正確看待后現(xiàn)代主義思潮對中國社會的影響

摘 要：后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代性原則或現(xiàn)代化事業(yè)的一些消極后果開展深刻反思而形成的新思潮，后現(xiàn)代主義思潮是西方發(fā)達(dá)國家社會發(fā)展的產(chǎn)物。它反映的是西方社會人們的精神世界與心理現(xiàn)實(shí)，20世紀(jì)90年代在中國開始流行起來。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義思潮；中國社會；馬克思主義基本觀點(diǎn)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）19-0237-02

一、后現(xiàn)代主義在中國興起的原因

“到了20世紀(jì)80年代后期尤其是90年代以后，由于后現(xiàn)代主義自身的缺陷和不足，后現(xiàn)代主義開始衰落和分化。耐人尋味的是，在后現(xiàn)代主義思潮開始衰落并出現(xiàn)分化時(shí)，后現(xiàn)代主義在中國卻成為了知識界關(guān)注的熱點(diǎn)。”后現(xiàn)代主義思潮之所以能在中國產(chǎn)生一定的影響與中國的國情是分不開的。主要有如下原因。

1.改革開放為后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入中國提供了渠道。隨著改革開放的不斷深入，中國在引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法的同時(shí)，西方一些頗具影響的社會思潮也隨之涌入中國。后現(xiàn)代主義正是這些思潮中的一種。

2.解放思想、實(shí)事求是的思想路線為后現(xiàn)代主義在中國知識界產(chǎn)生影響提供了可能性?！敖夥潘枷搿?shí)事求是”的思想路線，鼓勵人們大膽吸收和借鑒世界各國尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家在現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的先進(jìn)思想文化成果。后現(xiàn)代主義思潮對于資本主義社會的深刻批判有利于我們看清資本主義社會的矛盾和缺陷，更加堅(jiān)定我們的社會主義信念。

3.中國正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)為后現(xiàn)代主義思潮的傳播提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在中國加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多與西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的相似的問題需要解決。而后現(xiàn)代主義思潮不僅僅是一個(gè)線性的時(shí)間概念，它對于西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的深刻反思，對西方現(xiàn)代化帶給人類的負(fù)面影響的揭露，有利于正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中國從中借鑒經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)。

二、后現(xiàn)代主義思潮對中國社會生活的影響

1.后現(xiàn)代主義思潮對中國電影的影響。從20世紀(jì)80年代后期開始，中國總體改革開放的步伐不斷加大，經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，外國資本風(fēng)涌流進(jìn)國門，有力的促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。伴隨而起的是文化藝術(shù)的交流也呈現(xiàn)出前所未有的新形勢，各種西方后現(xiàn)代的文化類別，如文學(xué)、電影、音樂、戲劇等新的東西不斷呈現(xiàn)在中國受眾面前，從而使我們真正感受到了西方后現(xiàn)代文化的氛圍和趨勢。

中國世紀(jì)之交的電影創(chuàng)作，顯然是已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。中國的電影藝術(shù)家，特別是一些年輕的電影工作者接受了西方后現(xiàn)代主義思潮，并在國際影壇的交流中，接觸觀摩了大量的后現(xiàn)代影片，這一切可以說是促生中國后現(xiàn)代主義電影的前提。中國后現(xiàn)代主義電影的出現(xiàn)大約是20世紀(jì)80年代，此時(shí)中國的文化發(fā)展呈現(xiàn)為消費(fèi)文化和快餐文化，觀眾從原來的文化教育模式下解放出來，進(jìn)而步入對文化藝術(shù)的消費(fèi)。人們看電影不再是為了接受教育，而是一種消遣和享受。在這種特定的時(shí)代背景下，一些具有后現(xiàn)代主義意味的電影開始出現(xiàn)，如張藝謀的《代號美洲豹》、田壯壯的《搖滾青年》等影片。這些影片總起來說，一是脫離教化傳統(tǒng)的主流，離開主旋律，盡量去適應(yīng)一般人娛樂的需要，娛樂性很快成為了這類影片所追求的主要目的。二是對長期以來人們所尊奉的理想信條和價(jià)值觀念進(jìn)行了輕率、大膽的嘲諷和調(diào)侃。20世紀(jì)90年代初張建亞創(chuàng)作的《三毛從軍記》被公認(rèn)為是中國電影界的一次后現(xiàn)代主義的標(biāo)志性實(shí)踐。這部影片排斥了那種居高臨下的教育態(tài)度，也沒有了令人難以把握的觀念上的深沉，而是從一種很通俗的、平民的角度對各種文化因素進(jìn)行重新的審視定位，從而寫出了人類生存的荒誕境遇中一個(gè)小人物的悲哀和無可奈何。有評論家稱《三毛從軍記》等影片的問世，標(biāo)志著第五代導(dǎo)演中產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義風(fēng)格的導(dǎo)演人材。

雖然說后現(xiàn)代主義的某些主張?jiān)谥袊H有點(diǎn)驚世駭俗的震撼力，給我們一定的啟迪，但他的批判精神對我們現(xiàn)代化發(fā)展有一定的制約性，更需要我們認(rèn)真對待的是后現(xiàn)代主義在中國的發(fā)展完全忽視了中國的現(xiàn)狀與西方社會完全不同。后現(xiàn)代主義對西方文化價(jià)值和中國現(xiàn)代化發(fā)展的否定，不僅會造成人們對現(xiàn)代化觀念及價(jià)值認(rèn)識上的混淆，而且會造成某些反改革開放的守舊觀念。我們既不必要全盤否定后現(xiàn)代主義電影，也不能照搬后現(xiàn)代主義的做法，這樣不但會破壞我們民族電影的品格，還會導(dǎo)致人們的思想觀念的含混。我們的電影畢竟是社會主義文化，它有著建設(shè)精神文明，促進(jìn)社會主義道德高尚化建設(shè)的重任。因此我們的電影創(chuàng)作要堅(jiān)決反對后現(xiàn)代主義的所謂對“主流話語”的“解構(gòu)”，要堅(jiān)持高揚(yáng)社會主義的大旗。我們需要的是進(jìn)步的力量、科學(xué)的精神和崇高的理想，需要的是為社會主義四化建設(shè)努力奮斗，為人民的利益而獻(xiàn)身的優(yōu)秀分子。只有大量的這類社會的精英，我們的民族才能復(fù)興發(fā)展。只有堅(jiān)持這種主流話語和精神，才是我們的民族電影振興的正確之路。

2.后現(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代大學(xué)生的影響。第一，造成部分當(dāng)代大學(xué)生政治意識淡化，理想信念缺乏、政治觀念模糊。后現(xiàn)代主義思潮主張?zhí)摕o主義和無政府主義，導(dǎo)致一些大學(xué)生政治信念缺乏，政治觀念不清。部分大學(xué)生接受了后現(xiàn)代主義思潮中的懷疑主義、虛無主義，放棄信念，不講操守，甚至主張政治觀上的多元性，以反主流文化為時(shí)髦。第二，助長部分當(dāng)代大學(xué)生過分追求物質(zhì)享受、價(jià)值觀失衡。在后現(xiàn)代主義的文化氛圍下，當(dāng)代大學(xué)生的世俗化潮流愈演愈烈，部分大學(xué)生在對后現(xiàn)代主義思潮的盲目追求中，價(jià)值觀中出現(xiàn)實(shí)用性、功利性、自我中心等傾向，在物質(zhì)生活上互相攀比，金錢至上成為他們的人生信條，享樂主義漸成一種文化意識形態(tài)。第三，導(dǎo)致部分大學(xué)生行為習(xí)慣隨意化的傾向。后現(xiàn)代主義對青年學(xué)生的影響主要是“反傳統(tǒng)”意識的增強(qiáng)，一方面加劇了青年人的反權(quán)威和逆叛意識，另一方面又使當(dāng)代大學(xué)生的社會角色自我認(rèn)識發(fā)生轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在行為習(xí)慣上的隨意化加強(qiáng)。后現(xiàn)代主義思潮的這種觀點(diǎn)對大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了深刻的影響，使大學(xué)生放棄了對社會、對他人的責(zé)任，放棄了道德原則，進(jìn)而以極端個(gè)人主義、實(shí)用利己主義作為自己的人生哲學(xué)。

基于后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的這種影響，我們應(yīng)首先對大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育，加強(qiáng)愛國主義教育，教育大學(xué)生逐步樹立社會主義榮辱觀和集體主義價(jià)值觀。讓大學(xué)生學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法去看待問題、分析問題和解決問題。其次要加強(qiáng)對學(xué)生形勢政策的教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識我們國家前進(jìn)中的困難和問題，認(rèn)清面臨的形勢和任務(wù)，從而使大學(xué)生堅(jiān)定堅(jiān)持黨的基本路線不動搖的信心，堅(jiān)定社會主義一定能戰(zhàn)勝資本主義的信心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義一定能夠在全人類實(shí)現(xiàn)的信心。最后要建立健全心理健康教育體系，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學(xué)生們渴望個(gè)性的張揚(yáng)，社會心理失衡，我們應(yīng)以心理教育為切入點(diǎn)，從大學(xué)生自身出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。注意借鑒和運(yùn)用心理咨詢方法解決思想政治問題，以尊重人為基點(diǎn)，幫助人為重點(diǎn)，提高人為目的。幫助大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的困惑中解脫出來，逐步實(shí)現(xiàn)從矛盾的自我向理性自我的轉(zhuǎn)化。

三、馬克思主義基本觀點(diǎn)評價(jià)后現(xiàn)代主義思潮

馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對于后現(xiàn)代主義思潮在中國的傳播，我們要用辯證的觀點(diǎn)去看待。后現(xiàn)代主義思潮是西方發(fā)達(dá)國家社會發(fā)展的產(chǎn)物。它反映的是西方社會人們的精神世界與心理現(xiàn)實(shí)。因此，研究和評價(jià)它的理論觀點(diǎn)，必須立足于西方文化的根基與現(xiàn)實(shí)，不能盲目類比和追隨，也不能不加分析地一概否定。世界的萬事萬物處于普遍聯(lián)系之中，從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能，對于后現(xiàn)代主義思潮適合中國社會發(fā)展的部分，我們應(yīng)該加以繼承。

后現(xiàn)代主義在批判現(xiàn)代性的理性主義傳統(tǒng)和形而上學(xué)時(shí)，暴露出反本質(zhì)、反中心、反整體的特性，后現(xiàn)代主義不承認(rèn)事物背后隱藏著事物的本質(zhì)，將對事物本質(zhì)的搜尋視為形而上學(xué)的神話。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義的結(jié)合，反對形而上學(xué)的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識，尊重事物的客觀規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)對形而上學(xué)的批判都以實(shí)踐為基礎(chǔ)，馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識事物必須走向事物的本質(zhì)，事物是整體而存在的，認(rèn)識事物、認(rèn)識世界都必須挖掘事物表象背后的本質(zhì)，通過對社會的表層現(xiàn)象作系統(tǒng)分析。后現(xiàn)代哲學(xué)在哲學(xué)形態(tài)方面接近了馬克思主義的唯物主義辯證法，但仍然沒有完全擺脫傳統(tǒng)形而上學(xué)思維模式的影響。

后現(xiàn)代主義揭示了現(xiàn)代文明的病癥，卻為人類的前途開錯了藥方，走向反意義、反價(jià)值，以“游戲”、“調(diào)侃”的理論風(fēng)格面對世界。馬克思主義哲學(xué)則對人類的前途命運(yùn)抱有深沉的終極關(guān)懷，對那種“感傷的”、“美文學(xué)式”的理論病態(tài)，歷來不以為然。馬克思主義哲學(xué)“絕不提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式”，馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為我們要用歷史的觀點(diǎn)看待問題，一切從實(shí)際出發(fā)。

四、結(jié)束語

本文主要從后現(xiàn)代主義思潮對中國社會生活的影響方面，提出用馬克思主義基本觀點(diǎn)去正確看待后現(xiàn)代主義思潮對中國社會的正反兩方面的作用。中國應(yīng)當(dāng)以認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮，分析其合理之處，一切從實(shí)際出發(fā)，抵制其缺失之處，對之做出客觀公正的評價(jià)，吸取其具有建設(shè)性價(jià)值的內(nèi)容，為構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代中國社會、促進(jìn)當(dāng)代中國發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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