主時(shí)候的衣服淡雅素服，后來逐漸在面料、顏色、款式上都在發(fā)生變化，這部劇成功的演繹了甄嬛一生思想、性格、地位上的變化。上述例子展示了影視作品中，主人公服飾的變化是如何塑造人物心路歷程的。藝術(shù)源于生活但高于生活，不同性格的人對(duì)衣著色彩的愛好也各不相同。一般情況來說，外向、樂觀、積極向上的人則偏向于艷麗的服裝，服飾給人的是一種視覺上的沖擊與感受。

二、現(xiàn)代服飾的消費(fèi)狀況

上世紀(jì)60年代，服裝多以粗布、棉布為主，品種、色調(diào)單一，當(dāng)時(shí)因?yàn)樯钏铰浜?，補(bǔ)丁衣服都極為普遍；上世紀(jì)70年代，生活質(zhì)量得到改善，服裝開始以棉布、化纖為主，舒適度大大提高了，但布料色調(diào)仍然很單一，當(dāng)時(shí)多以中山裝為主；等到上世紀(jì)80年代，改革開放給人們帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們富裕了，我們的服裝顏色才漸趨豐富，款式也開始新穎，喇叭褲、牛仔服倍受青年歡迎；上世紀(jì)90年代，服裝款式、色調(diào)齊全，純棉、純毛、真皮等高檔面料普遍使用；一直發(fā)展到現(xiàn)代，人們更加看重款式的獨(dú)特性，服飾逐漸追求個(gè)性化。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息時(shí)代，更是一個(gè)追逐時(shí)尚的時(shí)代。各種撞色、混搭的風(fēng)格映入眼簾。這也體現(xiàn)了文化在經(jīng)濟(jì)開放的影響下，逐漸走向融合、多樣之路。

正如馬斯洛的需求層次理論所說的那樣，人類的最基本的需求是生理需求，也就像最初穿衣是為了避寒取暖。而在不斷實(shí)現(xiàn)需求滿足的過程中，人們對(duì)著裝的需要，已由較低的需求層次向較高的需求層次發(fā)展，即最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足，這種需要也就是我們說的逐步形成個(gè)人的著裝風(fēng)格。

很多人認(rèn)為，著裝能反應(yīng)一個(gè)人的品味，因此，現(xiàn)代都市女性的服裝支出占總開支的絕大部分。一份調(diào)查表明，66%的城市盛年女性認(rèn)為要有自己的品牌偏好。在相當(dāng)一部分人的眼中，高檔品牌才能體現(xiàn)身份，服飾也漸漸演變成自信的一種展示。一時(shí)間追逐名牌、炫富成了很多人的追求。其實(shí)，追求美是人的天性，我們的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)候便把服飾文化沉淀進(jìn)了五千年的文明中。服裝消費(fèi)者對(duì)服裝流行的判斷應(yīng)該更加理性化，對(duì)各種流行潮流不要像以往那樣盲從和追捧，服裝消費(fèi)應(yīng)以呈現(xiàn)出個(gè)性化，體現(xiàn)自我魅力和風(fēng)格為基準(zhǔn)。個(gè)人著裝風(fēng)格包含人們穿著面料、款式、色彩，圖案、配飾，這些獨(dú)具風(fēng)格的服裝與個(gè)人的性格特征逐漸實(shí)現(xiàn)外在特點(diǎn)與內(nèi)在氣質(zhì)的融合。只有適合個(gè)人的著裝風(fēng)格才有助于人們實(shí)現(xiàn)或滿足較高層次。

三、服飾的個(gè)性化設(shè)計(jì)

當(dāng)前中國社會(huì)的物質(zhì)極大的豐富，人們的生活方式得到了極大的拓展，生活變得愈發(fā)的精彩。當(dāng)今的人們頻繁的出入各種公共場(chǎng)合及私人的休閑活動(dòng)，人們所扮演的角色越來越多，自然想表達(dá)的內(nèi)容或側(cè)重點(diǎn)不同。服裝是他們能表達(dá)的且最為直接的媒介之一，他們想通過不同的服裝搭配來凸顯不同狀況下的自我，因此服裝的大眾化顯然已無法滿足現(xiàn)在人們的要求，服裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)必然是大勢(shì)所趨。

服裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)需要考慮的因素很多，所謂的個(gè)性化，不只是根據(jù)不同人的個(gè)性去進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，還要將個(gè)性與審美趨勢(shì)、流行元素、時(shí)代環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚等客觀因素相融合。服裝最為直接的表達(dá)是色彩。不同年齡段的服飾色彩搭配，既要適應(yīng)自身審美的發(fā)展變化，又要適應(yīng)社會(huì)審美的發(fā)展變化。比如嬰兒的色彩感受力比較強(qiáng)，適合嬰兒的色彩可以對(duì)嬰兒的色感培養(yǎng)有較大的幫助，美麗的服飾色彩對(duì)嬰兒色感的培養(yǎng)有著潛移默化的作用。適合這類人群的顏色大致可以分為兩類：一類是粉色系或冰色系，還有一種是比較鮮艷和明亮度較高的色彩。兒童少年的個(gè)性是好動(dòng)，求知欲強(qiáng)，具有探索精神。明快的顏色可以匹配兒童好動(dòng)的個(gè)性。鮮艷明亮、熱鬧的顏色能夠調(diào)動(dòng)兒童歡樂，充滿活力的情緒，如奔放的成色和小清新的藍(lán)色等等。

人們對(duì)著裝的質(zhì)量需要越來越高，確立個(gè)人著裝風(fēng)格對(duì)消費(fèi)者而言有著十分重要的意義。服裝應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中，走品牌風(fēng)格建設(shè)之路，順應(yīng)時(shí)代潮流，引導(dǎo)大眾確立個(gè)人著裝風(fēng)格。比如在大力提倡綠色環(huán)保的當(dāng)今社會(huì)，服裝作為我們文化的一部分，是否也應(yīng)開啟自然化和環(huán)?；罚窟@些都是值得我們考慮的因素。

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