基于創(chuàng)作之上的競賽與收藏

藝術(shù)展覽與藝術(shù)收藏作為當(dāng)今藝術(shù)生產(chǎn)與生活的重要環(huán)節(jié)，直接影響著藝術(shù)作品的審美意趣和精神意向。作為美術(shù)創(chuàng)作的組成部分，藝術(shù)展覽與收藏更能讓我們完整地理解作品。自古至今就用無數(shù)美學(xué)家不斷地對其發(fā)展做闡述，而作為18世紀(jì)著名的啟蒙思想家狄德羅更是在此問題上做出了獨特的見解。

藝術(shù)展覽藝術(shù)收藏美術(shù)創(chuàng)作狄德羅在今天這個經(jīng)濟迅速增長、社會文化大繁榮的年代，物質(zhì)的層面早已不再是人們所向往的。人們更加肆意地追求精神上的滿足。因此，文化的發(fā)展就成為一個必不可少的環(huán)節(jié)。藝術(shù)品收藏和展覽成為一個新的經(jīng)濟和文化增長熱點，涉及到藝術(shù)、經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域正在被人們所重視和研究。其實，藝術(shù)收藏正是一種投資，作為一個藝術(shù)作品，不僅具有視覺審美效果和精神審美意象，更具有其經(jīng)濟性和商品性。它會被個人，企業(yè)，國家所收藏，并為之創(chuàng)造價值。但是藝術(shù)展覽從本質(zhì)上就是一種面向大眾展現(xiàn)所收藏的藝術(shù)品的平臺，它的意義就在于其教育屬性，這一點又根本區(qū)別于收藏。于是，在當(dāng)下的藝術(shù)市場中，這些動態(tài)結(jié)構(gòu)的資產(chǎn)的流動也是與藝術(shù)創(chuàng)作分不開的。因此，我們就更要在真實的層面中弄懂美術(shù)創(chuàng)作與兩者的關(guān)系。然而，要深究其原因，我們就要搞清楚藝術(shù)創(chuàng)作的過程，藝術(shù)家在創(chuàng)作時的背景，以及藝術(shù)展覽和藝術(shù)收藏在市場中的作用。而最早的、明確地將這些作為一種理論觀點提出的，是18世紀(jì)法國著名的文學(xué)家、哲學(xué)家以及美術(shù)理論家狄德羅。在他的藝術(shù)理論中，我們可以看出他對這三者的明確闡述。

一、藝術(shù)展覽與美術(shù)創(chuàng)作

狄德羅將藝術(shù)展覽看成是一種藝術(shù)競賽，在他所寫的《沙龍隨筆》中認(rèn)為“一旦停止比賽藝術(shù)就會走向沒落”。藝術(shù)的競賽關(guān)系到藝術(shù)的興衰。首先，畫家們在藝術(shù)展覽中相互交流，不斷提高，取其精華，去其糟粕，可以更好地促進藝術(shù)的發(fā)展。在我看來他所認(rèn)為的藝術(shù)競賽就是一種進步，在18世紀(jì)當(dāng)人們還在洛可可藝術(shù)的奢華和細膩的高貴美中行走的時候，狄德羅提出的藝術(shù)競賽就是對當(dāng)時各種藝術(shù)風(fēng)格的挑戰(zhàn)。當(dāng)時時代中存在著古典主義的宏大，殘留著卡拉瓦喬的現(xiàn)實主義，還有著法國下層小市民的作品。要在這種紛繁復(fù)雜的繪畫流派中占據(jù)主導(dǎo)，在畫展中獨樹一幟，也是一件非常難的事情。因此，各個流派的藝術(shù)家就不停的改進自己的畫作，這樣就促進了美術(shù)的不斷創(chuàng)作。其次，狄德羅還提出畫家在作品的自我寫照。美術(shù)創(chuàng)作就是畫家呈現(xiàn)自己內(nèi)心世界的一個過程，為什么天空不都是藍色，為什么畫作并不都是淺淡柔和，畫家也是隨著自己的心性來不斷變化自己的作品。這才創(chuàng)作出了反映各種題材，表達各種思想的作品。我們都知道，魯迅在自己的文學(xué)作品中極力地抨擊社會的陰暗，表達自己對現(xiàn)實社會的不滿；泰戈爾在自己的詩中不斷的揮發(fā)自己對未來理想的情感，等等。其實，畫家的自我寫照比文學(xué)家在他作品中的自我寫照是有過之而無不及的。因此，藝術(shù)家們創(chuàng)作出來的美術(shù)作品在進行藝術(shù)展覽的時候也是對畫家本身的一個詮釋。這樣也豐富的展覽的精神內(nèi)涵。所以，藝術(shù)展覽可是說是美術(shù)創(chuàng)作的動力和目的，而美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)展覽的源泉和根基。

二、收藏與美術(shù)創(chuàng)作

在上邊所論述的觀點中已經(jīng)解釋了美術(shù)創(chuàng)作原動力的觀點，其實在這里它仍然是這樣的作用。作品只有創(chuàng)作出來才會有人去收藏，才會有客觀存在的收藏價值。在狄德羅的觀點中，他強烈的譴責(zé)收藏家。他認(rèn)為，收藏家是一群該詛咒的人，他認(rèn)為收藏家是迫使藝術(shù)家為自己創(chuàng)造財富，但卻讓他們過著奴隸般的生活。他說：收藏家橫亙于有錢人于藝術(shù)家之中，無法體會藝術(shù)家的痛苦和無助，只是用那些俗不可耐的金錢來衡量藝術(shù)的價值，用金錢來控制藝術(shù)家的創(chuàng)作，扼殺了藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感、放棄了自己的尊嚴(yán)，讓畫作都失去了靈魂。從這里來說，收藏就是在銷毀真正的藝術(shù)品，收藏在他的眼里是一文不值的。所以，收藏是對美術(shù)創(chuàng)作的侮辱。這只是在狄德羅眼中的收藏，是在藝術(shù)學(xué)中的收藏。但是在今天，站在經(jīng)濟學(xué)的角度上，他的觀點就是完全不成立的。一個優(yōu)秀的收藏家也是一位精明的投資者。有著高深的鑒別技術(shù)的專家仍然是對美術(shù)創(chuàng)作充滿熱情的藝術(shù)家。

三、藝術(shù)展覽與收藏

狄德羅認(rèn)為，藝術(shù)展覽可以使藝術(shù)家擺脫對于收藏家的依附。因此，他就是極盡能事地想把藝術(shù)家們從收藏家的魔掌中解救出來。因此藝術(shù)展覽就是一個避風(fēng)港，讓藝術(shù)家們可以不再受控于收藏家，可以有一個相對理想化的創(chuàng)作環(huán)境，更好的推動17、18世紀(jì)繪畫的發(fā)展。

藝術(shù)展覽與收藏作為美術(shù)創(chuàng)作的最后一個環(huán)節(jié)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。隨著時代的變遷，它們的意義也發(fā)生了根本性的變革，它們在現(xiàn)代社會都是藝術(shù)市場的主題，文化市場的繁榮，鑄就了藝術(shù)品的興盛。因此，我們并不能只將其歷史性作為重點而論。而是要隨時代的浪潮而不斷的適應(yīng)社會的需求，將其經(jīng)濟屬性應(yīng)用于藝術(shù)生產(chǎn)過程之中，成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條中不可缺少的環(huán)節(jié)。為了適應(yīng)這種想象，我們作為藝術(shù)接收者的收藏家和觀眾，更應(yīng)當(dāng)提高自己的眼力和鑒別能力。要提倡知性認(rèn)識、理性投資，將藝術(shù)品選購、收藏、展示、投資與文化意識、審美修養(yǎng)、生活品質(zhì)的提高有機結(jié)合起來。只有這樣，整個藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)才算是完美的。

參考文獻：

[1]楊身源.西方畫論輯要.江蘇美術(shù)出版社，2010.

[2]朱光潛.西方美學(xué)史.商務(wù)印書館，2011.