靜水流深，中國原創(chuàng)植根包裝設(shè)計教學

當前國內(nèi)的包裝設(shè)計普遍追隨國外，甘愿做“時尚”的尾巴，這種設(shè)計殖民的異化現(xiàn)象是因為設(shè)計被模式化、套路化，與商品關(guān)聯(lián)的風土人情、地域文化、歷史典故等創(chuàng)作元素漸行漸遠。包裝設(shè)計課程重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與原創(chuàng)能力，中華五千年文化正是設(shè)計的淵源，旨在傳承與創(chuàng)新，倡導國粹滲入生活的設(shè)計。

原創(chuàng)傳承創(chuàng)新包裝設(shè)計一、包裝設(shè)計原創(chuàng)必要性

包裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，不僅充分表達出神秘的東方色彩，同時起到國際傳播與交流作用。博大精深的中華文化體系所蘊藏著的是傳統(tǒng)文化的精髓，潛移默化地影響著我們的思想與行為。中國人民對一脈相承的五千年傳統(tǒng)文化、民間美學情有獨鐘，我們應(yīng)該以傳承與創(chuàng)新中華文化為己任，設(shè)計中若能融入讓我們引以為豪的中華文化，這應(yīng)是怎樣的一種民族自豪感？

在包裝設(shè)計越來越趨于標準化、普遍追隨國外、甘愿做時尚的“尾巴”的今天，設(shè)計獨特性成為包裝設(shè)計之出路，創(chuàng)意的重要性讓我們意識到走中國原創(chuàng)是必須的；包裝設(shè)計課程重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與原創(chuàng)能力也同樣是必須的。

二、原創(chuàng)=傳承+創(chuàng)新

中國原創(chuàng)的關(guān)鍵何在？首先，要對中國傳統(tǒng)文化的喜愛與理解；其次，是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華五千年文化正是原創(chuàng)的淵源，本文旨在“傳承”與“創(chuàng)新”，倡導國粹滲入生活的設(shè)計。

1.傳承。張授一先生認為：“傳統(tǒng)”的“傳”即傳布和流傳，“統(tǒng)”即一脈相承的系統(tǒng)。這里的“傳統(tǒng)”我認為叫“傳承”更好?！皞鞒小痹诎b設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)美學的審美追求潛移默化地影響著當今我們的設(shè)計思想；反之，當今設(shè)計思想又反映出民族的審美觀念。對于中華民族來說，美不是神秘而不可及的，美是使人快樂的融和體，正所謂“非和弗美”。中國美學的起點可以說是從老子美學開始的，老子美學強調(diào)的是具有整體意識“統(tǒng)一的”美，認為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體，都應(yīng)遵循同一個本質(zhì)規(guī)律。因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于以整體為美的創(chuàng)作，含蓄自然地把人的情感賦予物的抒情形式，“以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹?。由于這種“天人合一”的整體世界觀與“物我同一”的審美觀念，中國的藝術(shù)表現(xiàn)形式不重“寫實”而重“傳神”，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢，而不是對客觀人或物事無巨細的全盤描繪，這與西方的傳統(tǒng)審美、唯美主義是很不相同的。傳統(tǒng)審美要求“內(nèi)斂”，即所謂“含蓄”，與同樣倡導的“和”的美學思想的孔子對后世起著深遠地影響，很多藝術(shù)家的審美理想、審美情趣都以“和”字為核心，“和五味以適口，和五色以悅目，和六律以快耳，和天地人才以自適娛心”。從古代勞動人民創(chuàng)造的大量手工器型中就可以看出豐富的“和”的美學思想和頗高的藝術(shù)造詣，這些除了表現(xiàn)出美學的理論形式之外，還可以看出先輩能工巧匠的高度技巧之中蘊含他們美的藝術(shù)構(gòu)思，正如馬克思所說：“他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的?！边@些傳統(tǒng)對美的理解正是我們在當今設(shè)計中應(yīng)該去傳承與之傳播的。

2.創(chuàng)新。創(chuàng)新系統(tǒng)性強，涉及心理學、符號學、經(jīng)濟學、人類學、社會學等。在設(shè)計研究領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展過程中要考慮材料、技術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)流程、工業(yè)工程、色彩應(yīng)用等可持續(xù)發(fā)展因素致使產(chǎn)品的制作方式、流通方式、使用與其它方式的改變，對當今社會意識形態(tài)或生產(chǎn)方式、消費方式、生活方式的變革產(chǎn)生積極影響。原創(chuàng)設(shè)計必須將設(shè)計程度從外觀造型設(shè)計向前推到原理研究，向后推進到產(chǎn)品化、商品化乃至回收再利用的可能性研究實踐。同樣以原創(chuàng)為設(shè)計基點的教學思路是啟發(fā)學生建立多角度、綜合性的思維方式，引導學生認識自己的優(yōu)弱勢，培養(yǎng)學生良好的原創(chuàng)設(shè)計習慣與方法等綜合能力；引導學生建立自己的人生觀、價值觀、為人原則、做事態(tài)度，抱有遠大的志向、開闊的胸懷來進行原創(chuàng)；引導學生開發(fā)內(nèi)心世界的觀念與見解表達，由此形成獨特的設(shè)計理念，結(jié)合新時代媒體表現(xiàn)獨特創(chuàng)意文化。

在創(chuàng)新過程中，要鼓勵學生敢于不斷地否定自己、嘗試體驗，如：可以嘗試老問題新構(gòu)想的方法；可以改變組合方式，把原有的形式打散、重組、解構(gòu)或轉(zhuǎn)化；也可以嘗試反方向、悖理的思維方法等。這些多維度多角度的嘗試，能激發(fā)新的創(chuàng)意亮點，形成獨特地包裝設(shè)計；同時可以在新工藝、新技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過多種方式綜合實驗，尋找最適合傳達的表達方式；提倡跨學科、跨領(lǐng)域知識的綜合互補，融臺姐妹學科的藝術(shù)及技術(shù)因素，形成作品獨特的原創(chuàng)風格。點點滴滴將匯成創(chuàng)意大海，這些都是培養(yǎng)獨特個性、原創(chuàng)能力的可行之路。

三、原創(chuàng)實踐，靜水流深

香港平面設(shè)計師靳埭強就是中國原創(chuàng)設(shè)計成功的典范，他在設(shè)計生涯中逐步形成獨特風格，具有極為豐富的中國文化內(nèi)涵。他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料和技法與傳統(tǒng)的神韻、意境有機的結(jié)合起來，使作品散發(fā)出濃郁的現(xiàn)代氣息與東方神韻，由此他獲得了國際設(shè)計界的極高贊譽。渾厚的中華文化是他創(chuàng)作的源泉，潛心中華文化的他如魚得水般地快樂，中華兒女勤勞謙虛的品性又像靜水一般流淌，流深溝壑今天的造詣。

民間美術(shù)的鄉(xiāng)土氣息融入商品包裝，那些純真的藝術(shù)親切感潛移默化了中國百姓，喚起國外友人對神秘東方文化新奇與渴望，那是一種文化的傳播。雖然為了適應(yīng)現(xiàn)代大生產(chǎn)，原汁原味的民間圖案受到工藝制作或?qū)徝郎系挠绊懀浼s定俗成的審美特征仍然鑄就民族的審美意趣，這種改變是有限的，濃郁的“民間”味依然保持著芳香，這種“民間”傳承與創(chuàng)新猶如千年的釀造，越醇越香。

1.立足原創(chuàng)意念

首先，要有“立足原創(chuàng)”意念，結(jié)合現(xiàn)代媒介認識新藝術(shù)特征，為形成原創(chuàng)作品時代性、獨創(chuàng)性特征打下基礎(chǔ)；其次，為形成個性風格的創(chuàng)作觀念，如開創(chuàng)新的形式語言、傳達新的意念、讓觀眾體驗從未經(jīng)歷的感受等做好鋪墊。目的為強化學生對原創(chuàng)作品重要性的認識，“立足原創(chuàng)”，引導學生用意象美的理念來觀察自然，找到自然物象美的元素，再用抽象的符號來概括這些自然造型美，提煉成設(shè)計元素符號，然后以這個設(shè)計元素符號無限再造新。阿恩海姆認為抽象是從雜亂的現(xiàn)實中提煉生命的形式。抽象不以描繪具體物象為目標，是通過線、色彩、塊面、形體、構(gòu)圖來塑造形體。蘇珊?朗格指出：“一切真正的藝術(shù)都是抽象的?！背橄蠓绞绞嵌喾N多樣的，可以是對一個現(xiàn)實圖景的類型化、概念化、符號化、也可以是分離、抽取、歸納或組合的綜合運用。藝術(shù)抽象的過程可以是邏輯的、理性的，也可以是直覺的、感性的隱喻性。培養(yǎng)學生從自然具象形態(tài)、古典文化、傳統(tǒng)美學中找出符號，通過自己的理解、演繹、創(chuàng)新，再次得到一個新符號、成為設(shè)計元素，這樣的練習可以使學生擁有全新的思維方式、觀察方法和創(chuàng)作模式，便于在以后的設(shè)計工作中，逐漸養(yǎng)成原創(chuàng)的思維習慣與設(shè)計方法。

2.原創(chuàng)設(shè)計方法

包裝設(shè)計盡可能打破常規(guī)意識，利用一切可變化因素，不斷在“試一試”中發(fā)現(xiàn)、開拓與創(chuàng)造，設(shè)計也不外乎，目的是提高學生的原創(chuàng)實踐能力。在實驗中發(fā)現(xiàn)構(gòu)筑原創(chuàng)作品的許多動因，可以利用視錯覺原理、形態(tài)、色彩、質(zhì)地等表現(xiàn)制造生理、心理多方面綜合效應(yīng)與特殊效果。元素的再創(chuàng)新可以進行作品的設(shè)計嘗試，元素符號作為最小單位，根據(jù)構(gòu)成重新排列、組合、分離，復疊、透疊、差疊、結(jié)合、減卻、漸變、重復、近似、骨格等構(gòu)成手法等來得到完全不同的設(shè)計效果；再者，就是元素符號與自然材料（竹、木、草、麻、陶、瓷、玻璃、紙、帛、漆器）的有機結(jié)合與再運用，這些又給包裝設(shè)計賦予了新的內(nèi)涵和形式。自然材質(zhì)的選擇與應(yīng)用所傳達出的或質(zhì)樸、或純粹、或脫俗、或優(yōu)雅等的風格滿足了人們因工業(yè)化、城市化進程的加劇所帶來的壓抑和孤獨感的厭倦，滿足了希望生活中能有更多的人情味、自然味、鄉(xiāng)土味的心理需求；另一方面，地域性材料和民族特色工藝應(yīng)用到商品包裝設(shè)計中，可以使得傳統(tǒng)的手工藝得到更好的保護和傳承，同時也擴大了現(xiàn)代包裝的覆蓋面，這種因多元的元素糅合產(chǎn)生新古典、新老工藝、新老文化，加大了實際原創(chuàng)的可行性，方便銜接到實際工程制作中。

3.原創(chuàng)力挺品牌文化

原創(chuàng)設(shè)計體現(xiàn)著對現(xiàn)實產(chǎn)品的理解力和表現(xiàn)力，通過觀察和認知、按照形式美法則、賦予技法的創(chuàng)造方法進行藝術(shù)形象的塑造，或提升品牌或創(chuàng)立自主品牌，從中華民族文化中尋求產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)、品牌文化的獨特營養(yǎng)。傳統(tǒng)的含蓄、淡雅、清新的色彩雖然難以構(gòu)成獨立的形象，但它所表達的藝術(shù)感受能給人留下深刻的印象，同時也使包裝設(shè)計作品更富有表現(xiàn)力，如中國書法作為一種藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，在現(xiàn)代設(shè)計中書法早已超越了其文字表現(xiàn)與內(nèi)涵，以一種獨到的視覺形式被廣泛的運用，包裝設(shè)計的原創(chuàng)不僅僅可以利用書法形成獨特的視覺效果，同時可以利用書法的內(nèi)在美、意境、情調(diào)、風度、品格來充分詮釋商品的內(nèi)涵和文化底蘊。

包裝設(shè)計不是獨立的一項設(shè)計，離開了品牌、企業(yè)文化的包裝設(shè)計再好再美也是虛的，包裝設(shè)計的原創(chuàng)應(yīng)緊緊結(jié)合品牌文化。包裝設(shè)計是創(chuàng)新，并非是包裝外在的花型、色彩和面料的堆砌，而應(yīng)注入企業(yè)文化元素，幫助企業(yè)形成文化。在消費者越來越看包裝設(shè)計的當今，商品的包裝由原來檔次包裝概念轉(zhuǎn)向個性設(shè)計主導。商品包裝應(yīng)該是一個價值觀的體系，包括商品的質(zhì)量價值觀、創(chuàng)新價值觀、社會責任價值觀等，包裝設(shè)計原創(chuàng)更注重發(fā)揮品牌知識和智能效率，及時透過信息把握商機，提升品牌形象與產(chǎn)品持久暢銷。

四、總結(jié)

“靜水流深”：靜水，靜靜的流水，象征處世不張揚，態(tài)度柔和；流深，慢慢流淌成萬千丘壑，意味有思想、有深度，洞察一切卻不被矛盾束縛，擁有長久的和美之外，還擁有真正的自由。原創(chuàng)集博大精深的中國美學體系，這個美學體系所蘊藏的傳統(tǒng)文化調(diào)節(jié)著我們的審美，而這種審美觀正是這個民族的生活方式、習俗、倫理道德甚至制度，從中使得原創(chuàng)的包裝設(shè)計具有更長久的生命力。

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