在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)不僅承擔(dān)著知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，它還可以通過(guò)挖掘文本中的各類素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、審美教育，并提供實(shí)踐的途徑，塑造青少年健康向上的人格。

關(guān)鍵詞：健康人格 語(yǔ)文教育 人文教育 審美陶冶 實(shí)踐

樹(shù)立主體意識(shí)，造就獨(dú)立人格，已成為當(dāng)代國(guó)際教育思想變革的一個(gè)重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)一九七二年所作的報(bào)告書(shū)《學(xué)會(huì)生存》指出：“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存與發(fā)展的能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面和諧的發(fā)展，并使之成為當(dāng)代教育的基本宗旨”。從此之后，世界很多國(guó)家紛紛提倡以開(kāi)發(fā)青少年創(chuàng)造力為核心的人格教育，著力培養(yǎng)有個(gè)性，有獨(dú)立思考精神，敢于標(biāo)新立異的人格。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。語(yǔ)文教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)，還可以影響學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的形成。語(yǔ)文教學(xué)之所以對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響至深，這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、教育性，而且其文學(xué)性是政治教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，達(dá)到提高學(xué)生思想素質(zhì)的目的。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能

語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的人文色彩，其中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。語(yǔ)文教學(xué)要重視課程資源所表現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的影響。語(yǔ)文教學(xué)是一門充滿靈性的充盈著濃厚人文情懷的課程。語(yǔ)文教學(xué)，首先是一門關(guān)乎語(yǔ)言的課程，語(yǔ)言教學(xué)固然重要；但如果僅有語(yǔ)言教學(xué)，那么，語(yǔ)文課將只是語(yǔ)言的訓(xùn)練場(chǎng)，毫無(wú)生氣可言。語(yǔ)言是人類文化的載體，語(yǔ)言必然與人文密切關(guān)聯(lián)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，人文情懷的滲透是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，是陶冶學(xué)生情操，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生人格的重要的手段，是溫暖教育的重要組成部分。有人說(shuō)：“語(yǔ)文教育就是人的教育。學(xué)生作為人，是一種生長(zhǎng)著的生命的存在，它需要教師從人文的高度對(duì)其的生命發(fā)展加以關(guān)照。也只有洋溢人性之美的語(yǔ)文課堂生活，才能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文價(jià)值取向?！惫P者以為很有見(jiàn)地。什么是人文情懷？廣義而言，“人文”的核心命意是超越個(gè)體、超越種族、超越國(guó)家從人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的邊界處開(kāi)始的一種超越性思想觀和價(jià)值觀。具體而言，人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般意義上講，人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。所謂的人文情懷，就是指人們對(duì)于這些現(xiàn)象各種各樣的復(fù)雜的情感。我們現(xiàn)在所說(shuō)的人文（或人文精神，或人文思想），是指重視人文教育。這里的人文，顯然是指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。人文情懷，是對(duì)作為“個(gè)體的人”的個(gè)性和自由的理解與接納，是對(duì)作為“整體的人”的同情與尊重，是對(duì)自身的關(guān)注，對(duì)他人的尊重，乃至對(duì)一切生命的尊重。教師的人文情懷，就是充分尊重學(xué)生重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對(duì)知識(shí)的獨(dú)特感悟，尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的未來(lái)發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)放在首位。這是也是語(yǔ)文教師首先必須擁有的人文情懷，也是溫暖教育的旨?xì)w。

二、挖掘語(yǔ)文課本中美的因素，在審美陶冶中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)

如果說(shuō)通過(guò)人文教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于語(yǔ)文認(rèn)識(shí)能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即我們常說(shuō)的非智力心理因素。《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生的形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨等豐富而深刻的感情。“感人心者，莫先乎情”?！芭娜肭椤狈ㄒ呀?jīng)被越來(lái)越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《回憶我的母親》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的母親，學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng)，然后紛紛講起母親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃厚的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，便水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《回憶我的母親》一課時(shí)，懷著對(duì)母愛(ài)的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授。學(xué)生們情緒受到感染，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了熱淚。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念已深刻印在每個(gè)人的心底。

“愛(ài)美之心，人皆有之”。學(xué)生對(duì)美是追求的。教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美。蓮花之美，不只在于其“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的形體美，更在于其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）的內(nèi)在美。又如陋室之美在于其優(yōu)雅的環(huán)境，陋室主人的美好品德，交往的人物的學(xué)識(shí)，以及自得的日常生活（《陋室銘》）。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美觀察，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

羅丹說(shuō)過(guò)，世界上并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語(yǔ)文教學(xué)同樣如此，如果我們留意，可以說(shuō)，處處皆有美，處處皆是美。樹(shù)木因陽(yáng)光而蓬勃，花兒因春雨而嬌艷，大自然也因有美的存在而更有意義。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，也應(yīng)盡可能地讓學(xué)生窺見(jiàn)美的麗姿，體察美的精魂，感悟美的真諦，讓學(xué)生在美的氛圍中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。誠(chéng)如是，語(yǔ)文，這個(gè)曾被廣泛抨擊的、枯燥乏味的語(yǔ)文，將走出教室，走出那片狹隘的天地，獲得她令人目醉神迷的魅力！

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格

有人說(shuō)，語(yǔ)文的外延等于生活。誠(chéng)然，我們的生活處處有語(yǔ)文。見(jiàn)到峻峭的峰巒，我們要感嘆，需要語(yǔ)文；見(jiàn)到湍急的流水，我們要贊揚(yáng)，需要語(yǔ)文；清風(fēng)流嵐，令人神怡；春色闌珊，惹人憐惜。我們相互之間的交流，我們思考問(wèn)題的思維，可以說(shuō)，無(wú)不與語(yǔ)文緊密相連。

從某種意義上說(shuō)，生活才是語(yǔ)文真正應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題，那一篇篇的課文，僅是一個(gè)個(gè)的例子而已。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語(yǔ)文與生活的關(guān)系，重視學(xué)以致用。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！薄凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。新《大綱》也明確地將開(kāi)展“主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。積極開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，在學(xué)生的課外閱讀中有意識(shí)地指導(dǎo)他們閱讀一些洋溢著革命英雄主義的優(yōu)秀作品，開(kāi)展演講比賽、作文競(jìng)賽、辯論會(huì)等。這樣開(kāi)闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了豐富的人格教育。以往的教師節(jié)，學(xué)校都要要求學(xué)生向老師獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，親自制作個(gè)小禮品什么的。 值得強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說(shuō)可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、保持書(shū)面整潔、高質(zhì)量地按時(shí)完成作業(yè)等看

似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。

總之，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生活，課堂和生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們把理論付諸于生活實(shí)踐當(dāng)中去。經(jīng)濟(jì)大潮同樣在蕩滌著學(xué)生日漸成熟的靈魂，一個(gè)沒(méi)有健康人格的人是會(huì)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)淘汰的。讓我們?yōu)榱俗鎳?guó)的明天，守好“課堂”這一塊陣地，培養(yǎng)每一位學(xué)生健康成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透人格教育，實(shí)際上就是教師在教學(xué)活動(dòng)中把教材中的無(wú)聲文字轉(zhuǎn)化成有聲文字，一方面增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，一方面塑造學(xué)生的靈魂，完成“教導(dǎo)人，引導(dǎo)人、鼓舞人”（列寧語(yǔ)）的歷史使命。這就要求教師一定要講究方式方法，要在滲透上下功夫，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]《走進(jìn)新課程》（教育部基礎(chǔ)教育司編寫(xiě)，北京師范大學(xué)出版社出版）

[2]張楚延《簡(jiǎn)明中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版. [3]《用人文精神照亮心靈》 《北京教育》2003/3