“學(xué)起于思，思起于疑”

意識(shí)到問(wèn)題的存在是思維的起點(diǎn)，是創(chuàng)新的源泉。培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新社會(huì)的客觀要求；是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的呼喚；是學(xué)生終身發(fā)展的需求。本文將以教學(xué)理論、認(rèn)知心理學(xué)、創(chuàng)新教育理論及終身學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)來(lái)闡釋培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)的積極意義。

初中生 問(wèn)題意識(shí)重要性問(wèn)題意識(shí)是指，“主體在進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，通過(guò)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的深刻洞察、懷疑、批判等多種方式，產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，經(jīng)過(guò)深入思考后仍困惑不解時(shí)，出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈的探索情境的真實(shí)問(wèn)題或想做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新的一種心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅(qū)使學(xué)生不斷地積極思維，直至問(wèn)題解決。其中發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新是指‘在新奇的現(xiàn)象中探求出未來(lái)趨勢(shì)、重復(fù)的現(xiàn)象中探求出客觀規(guī)律、密集的現(xiàn)象中探求出事物本質(zhì)’”高度肯定和重視初中生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，是中外教育理論界的共識(shí)。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生”，因此他倡導(dǎo)“對(duì)話式”教學(xué)，激勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題做出符合邏輯的思考，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的目的。孔子也高度評(píng)價(jià)和重視問(wèn)題意識(shí)的重要性，他認(rèn)為：“疑是思之始，學(xué)之端”，并要求自己的學(xué)生“每事問(wèn)”。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)也有明確的體現(xiàn)：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力?！币虼耍囵B(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)便顯得尤為重要。

一、培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮

教學(xué)論強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。所有的教學(xué)要素都是圍繞著學(xué)生這一主體而組織安排的，教學(xué)質(zhì)量與效果也是從學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn)。”然而學(xué)生的主體性不是先天的，必須通過(guò)教育實(shí)踐或社會(huì)活動(dòng)才能形成。在具體的教學(xué)活動(dòng)中只有學(xué)生積極主動(dòng)地參與，發(fā)揮其在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，才能真正實(shí)現(xiàn)其主體性。教師在培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以問(wèn)題為中心組織教學(xué)，使他們帶著有價(jià)值、感興趣的疑難問(wèn)題去學(xué)習(xí)，就可以使他們啟動(dòng)思維，激活思維的積極性，從而積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生懷著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)時(shí)，可以從感興趣的、具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題中獲得靈感、獲得解決問(wèn)題后的成功喜悅，這就有助于增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望和探究興趣；增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的積極參與性；增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和熱情。從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)過(guò)程中主體性的發(fā)揮。二、培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深入理解和思維能力的形成

學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深入理解，是所有思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。人們思維結(jié)構(gòu)的進(jìn)化和完善程度同知識(shí)的質(zhì)量有密切的聯(lián)系。皮亞杰認(rèn)知理論認(rèn)為：“人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)?！庇袉?wèn)題意識(shí)的學(xué)生，當(dāng)其遭遇某一具體問(wèn)題時(shí)，他們的思維就會(huì)迅速啟動(dòng)，以已有的知識(shí)、表象、經(jīng)驗(yàn)和智力行為方式為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生思維內(nèi)部的自我刺激、自我轉(zhuǎn)換，對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行重新整理，以便超越所給予的信息，從而豐富和發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在學(xué)生進(jìn)行探究的過(guò)程中，如果遇到思維障礙，不同層次的學(xué)生就會(huì)采用查閱資料、與同學(xué)和老師交流等方式，在有意與無(wú)意之中加深了自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。而當(dāng)學(xué)生所收集的資料和與同學(xué)或教師討論的結(jié)果比較零散、主次不明時(shí)，學(xué)生就需要把這些內(nèi)容按照某種邏輯系統(tǒng)化、有序化，形成對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而這一過(guò)程需要一定的科學(xué)思維方式加以組織和整合。在組織和整合的過(guò)程中，學(xué)生從有疑到無(wú)疑，又從無(wú)疑到新疑，如此循環(huán)往復(fù)不斷向更高的知識(shí)領(lǐng)域邁進(jìn)，學(xué)生會(huì)加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)得到豐富，學(xué)生的思維能力會(huì)得到提高和超越。三、培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

問(wèn)題意識(shí)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提，失去這個(gè)前提，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則成為一種不可能，那么分析問(wèn)題、解決問(wèn)題也將無(wú)法進(jìn)行。布魯納認(rèn)為：“所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只局限于發(fā)現(xiàn)人類(lèi)尚未知曉的事物的行動(dòng)，而是包括用自己頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式?！币虼?，我們說(shuō)學(xué)習(xí)不僅是認(rèn)知過(guò)程，還是發(fā)現(xiàn)和探究的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在問(wèn)題意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下不斷地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，直至產(chǎn)生新的問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)技巧，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望及探究信心。因此，我們說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，必然會(huì)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。四、培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展和創(chuàng)新精神的形成

創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，是學(xué)生創(chuàng)新精神形成的基石。創(chuàng)新教育理論認(rèn)為：“強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，直至產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)新?！庇?guó)哲學(xué)家波普爾說(shuō)：“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越觸發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題?！币簿褪钦f(shuō)，科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)是問(wèn)題——問(wèn)題的過(guò)程。因此，從一定意義上來(lái)講，問(wèn)題是一種思想方法，是學(xué)生知識(shí)積累、發(fā)展、創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和動(dòng)力，是產(chǎn)生新知識(shí)、新思想、新方法的源泉，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，就不會(huì)有創(chuàng)新。

五、培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)有利于學(xué)生的終身發(fā)展

埃德加?富爾及其同事們指出：在變化急劇的當(dāng)代社會(huì)，“雖然一個(gè)人正在不斷地接受教育，但他越來(lái)越不成為對(duì)象，而越來(lái)越成為主體了”，因此教育過(guò)程的中心必須發(fā)生轉(zhuǎn)移，應(yīng)當(dāng)“把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上”。也就是說(shuō)，“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者”，因此，“每一個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，就是要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理復(fù)雜問(wèn)題的能力以及學(xué)習(xí)的策略和方法。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)將伴隨人的一生，而問(wèn)題意識(shí)是人獲得更好的學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)，只有具備良好的問(wèn)題意識(shí)品質(zhì)，才能在時(shí)代的飛速發(fā)展、知識(shí)的不斷更迭、信息不斷豐富的環(huán)境下棲身于高效學(xué)習(xí)的行列；才能不斷地轉(zhuǎn)換、積累、豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；才能形成活躍的思維品質(zhì)。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

問(wèn)題意識(shí)是發(fā)揮學(xué)生主體性的前提，是深刻理解知識(shí)的方式，是思維形成的動(dòng)力，是探究問(wèn)題的保障，是創(chuàng)新的源泉。因此，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)初中生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新社會(huì)的要求及學(xué)生的終身發(fā)展都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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