泰戈?duì)柹⑽脑?shī)《金色花》的美學(xué)意義

無(wú)論是在普通人的生活中，還是在詩(shī)人的筆下，“花”都是一個(gè)具有豐富意象的載體，尤其花對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是最能激活詩(shī)人的靈感，于是在詩(shī)人的筆下，花的意蘊(yùn)也就豐富了起來(lái)。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)《金色花》，就是這樣一首與花有關(guān)的詩(shī)。該詩(shī)被編入統(tǒng)編本教材七年級(jí)上冊(cè)的課本中，從而給七年級(jí)的學(xué)生帶來(lái)了豐富的精神食糧，也給教師解讀這首詩(shī)帶來(lái)了新的契機(jī)。從表層的文字內(nèi)容來(lái)看，《金色花》描寫(xiě)了詩(shī)人將自己想象成金色花的孩子，孩子和母親嬉戲玩鬧的場(chǎng)景。結(jié)合這種場(chǎng)景，大多教師在對(duì)該文進(jìn)行解讀時(shí)，是站在孩子的視角，從孩子的想象出發(fā)，分析孩子與母親的形象以及母子之間融洽的關(guān)系與動(dòng)人的愛(ài)，還有人類天性的美好與圣潔。[1]應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣的解讀是必然的，由于這種必然性的存在，當(dāng)前關(guān)于《金色花》的解讀結(jié)果也就相對(duì)趨于一致。在這種情況下，《金色花》還有進(jìn)一步解讀的空間嗎？

筆者以為是有的，因?yàn)樵凇督鹕ā樊?dāng)中所蘊(yùn)含的情感是非常細(xì)膩的，這種細(xì)膩的情感，無(wú)論怎么解讀，都能出現(xiàn)新意。尤其是當(dāng)解讀的過(guò)程當(dāng)中，能夠賦予一些具有時(shí)代特征的元素時(shí)，所出現(xiàn)的新意可以豐富原來(lái)的理解，從而讓“金色花”綻放為“幸福花”。

一、金色花的母愛(ài)表達(dá)

在教材中，這一課的導(dǎo)語(yǔ)是：母愛(ài)，是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。下面這兩首散文詩(shī)（另一首是《荷葉母親》），就是對(duì)母親的深情傾訴。[2]從教材編寫(xiě)以及教學(xué)的角度來(lái)看，這一話語(yǔ)實(shí)際上奠定了課文解讀的基礎(chǔ)，定下了課文解讀的基調(diào)。所以解讀金色花，首先應(yīng)當(dāng)解讀其中的母愛(ài)表達(dá)。

為什么金色花能夠代表著母愛(ài)？這是必須回答的一個(gè)問(wèn)題，如果不解決這個(gè)問(wèn)題，那么學(xué)生所獲得的認(rèn)識(shí)，有可能只是教師灌輸進(jìn)去的。而當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)所追求的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)。金色花是印度的一種花，長(zhǎng)著金色花的樹(shù)，在印度常常被稱之為圣樹(shù)，因此結(jié)在圣樹(shù)上的金色花，在印度廣受人們的尊敬。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，泰戈?duì)栒浇柚诮鹕ǖ倪@種屬性，將人們對(duì)母親的尊敬表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)然這種尊敬又不止局限于印度，而是放之四海而皆準(zhǔn)的，世界上所有地方的母愛(ài)，都是值得尊敬的。

但是要注意的是，在泰戈?duì)柕牡紫拢鹕ㄋ淼哪笎?ài)并不是沉重的，而是輕盈的、飄逸的。比如說(shuō)詩(shī)的一開(kāi)始說(shuō)：

假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長(zhǎng)在那棵樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻地在風(fēng)中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲不響。

這里有兩個(gè)詞語(yǔ)值得特別注意，那就是“假如”和“要是”，很顯然這里描述的是作者假想的一種情形。那么作者為什么會(huì)假想呢？為什么又會(huì)假想出這樣的情形呢？筆者以為，當(dāng)作者假想自己變成一朵金色花的時(shí)候，實(shí)際上內(nèi)心對(duì)母親的愛(ài)的感知是非常豐富的，母親與孩子之間融洽的關(guān)系體現(xiàn)得非常充分，看句子中的描寫(xiě)，“只是為了好玩”“笑嘻嘻”“搖擺”“跳舞”“匿笑”，所表現(xiàn)出來(lái)的正是一個(gè)被母親寵愛(ài)過(guò)的、跟母親親密無(wú)間的孩子的形象。將這種形象構(gòu)思出來(lái)之后，青色花的母愛(ài)表達(dá)是非常清晰的。

這里實(shí)際上還有一個(gè)對(duì)話：“媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？”“孩子，你在哪里呀？”這個(gè)時(shí)候的“我”是隱形的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的“我”只是一朵金色花，當(dāng)這樣一個(gè)隱形的我在母親的面前問(wèn)出“媽媽你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎”時(shí)，只要稍微具有一種形象思維的能力，就能構(gòu)思出一幅溫馨的畫(huà)面：一個(gè)母親舉目四顧，目光溫柔，在尋找自己的孩子，而一朵金色花就在母親的周圍飄蕩著，飄蕩著……

在這樣的畫(huà)面里，母愛(ài)不是一個(gè)概念，也不是一個(gè)標(biāo)簽，而是一個(gè)優(yōu)美、溫馨的場(chǎng)景。在這個(gè)場(chǎng)景里，母愛(ài)像空氣一樣呵護(hù)著其中的孩子，所以當(dāng)“我”變成了一朵“金色花”時(shí)，其實(shí)就處于母愛(ài)的磁場(chǎng)當(dāng)中，幸福的花兒也由此綻放。

二、金色花的純真之美

在解讀這篇課文的時(shí)候，常常會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題：泰戈?duì)枮槭裁茨軌驅(qū)⒛笎?ài)寫(xiě)的那么純、那么真？縱觀古今中外，寫(xiě)母愛(ài)的文本是非常多的，這些文本的體裁也是各不相同的，為什么泰戈?duì)柕墓P觸是如此的純真呢？回答這些問(wèn)題，必須讀懂泰戈?duì)?，必須讀懂泰戈?duì)柕乃枷?。眾所周知，印度是一個(gè)宗教元素非常豐富的國(guó)家，宗教往往代表著一種執(zhí)著的信仰，有時(shí)候甚至是一種狂熱。當(dāng)然，對(duì)于泰戈?duì)栠@樣的文學(xué)家與思想家而言，狂熱是談不上的，但是其內(nèi)心對(duì)宗教的一種執(zhí)著卻是正常的。泰戈?duì)柋旧淼某砷L(zhǎng)，與歐洲資產(chǎn)階級(jí)泛神論有著密切的關(guān)系，人道主義思想中的自由、平等、博愛(ài)，也是其精神世界中的重要支撐?？梢哉f(shuō)，在泰戈?duì)柕木袷澜缋?，“?ài)”是非常濃郁的一個(gè)氣息，而也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以在他的筆下，金銀花的純真之美就顯得非常自然了。

因?yàn)檫@個(gè)原因，很多時(shí)候在教學(xué)這篇課文的時(shí)候，都強(qiáng)調(diào)要引領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀文本，感受美好、純潔的童真世界，也讓學(xué)生通過(guò)想象去深入文本，賞析其中的精華，最后走進(jìn)生活，并以自身的想象去抒寫(xiě)生活的真情實(shí)感。通常認(rèn)為這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生更好地回歸生活，并把動(dòng)情點(diǎn)以想象的方式流淌出一首首贊歌，把閱讀教學(xué)投射到生活力增長(zhǎng)的方向上。[3]

這種投射，實(shí)際上也是一個(gè)領(lǐng)悟金銀花的純真之美的過(guò)程。在解讀課文的時(shí)候，不妨也將這種投射點(diǎn)，置于課文之上。

“我要悄悄地開(kāi)放花瓣，看著你工作。”

近年來(lái)，在一些語(yǔ)文教師的作品當(dāng)中常?？吹揭痪湓挕雎?tīng)花開(kāi)的聲音。眾所周知，人們?cè)臼煜さ氖腔ㄩ_(kāi)無(wú)聲，那么當(dāng)聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音的時(shí)候，所聽(tīng)到的是什么聲音呢？當(dāng)然是自己內(nèi)心的聲音。同樣，當(dāng)“我”變成了金色花，而且在悄悄地開(kāi)放花瓣的時(shí)候，內(nèi)心所最期待的，是看著母親工作。這依然是一個(gè)溫馨的場(chǎng)景，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，當(dāng)母親與孩子在一起的時(shí)候，往往都是母親凝視著孩子。但是在這首詩(shī)里，孩子內(nèi)心卻表達(dá)著想看母親的愿望。這是生活場(chǎng)景的逆場(chǎng)景，所代表的是“我”的赤子之心，這個(gè)世界上，唯有赤子之心是最純真的。同樣的，“當(dāng)你沐浴后……”“當(dāng)你吃過(guò)中飯……”也是對(duì)生活中細(xì)節(jié)的關(guān)注，是用類似于工筆畫(huà)的方式去描寫(xiě)，當(dāng)一個(gè)孩子能夠?qū)δ赣H的生活細(xì)節(jié)有這樣的關(guān)注時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的，又何嘗不是一種純真之情呢？

此外，還有一段充滿溫情的一個(gè)對(duì)話：“你到哪里去了，你這壞孩子？”“我不告訴你，媽媽?！薄?/p>

其實(shí)無(wú)論是在泰戈?duì)柕墓P下，還是在普通人的生活世界里，也常常是有這樣的對(duì)話的。無(wú)論是作為成人去回憶自己兒時(shí)的生活，還是作為學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，一旦進(jìn)入了這樣的對(duì)話語(yǔ)境，哪怕曾經(jīng)有過(guò)千百矛盾，也會(huì)在這種充滿溫情的場(chǎng)景中得以化解。如此，當(dāng)內(nèi)心的愿景與現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)生交織的時(shí)候，依然可以讀到純真之美。

將這種感覺(jué)還原到詩(shī)人泰戈?duì)柹砩?，?shí)際上就可以得出一個(gè)結(jié)論：當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)出這些文字的時(shí)候，實(shí)際上是其內(nèi)心對(duì)真、對(duì)善、對(duì)美的理解的外在表達(dá)。對(duì)于能夠熟練運(yùn)用文字的人而言，這種表達(dá)可以獲得心理上的共鳴;對(duì)于不能夠熟練運(yùn)用文字的普通人而言，也可以在對(duì)這些文字的閱讀過(guò)程中獲得心理上的共鳴。作為教師，作為課文解讀者，需要努力的方向，就是向?qū)W生展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的泰戈?duì)?，要讓學(xué)生讀懂泰戈?duì)杻?nèi)心所充滿的愛(ài)與虔誠(chéng)，將泰戈?duì)栕鳛橐粋€(gè)幸福的形象予以研析。換句話說(shuō)，在解讀這篇課文的時(shí)候，不能刻意回避泰戈?duì)査幍淖诮淌澜?，不能回避泰戈?duì)柕淖诮涛幕?。與此同時(shí)，更需要努力的是將這種宗教文化與我國(guó)的傳統(tǒng)文化銜接起來(lái)，用中華傳統(tǒng)文化來(lái)吸納、消化這樣的宗教文化，這在客觀上也是一個(gè)文化的消化與吸收問(wèn)題，在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟這一空間，從而讓語(yǔ)文教學(xué)能夠真正實(shí)現(xiàn)起人文性。

三、金色花的幸福意蘊(yùn)

一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，泰戈?duì)柎_實(shí)是一位偉大的作家！其偉大之處，不僅在于強(qiáng)大的文字駕馭能力，更在于其能夠?qū)⒆约簩?duì)生活的體悟、對(duì)文化的理解，用樸實(shí)無(wú)華的文字表達(dá)出來(lái)。這樣的文字無(wú)論是帶給印度人的，還是帶給全世界人的，都是精神上的一種滿足感。

這種滿足感也是一種幸福感！全世界的所有人都是會(huì)追求幸福的，盡管不同的人的幸福觀是不一樣的，但是當(dāng)一個(gè)人對(duì)幸福的體悟能夠滿足內(nèi)心的期待時(shí)，幸福感就會(huì)自然產(chǎn)生。我國(guó)著名作家冰心在評(píng)價(jià)泰戈?duì)柕臅r(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：泰戈?duì)?！謝謝你快美的事情救治我天賦的悲感;謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。這是一個(gè)偉大的作家對(duì)另一個(gè)偉大作家的評(píng)價(jià)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與印度文化之間的交織。以這樣的情感去解讀金色花，可以獲得對(duì)幸福意蘊(yùn)的深刻理解。

在這樣的心境之下再去通讀《金色花》全詩(shī)，依然可以發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)那獨(dú)特的視角——假想，所代表的現(xiàn)實(shí)與理想、生活與寫(xiě)作、母愛(ài)與親情的意蘊(yùn)。在這首詩(shī)里，“我”化身金色花，用這樣一種特殊的形式與母親交流。盡管這樣的一個(gè)過(guò)程是假想出來(lái)的，但是在這樣的過(guò)程當(dāng)中，依然充滿著一些生活的真實(shí)細(xì)節(jié)，比如說(shuō)詩(shī)中的我與母親捉迷藏，比如說(shuō)詩(shī)中的我在嬉戲，又比如說(shuō)在母親禱告的時(shí)候、在母親讀《羅摩衍那》的時(shí)候、在母親拿了燈去牛棚的時(shí)候（這個(gè)時(shí)候我由金色花恢復(fù)為自己）……這些源自于生活中的真實(shí)場(chǎng)景，與作者假想出來(lái)的虛擬情景，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的我與母親相處的世界。

在這樣的世界里，母親是真實(shí)的，而“我”則帶有一點(diǎn)虛幻——但是虛幻的也只是形體，內(nèi)心的感情卻在這虛幻的構(gòu)思當(dāng)中得以升華。所以有人說(shuō)在這首詩(shī)當(dāng)中，所表現(xiàn)出來(lái)的其實(shí)是“我”對(duì)母親的依戀。曾幾何時(shí)，流行過(guò)這樣一句話“父母在，人生尚有來(lái)路;父母去，人生只剩歸途”，相對(duì)于沉甸甸的父愛(ài)而言，母愛(ài)是細(xì)膩的，更容易給人一種溫暖之感，也正是這種溫暖，讓人感覺(jué)到了幸福。

站在學(xué)生的角度去看泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)，很多時(shí)候都感覺(jué)《金色花》看起來(lái)似乎不難理解。但如果借助課例研究、文本互證、矛盾分析等多種方法分析，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其中確實(shí)存在許多需要琢磨的地方。比如有人說(shuō)，詩(shī)中的“愛(ài)的依戀”與“愛(ài)的默契”，就容易成為此詩(shī)解讀的兩個(gè)盲區(qū)。進(jìn)而明確的一個(gè)觀點(diǎn)是，解讀《金色花》要解讀出文本的獨(dú)特性，解讀出“這一篇”的味道，亦是組織課堂朗讀活動(dòng)的前提。[4]其實(shí)，對(duì)于像《金色花》這樣的經(jīng)典文本，在解讀的時(shí)候，教師視角與學(xué)生視角都是必須的，前者應(yīng)當(dāng)高于后者。教師應(yīng)當(dāng)在自己的心目當(dāng)中營(yíng)造出一個(gè)關(guān)于金色花的準(zhǔn)確的理解，而在面向?qū)W生的時(shí)候，則可以尋找學(xué)生生活當(dāng)中的一些元素，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去解讀，去構(gòu)思（但是不能將自己的想法與收獲強(qiáng)行灌輸給學(xué)生），如此營(yíng)造出來(lái)的課文解讀樣態(tài)，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)然追求。

都說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，透過(guò)《金色花》這首詩(shī)的字里行間，其實(shí)可以看到一個(gè)蘊(yùn)含在詩(shī)中的童話，散發(fā)著詩(shī)一般的迷人芬芳。[5]將金色花就是幸?；ńY(jié)合在一起，就能讀到“金色花”當(dāng)中蘊(yùn)藏的“幸?！币馕丁?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]祁矛.《金色花》文本分析與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].教育實(shí)踐與研究，2018，000（011）：56-58.

[2]婁西林.《金色花》的主題是歌頌?zāi)笎?ài)嗎？[J]語(yǔ)文教學(xué)通訊：初中（B），2014（9）：60-61.

[3]陳萍.想象是點(diǎn)亮孩子的靈魂之眼——由泰戈?duì)枴督鹕ā方虒W(xué)投射的生活力教育有感[J].教育界，2020（4）：11-12.

[4]高鑫.《金色花》的兩大解讀“盲區(qū)”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·B刊，2018（4）：64-66.

[5]金艾嬌.蘊(yùn)含在詩(shī)中的童話——《金色花》賞析[J].語(yǔ)文天地（初中版），2016（4）：7-8.

龍虹，湖南省廣益實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師。