從文化的角度來(lái)看農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難

摘要 農(nóng)村中小學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)適應(yīng)困難問題，本文嘗試從伯恩斯坦的語(yǔ)言符碼理論出發(fā)，探討農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)困難的文化方面的原因，并尋求解決策略。從文化的角度來(lái)看，農(nóng)村孩子早期習(xí)得的文化與學(xué)校文化的異質(zhì)性，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容的城市偏向是造成其學(xué)習(xí)適應(yīng)困難的主要原因。所以應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，開辦農(nóng)村父母學(xué)校，在教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容上注重農(nóng)村孩子的文化背景。

關(guān)鍵詞 文化 農(nóng)村孩子 學(xué)習(xí)適應(yīng)困難

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)困難的表現(xiàn)

學(xué)習(xí)適應(yīng)性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中調(diào)整自身以適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，取得較好學(xué)習(xí)效果的一種能力傾向，是青少年社會(huì)適應(yīng)的重要內(nèi)容。①有調(diào)查表明我國(guó)中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)情況并不理想，僅達(dá)到中等水平，而全國(guó)各個(gè)地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性發(fā)展也很不平衡，特別是農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)困難主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（1）環(huán)境適應(yīng)不良，農(nóng)村孩子的成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境大不相同，特別是對(duì)于到城鎮(zhèn)中小學(xué)讀書的農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，更是如此。他們?cè)趯W(xué)校環(huán)境中極易產(chǎn)生自卑、孤獨(dú)的心理，很難適應(yīng)學(xué)校生活。（2）學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，與城市的孩子相比，農(nóng)村孩子缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，他們往往采取“死記硬背”的辦法，不能理解所學(xué)內(nèi)容；（3）心理健康障礙，由于農(nóng)村環(huán)境的閉塞，他們的知識(shí)面要比城市同齡人小很多，在學(xué)校中很容易產(chǎn)生自卑心理，缺乏學(xué)習(xí)熱情，甚至有厭學(xué)情緒。

2 農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)困難的文化因素分析

2.1 關(guān)于伯恩斯坦的語(yǔ)言符碼理論

20世紀(jì)70年代，伯恩斯坦（Basil Bernstein）通過(guò)研究家庭文化背景和學(xué)業(yè)成就的關(guān)系得出以下結(jié)論：不同家庭背景的孩子擁有不同的語(yǔ)言符碼，中產(chǎn)階級(jí)孩子的符碼為精密型，工人階級(jí)孩子的符碼為限制型，而學(xué)校文化使用的是精密型符碼，所以中產(chǎn)階級(jí)的孩子更容易適應(yīng)學(xué)校環(huán)境從而取得較高的學(xué)業(yè)成就。

在伯恩斯坦看來(lái)，限制型符碼是一種與說(shuō)話者自身文化背景相聯(lián)系的言語(yǔ)類型，勞工階級(jí)中的許多人生活在親密的家庭或鄰里文化中，在這種文化中，價(jià)值觀和規(guī)范被看成是不需要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的，父母直接對(duì)學(xué)生的行為獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰，通過(guò)直接矯正而使學(xué)生社會(huì)化。限制型符碼更適合日常生活的溝通，它們并不討論抽象的觀念、過(guò)程或關(guān)系。因而在接受學(xué)校教育時(shí)，工人階級(jí)學(xué)生除了在理解校規(guī)的一般性原則上有困難外，還難以理解教學(xué)中使用的非情緒化的、抽象化的語(yǔ)言，難以區(qū)分概括和抽象的概念。②所以習(xí)得了精密型符碼的孩子能夠更容易適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，他們比工人階級(jí)的孩子更容易受到教師的青睞，優(yōu)先占有教育資源。

伯恩斯坦的符碼理論可以很好地解釋為什么農(nóng)村孩子在學(xué)校里會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)適應(yīng)困難。

2.2 基于伯恩斯坦語(yǔ)言符碼理論的解釋

雖然我國(guó)并不存在階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象，但是長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展極其不平衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的巨大差異導(dǎo)致城鄉(xiāng)生活環(huán)境和文化內(nèi)容的迥然不同。

人類學(xué)家指出，文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體從一種文化轉(zhuǎn)移到另一種與其當(dāng)初生活的文化不同的異質(zhì)文化中后，個(gè)體基于對(duì)兩種文化的認(rèn)知和感情依托而做出的一種有意識(shí)、有傾向的行為選擇和行為調(diào)整。③而農(nóng)村孩子從鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)移到學(xué)校文化，存在著很大的適應(yīng)問題。文化適應(yīng)困難是造成農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)適應(yīng)困難的一個(gè)重要因素。具體來(lái)說(shuō)：

（1）農(nóng)村孩子早期習(xí)得的文化與學(xué)校文化脫節(jié)。農(nóng)村孩子在田野里長(zhǎng)大，講的是本土方言，生活中滿是雞鴨牛羊和泥土、莊稼，而很少像城里的孩子那樣接觸到童話、繪本、公園和博物館。進(jìn)入學(xué)校后農(nóng)村孩子由于接觸外面世界的途徑有限，比城市的孩子知道的要少并且缺乏好奇心；由于已經(jīng)習(xí)慣了方言，所以不能完全理解老師在教學(xué)中使用的抽象化的、正式的語(yǔ)言。

（2）我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容存在一定程度的城市偏向。余秀蘭曾對(duì)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教科書進(jìn)行分析，認(rèn)為語(yǔ)文課本中存在很大的城市偏向，這種偏向不一定表現(xiàn)在課本中描述城市或鄉(xiāng)村內(nèi)容的絕對(duì)數(shù)量上，而主要表現(xiàn)在一種城市生活的價(jià)值取向上，城市代表著現(xiàn)代生活、代表著現(xiàn)代化，成功人物也多是城市特色的，或者說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)成功人才的取向就是城市定向的。④實(shí)際上，其它教材也有類似的現(xiàn)象。同時(shí)老師在教授這些內(nèi)容時(shí)，所使用的語(yǔ)言是來(lái)自城市的文化傳承——普通話。這些具有城市偏向的教學(xué)內(nèi)容和表達(dá)方式對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)是完全陌生的符號(hào)系統(tǒng)，離自己的生活經(jīng)驗(yàn)十分遙遠(yuǎn)。所以說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校接受教育對(duì)于城市孩子來(lái)說(shuō)是語(yǔ)言符碼的發(fā)展，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)卻是一種艱難的轉(zhuǎn)換。

（3）我國(guó)中小學(xué)的考試內(nèi)容存在一定程度的城市偏向。一個(gè)地區(qū)的城鄉(xiāng)中小學(xué)生參加統(tǒng)一的考試，而出題者一般很少考慮到學(xué)生的教育背景和經(jīng)歷?？碱}反映的熱門話題或時(shí)代話題多是城市背景下的，對(duì)農(nóng)村孩子來(lái)講，這些內(nèi)容是非常陌生甚至是從未聽說(shuō)過(guò)的。并且語(yǔ)文考試對(duì)語(yǔ)言、文字的要求非常規(guī)范，而這套規(guī)范與農(nóng)村孩子平時(shí)的生活相去甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)在考試的綜合性、技巧性、創(chuàng)造性也越來(lái)越高，要求考生不僅要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、寬廣的閱歷，而且要有豐富的想象、多元的思維。這樣，考生平時(shí)的積累、課外的閱讀和訓(xùn)練就顯得格外重要，而這對(duì)條件有限的農(nóng)村考生顯然不利。

總之，農(nóng)村孩子早期習(xí)得的文化與學(xué)校文化的不連續(xù)性使得農(nóng)村孩子存在學(xué)習(xí)適應(yīng)困難，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容的城市偏向更是加重了這種適應(yīng)困難。

3 思考與建議

城鄉(xiāng)教育的不平等一直是人們熱議的話題，但是我們往往只關(guān)注可見的硬件方面的不平等，而忽視了農(nóng)村孩子在文化上的弱勢(shì)地位。為了使農(nóng)村孩子能夠接受更好的教育，促進(jìn)教育公平，我們應(yīng)該盡最大努力幫助農(nóng)村孩子實(shí)現(xiàn)文化上的平穩(wěn)過(guò)渡，從而克服學(xué)習(xí)適應(yīng)困難。

（1）政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，特別是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒教育的扶持力度。有關(guān)教育部門應(yīng)規(guī)范農(nóng)村幼兒園的辦園條件，努力讓更多的農(nóng)村孩子更早地到幼兒園接受正規(guī)的早期教育。盡量讓農(nóng)村孩子更早地接觸教育制度所要求的主流文化與語(yǔ)言，以彌補(bǔ)其家庭文化與鄉(xiāng)土環(huán)境之不足；學(xué)習(xí)和熟悉以后學(xué)校教育所要求的以城市為中心知識(shí)、文化與符號(hào)，以彌補(bǔ)其早期家庭教育的不足。

（2）有條件的地區(qū)政府和學(xué)校機(jī)構(gòu)可以聯(lián)合開辦農(nóng)村父母學(xué)校，提高農(nóng)村父母的文化修養(yǎng)。只有農(nóng)村父母具有了足夠的文化修養(yǎng)，熟悉了主流的文化，才有可能在家庭教育中為其孩子傳授與主流文化更為接近的文化資本，以利于孩子適應(yīng)學(xué)校教育，取得學(xué)業(yè)的成功。

（3）在教材的編排上，應(yīng)增加農(nóng)村孩子所熟悉的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容，以利于其更好地理解與掌握課程內(nèi)容；在考試內(nèi)容上，應(yīng)注重農(nóng)村孩子的文化背景；學(xué)校老師應(yīng)該多關(guān)心農(nóng)村孩子的成長(zhǎng)。

當(dāng)然這些建議只是在理想層面的一些構(gòu)想，在當(dāng)今條件下要想使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)還有很長(zhǎng)的路要走，不過(guò)只要全社會(huì)一起努力，我們離理想就會(huì)更近一些，再近一些……

注釋

① 李鋒盈，楊偉明.城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的狀況研究[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2008（10）.

② 謝小平，周利敏.符碼實(shí)踐中的權(quán)力邏輯：教育不平等的新視角[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（5）.

③ 李紅婷.城區(qū)學(xué)校農(nóng)民工子女文化適應(yīng)的人類學(xué)闡釋[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

④ 余秀蘭.中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的城市偏向分析[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（9）.