在高校教育中如何提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平

隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，當代大學(xué)生道德修養(yǎng)水平嚴重滑坡，嚴重影響大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀。高校作為大學(xué)生的教育場所，最重要的是立足于社會市場經(jīng)濟大環(huán)境下，抓住大學(xué)生思想變化的脈搏，從大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源出發(fā)來尋找思路，充分發(fā)揮高校各級黨團組織優(yōu)勢，發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校、個人聯(lián)動機制，開展各種活動和講座以及參加各種積極向上的公益活動，讓他們從社會實踐中親身體會，培養(yǎng)新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感，從而從理論和實踐兩方面，來切實加強當代大學(xué)生的思想政治教育。

道德修養(yǎng)思想政治教育道德品質(zhì)大學(xué)教育職業(yè)道德道德修養(yǎng)是指人們在道德品質(zhì)、道德意識方面的自我鍛煉和自我改造，也可以說是在道德方面的自我教育，是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。我國歷史上許多思想家和政治家，都十分重視道德修養(yǎng)。中國先秦時期的儒家就十分重視道德修養(yǎng)，孔子認為，道德修養(yǎng)是立身處世、治國安邦之本。他最擔憂的是“德之不修”。孟子提出了“先立其大”、“反求諸己”、“求其放心”等道德修養(yǎng)的方法。宋明時期的理學(xué)家們繼承和發(fā)展了先秦以來儒家的道德修養(yǎng)理論，尤其在修養(yǎng)方法上強調(diào)“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則進一步強調(diào)“習(xí)行”在道德修養(yǎng)中的重要作用。中國歷史上的道德修養(yǎng)理論同儒家的忠、孝等道德規(guī)范相結(jié)合，并經(jīng)過統(tǒng)治階級的大力宣傳和推行，曾經(jīng)對維護和鞏固封建的經(jīng)濟政治制度發(fā)生過重要作用。既然道德修養(yǎng)問題在中華五千年的歷史中占有著重要地位，作為教育工作者就十分有必要談一下高校學(xué)生的道德修養(yǎng)問題。

一、當代大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀及形成原因

1.道德修養(yǎng)滑坡。社會主義市場經(jīng)濟體制建立以來，各種思潮一起向大學(xué)生涌來。信奉集體主義還是個人主義？是注重奉獻還是注重索取?是利人還是利己？是努力學(xué)習(xí)還是追求金錢？這些方面的價值取向，都呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，供他們挑選和確定。在這種情形下，部分大學(xué)生的人生價值選擇出現(xiàn)了錯誤的傾向，不講信用、損人利己等成了社會的一大弊病，嚴重影響著當代大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，甚至已經(jīng)成為相當一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀。這些狀況使大學(xué)生對自己的職業(yè)道德修養(yǎng)產(chǎn)生了偏離。

2．教育內(nèi)容缺失。當前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向，就是過度競爭，過度物質(zhì)化，從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實社會進行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實現(xiàn)個性教育而犧牲集體性教育等。

3.公德實踐能力較差。當代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，在順境中長大，從小就嬌生慣養(yǎng)，缺乏挫折教育，在意志、情感等方面均較為脆弱。由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為道德觀念不夠牢固，精神文明素質(zhì)差。在道德層面上他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。

4.理想信念意識不強。有些高校大學(xué)生認為教育最后的出路不大，畢業(yè)后沒有前途，所以出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。個別大學(xué)生對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、網(wǎng)絡(luò)、追時尚等上面而荒廢學(xué)業(yè)。大多家長在對子女的教育中，過多的重視對孩子智育的開發(fā)與培養(yǎng)，忽視了對其德育的引導(dǎo)，更談不上對孩子職業(yè)道德的教育培養(yǎng)。

二、如何提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

1．營造良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)和增強大學(xué)生職業(yè)道德意識。發(fā)揮高校學(xué)生會和學(xué)生社團組織等自我教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生開展文明班集體、文明宿舍創(chuàng)建及青年志愿者等活動，把職業(yè)道德培養(yǎng)融入到各種活動中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心別人、熱愛集體、服務(wù)大眾、友好合作等職業(yè)道德品質(zhì)。利用各種傳播媒體加強職業(yè)道德修養(yǎng)的宣傳和教育，拓寬教育渠道，通過主題班會、實踐活動、學(xué)術(shù)講座等，把形同“油條哥”劉洪安、“托舉哥”周沖、“最美司機”吳斌、“最美女教師”張麗莉等道德楷模的事跡大力宣傳，以此促進當代大學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，深化大學(xué)生對職業(yè)道德的認識，以此來激勵熏陶當代大學(xué)生。

2.從思想上進行教育。提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論和生動的教學(xué)形式相聯(lián)系，切入實際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，充分認識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求。

3．發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校、個人聯(lián)動機制，培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)。大學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)形成是一個緩慢的過程，需要漫長的培養(yǎng)和積累，不是學(xué)生個人或幾個人所能簡單認識的事情，需要家庭、學(xué)校、個人和整個社會聯(lián)動來完成。父母是孩子的第一啟蒙老師，家庭環(huán)境的好壞、父母自身的學(xué)識及品德修養(yǎng)，直接影響到孩子人生觀的形成。因此，父母要不斷加強自身修養(yǎng)，完善自我，用正確的價值觀、人生觀、世界觀去教育孩子、引導(dǎo)孩子，使孩子從小就能分是非、明美丑、辨善惡，為孩子今后健康成長打下好的基礎(chǔ)；學(xué)校要用系統(tǒng)的、科學(xué)的文化知識去豐富學(xué)生的頭腦，用科學(xué)的、先進的人生觀去武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生形成科學(xué)的、系統(tǒng)的、完善的思想道德體系，為學(xué)生步入社會奠定堅實的基礎(chǔ)；社會要運用強大的輿論宣傳工具，揚善除惡，宣傳“真、善、美”，抨擊“假、惡、丑”，樹立正確的輿論導(dǎo)向。

4．發(fā)揮行為養(yǎng)成教育的重要作用。職業(yè)道德培養(yǎng)不能局限于課堂和講壇，要走向?qū)嶋H生活，走向社會。面對新時期賦予給高校思想工作的新任務(wù)，抓住當代大學(xué)生求新、求特、求異、求樂等特點，探索適合他們生活的思想工作新途徑，新方法，從而引導(dǎo)他們走向求穩(wěn)、求實、求高、求美，讓他們沿著一條健康向上的軌跡成長。高校要在校內(nèi)外為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)參加實踐活動的條件，使大學(xué)生有更多的機會在活動中鍛煉和體驗自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，調(diào)動自身內(nèi)在的品質(zhì)力量應(yīng)對外在環(huán)境的誘惑和挑戰(zhàn)，在不斷地自我教育和自我評價中提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

總之，大學(xué)校園是人才聚集地，也是活躍思想、積極關(guān)注社會敏感話題的地方，而生活在其中的大學(xué)生則是參與這些活動的主體，大學(xué)生在思想上出現(xiàn)了一些新狀況、新問題是不足為怪的，不必驚慌失措，也不必把一些影射在大學(xué)生身上的社會轉(zhuǎn)型期所暴露的消極思想完全歸結(jié)于大學(xué)生本身和高等學(xué)校，最重要的是立足于社會市場經(jīng)濟大環(huán)境下，抓住大學(xué)生思想變化的脈搏，及時對大學(xué)生人生觀、價值觀加以正確的指導(dǎo)，從大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源出發(fā)來尋找思路，充分發(fā)揮高校各級黨團組織優(yōu)勢，開展各種活動和講座以及參加各種積極向上的公益活動，讓他們從社會實踐中親身體會，培養(yǎng)新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感。