林紓翻譯思想分析

摘 要：林紓是晚清時期最負(fù)盛名的翻譯家之一，他吸收西方的先進(jìn)思想以文言譯介了大量的外國小說。林譯小說曾在晚清民初風(fēng)靡文化界，深得各界好評。本文通過林譯小說的序跋，對林紓翻譯思想進(jìn)行歸納總結(jié)。

關(guān)鍵詞：林紓；林譯小說；翻譯思想

[中圖分類號]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—01

一.引言

林紓（1852—1924）是福建閩縣南臺人，他是清末民初的翻譯家、古文家、小說家、詩人和畫家。尤其是在翻譯方面做出了的卓越成就。盡管林紓不懂外文，卻在20余年的翻譯生涯中翻譯了大量的外國小說，把西方文化引入中國，開闊了國人的視野。本文將主要通過林譯小說的序跋，分析林紓的翻譯思想。

二.政治文化背景

晚清時期，中國處在深深的民族危機(jī)之中。一方面國內(nèi)的政治文化極端落后，另一方面又經(jīng)受著歐洲列強(qiáng)的侵略。而林紓就生活在中國近代史上這段最為風(fēng)云激蕩、危機(jī)深重的時期。自1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國憑借其“堅船利炮”，轟開了古老中國的大門。隨后，西方資本主義列強(qiáng)張著貪婪的血盆大口跑來中國瓜分一塊屬于自己的勢力范圍。中華民族面臨著空前的民族危機(jī)，而腐敗的清王朝面對列強(qiáng)的侵略表現(xiàn)的軟弱無能，導(dǎo)致從第一次鴉片戰(zhàn)爭直到甲午戰(zhàn)爭，中國在軍事上的一系列失敗。隨著民族文化的加深，國人開始懷疑傳統(tǒng)文化，自覺像西方學(xué)習(xí)救國真理，于是掀起了上世紀(jì)后半葉近代中西文化交流的大浪潮。

三.林紓翻譯的目的與動機(jī)

1.翻譯救國

林紓所處的政治文化，決定了林紓從事翻譯，必然要承擔(dān)起歷史的使命。在林紓翻譯的多部小說中救國濟(jì)世的思想非常明顯。下面我們從其譯作的序跋中，分析這一思想。林紓在翻譯第二部小說《黑奴吁天錄》的序文中寫道：“美利堅…邇又寢遷其處黑奴者，以處黃人矣。因之黃人受虐，或加甚于黑人。而國力既弱，為使者復(fù)餒懾不敢與爭，又誤信西人寬待其藩屬，躍躍然欲趣而附之，寧可少哉！”通過此序文，他警告讀者，中國人的命運(yùn)可能比黑奴還要悲慘，國人必須要提高警惕。從這里讀者可以看出，林紓已經(jīng)把翻譯小說當(dāng)做參與政治改革的武器。林紓和魏易在喪權(quán)辱國的《辛丑條約》簽訂后的數(shù)月間，林紓及和譯者僅用時六十六天將《黑奴吁天錄》完成，希望借此書驚醒國人無疑是其最大的動機(jī)和目的。結(jié)合這些時代背景，分析此書序跋，處處可見翻譯救國的愛國思想。

在林紓其他的序文中也是如此，在《不如歸》的序文林紓揭示了國家貧窮，國威弱，國權(quán)喪失的痛苦，要人們認(rèn)識到忘國滅種的危險，在一定程度上促進(jìn)了中國人民的覺醒。這也正是他常常在譯著的序文中直抒胸臆的原因，所以林紓譯著的序文具有非常獨(dú)特的意義。古往今來，在世界翻譯史上，像林紓這樣以譯著當(dāng)做警醒國人、教育國民之利器的人，非常少見。

2.興辦教育

林紓認(rèn)為：要救國就必須辦教育，培養(yǎng)人才，發(fā)展實業(yè)。他在《愛國二童子傳·達(dá)旨》中嚴(yán)厲責(zé)問清政府：“今日學(xué)堂幾遍十八行省，試問商業(yè)學(xué)堂有幾也？農(nóng)業(yè)學(xué)堂有幾也？工業(yè)學(xué)堂有幾也？醫(yī)學(xué)學(xué)堂有幾也？朝廷之取士，非學(xué)法政者，不能第上上，則已視實業(yè)為賤品?！边@里清楚地表達(dá)了林紓主張大力興辦教育，培養(yǎng)人才的主張。這里也多次提到興辦教育，發(fā)展實業(yè)。這兩者是息息相關(guān)的，不發(fā)展教育，提高國民的知識水平，就無從真正的發(fā)展實業(yè)。林紓認(rèn)為振興實業(yè)是致富強(qiáng)國之路，只有振興實業(yè)，才是中國的出路。林紓的這些言論客觀上反映了近代資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的愿望，也表現(xiàn)了林紓熱誠的救國之心。

林紓在《不如歸》的序文中寫道：“方今朝儀，爭云立海軍矣。然未育人才，但議船炮。以不習(xí)站之人，予以精炮堅艦，又何為者！所愿當(dāng)是諸公先培育人才，更集資為購船制炮之用，未為晚也?！贝颂幮蛭囊睬逦佻F(xiàn)了林紓主張興辦教育，培養(yǎng)人才的主張。沒有人才，即使有先進(jìn)的利器，照樣不能挽救國家的興衰。這和當(dāng)時的政治社會環(huán)境是相一致的，當(dāng)時清政府腐敗無能，頻頻受到外敵入侵，使中國人逐漸認(rèn)識到了與西方的差距，開始自覺向西方學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，發(fā)展實業(yè)。林紓主觀愿望也還是為了謀求國家的富強(qiáng)。林紓在序跋中強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)時，往往聯(lián)系外辱侵淩的形式，心系國家，希望能夠打動讀者，進(jìn)而積極響應(yīng)。這也是林譯小說的社會功能之一。

3.學(xué)習(xí)西方

林紓重視西學(xué)，采他人之長補(bǔ)我知短，向西方尋求新理，又不盲從西方。林紓在《霧中人》的序文中是這樣來啟發(fā)民眾的：“吾支那之被其劫掠，未必非哥倫布、魯濱孫之流之有以導(dǎo)之也。今之厄我、吮我、挾我、辱我者，非猶五百年前之劫西班牙耶？然西班牙固不為強(qiáng)，尚幸而自立，我又如何者？”林紓在此的看法頗有遠(yuǎn)見，在當(dāng)時的中國也是鼓舞人心的。林紓沒有直接說中國人的智慧如何，而是采用對比，反問的手法提出：我們的智慧并不比白人差，難道我們甘于像印第安人那樣以國土讓人嗎？他還進(jìn)一步指出，白人既然能夠吞并非洲，當(dāng)然也能并吞中亞，不能對他們抱有任何幻想。林紓的這種寫作技巧更容易讓讀者接受。林紓告誡國民要同強(qiáng)國開戰(zhàn)，須長期備戰(zhàn)，不可輕啟戰(zhàn)端，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。否則會給國民乃至整個國家?guī)砭薮蟮臑?zāi)難。

四.小結(jié)

本文主要總結(jié)的是林紓翻譯思想中積極的目的與動機(jī)。當(dāng)然，隨著社會的變革，林紓的翻譯思想逐漸變得越來越落后，尤其是五四之后，徹底被打上封建頑固派的代表，翻譯目的與動機(jī)也開始轉(zhuǎn)變。但我們不能因他一時的守舊的主張，便完全推翻他在文壇的地位，不能因為他后期的消極主張進(jìn)而全盤否定他前期的積極主張，更不能因此抹煞他在翻譯史上的功績。

參考文獻(xiàn)：

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