黎族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用

注：海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目《黎錦圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》資助 項(xiàng)目編號(hào)：HJSK2011—59

瓊州學(xué)院2011年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《本土文化資源在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用研究》資助 項(xiàng)目編號(hào)：QYQN201110

摘 要：民族化是中國(guó)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，但設(shè)計(jì)師普遍缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。本文分析了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀并揭示了問(wèn)題所在，提出應(yīng)從教育出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生擁有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。黎族傳統(tǒng)文化博大精深，將黎族傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育當(dāng)中才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，這種有針對(duì)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；黎族傳統(tǒng)文化；教育

作者簡(jiǎn)介：呂娜，出生于1981年8月，女，黑龍江省慶安縣，瓊州學(xué)院， 講師，碩士研究生學(xué)歷，從事油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作 。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002—2139（2012）—18—0—02

一、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，由于市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的大量需求，推動(dòng)了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也在加速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有1000多所高等院校，其中有720多所高校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和院系，這其中有重點(diǎn)本科院校、普通本科院校，還有一些獨(dú)立院校和大專(zhuān)，不管學(xué)校層次怎樣，但多數(shù)院校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都差不多，幾乎都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等等，近幾年，又有一些新型專(zhuān)業(yè)流行起來(lái)，比如：新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)等，不論是舊有專(zhuān)業(yè)還是新開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)，大多數(shù)院校在設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)上都很接近，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置也類(lèi)似，缺乏學(xué)校之間的相互特色，目前很多學(xué)校的課程設(shè)置還是按照西方設(shè)計(jì)的課程走，沒(méi)有按照中國(guó)的國(guó)情、地域和特色去發(fā)展。那么如何才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)出有時(shí)代特色、民族特色、有文化、有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才？社會(huì)要發(fā)展，人才是關(guān)鍵、教育是根本，我們應(yīng)該從教育出發(fā)，將黎族傳統(tǒng)文化融入地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)需要民族化

世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球文化多元化將會(huì)消除文化的差異性。西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)作品早已不同程度地借鑒、吸收了中華民族文化中的精神，而進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)的一些平面藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、服裝藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計(jì)卻漸漸失去了本民族的文化精神和民族風(fēng)格，令人深思。只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。中國(guó)的傳統(tǒng)深厚文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華五千年文明的歷史，是任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的，它寄托著中華兒女的思想感情，同時(shí)為現(xiàn)代藝術(shù)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代的節(jié)拍，要不斷從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，肩負(fù)起振興民族文化的歷史重任，應(yīng)提取傳統(tǒng)文化之精華，將文化的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行理解、吸收，然后加以提煉、創(chuàng)新，再運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段、材料技術(shù)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人審美情感的作品，讓設(shè)計(jì)品承載民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使作品更具有民族個(gè)性，讓其在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上綻放獨(dú)特光彩。

三、黎族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用

黎族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，黎族人民創(chuàng)造了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。例黎族織錦、黎族三月三節(jié)、黎族民歌、黎族打柴舞、黎族原始制陶技藝、黎族樹(shù)皮布制作技藝、黎族船型屋營(yíng)造技藝、黎族服飾等，這些都是黎族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但最具特色的就屬黎族織錦，無(wú)論是服飾還是壁掛等，無(wú)不顯示出黎族婦女的聰明才智和他們對(duì)美好生活的渴望。當(dāng)今地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這樣的使命，重視黎族傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)課程教學(xué)平臺(tái)弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出現(xiàn)代的、地域的、特色的、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，使之創(chuàng)作出別具一格的設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)民族文化的藝術(shù)價(jià)值。

1、黎錦傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中的運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在專(zhuān)業(yè)課課程設(shè)置上分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)主干課，一般情況下，大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，大二到大四開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)主干課，以筆者所在院校為例，目前專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課主要包括設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、三大構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計(jì)，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課有設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、中外設(shè)計(jì)史，這些課程對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)有多年的歷史了。隨著社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也在發(fā)生著相應(yīng)變化，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，尤其是做設(shè)計(jì)的，不但要求設(shè)計(jì)師精通電腦操作，同時(shí)要具備豐富的人文知識(shí)和深厚的民族文化底蘊(yùn)，還應(yīng)熟悉哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)作品、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)作品，還應(yīng)該具備藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新能力，這樣才能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。因此，可在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中加入黎族傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在黎族文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種文化、藝術(shù)語(yǔ)言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。

在基礎(chǔ)教學(xué)中可開(kāi)設(shè)黎族民間圖案課，民間圖案課對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，是藝術(shù)構(gòu)成學(xué)諸課的延伸與諸構(gòu)成法則的完整運(yùn)用和實(shí)踐，是樹(shù)立現(xiàn)代審美理念的重要途徑。該門(mén)課是讓學(xué)生了解和掌握民間圖案形式美的規(guī)律、圖案造型的寓意、途徑與方法、圖案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意、圖案色彩的選擇和特性?；A(chǔ)教學(xué)理論課中可開(kāi)設(shè)黎族審美學(xué)、地方民俗文化和黎族美術(shù)作品賞析等課程，讓學(xué)生了解黎族人們的哲學(xué)觀念、文化意蘊(yùn)和審美心理、體會(huì)地域文化的特色和美術(shù)作品，從中感受不同文化、語(yǔ)境、環(huán)境下，人們對(duì)審美文化不同的理解、對(duì)藝術(shù)符號(hào)不同的認(rèn)識(shí)，能夠把這些理解和認(rèn)識(shí)再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出有時(shí)代感的、民族文化的、地域特色鮮明的作品來(lái)。

2、黎錦圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黎錦藝術(shù)是黎族文化中最具特色的藝術(shù)文化，圖案作為黎錦的重要文化，更是黎族傳統(tǒng)藝術(shù)的魁寶，它顯示出黎族婦女渾然天成之匠心、巧奪天工之技藝。黎族自始至終都沒(méi)有自己的文字，黎族人民就是通過(guò)黎錦圖案來(lái)記錄自己的生活、表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，黎錦可謂是黎族人民的百科全書(shū)。黎錦圖案現(xiàn)共有100多種，不論是自然紋樣還是幾何紋樣，組合形式千變?nèi)f化，圖案體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)完整、造型抽象、色彩艷麗、紛繁復(fù)雜。圖案既有程式化的規(guī)范，又充滿自由想象，都富于變化，疏密有致、節(jié)奏明快、裝飾性很強(qiáng)。這一根植于古老歷史文化中的民間藝術(shù)圖案，負(fù)載著豐富的審美內(nèi)涵，是歷史悠久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性表現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵和歷史文化信息有待于進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和研究。

平面設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)藝術(shù)，它主要以符號(hào)、圖案、文字等作為信息傳達(dá)的主要手段。平面設(shè)計(jì)現(xiàn)又稱(chēng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、展示設(shè)計(jì)等等，我們可以把黎錦圖案納入到課堂教學(xué)中。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)以個(gè)性化和民族化作為其顯著特征的藝術(shù)，我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)課堂中，安排教師從教學(xué)內(nèi)容、課程安排、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)等方面有意識(shí)地為學(xué)生解讀黎錦圖案的樣式和內(nèi)涵，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟、分析圖案的樣式、構(gòu)成法則和色彩的韻味，汲取黎族地域文化營(yíng)養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)作提供靈感，學(xué)生以獨(dú)特視角和視覺(jué)圖像表達(dá)自己創(chuàng)意的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性，傳達(dá)了地域藝術(shù)的特色。我們也可以在海報(bào)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意課程教學(xué)中，融入黎錦圖案藝術(shù)，使學(xué)生從黎錦圖案中獲取創(chuàng)作靈感。學(xué)習(xí)黎錦圖案，我們要有個(gè)目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是在原有圖案的基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，把圖案進(jìn)行加工、提煉、整合，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品既不失現(xiàn)代感，同時(shí)又保持了民族文化的氣息和地域特色，這正是我們地方高校目前所需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

3、黎族傳統(tǒng)建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有適合自己的建筑樣式，黎族也不例外，長(zhǎng)期生活在海南島的黎族人民，地處祖國(guó)的最南端，由于地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)、民族文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的不同，黎族形成了自己的地域性、民族性的特色建筑—茅草房、船形屋，這些是黎族人民以往重大經(jīng)驗(yàn)和歷程的畫(huà)面再現(xiàn)，是沉淀下來(lái)的關(guān)于民族國(guó)家的珍貴記憶，黎族傳統(tǒng)建筑作為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它能夠體現(xiàn)黎族人民的民族精神和氣韻，傳統(tǒng)建筑以它獨(dú)特的造型和淡雅的色彩向人們展示了具有中華民族特色的歷史畫(huà)面，而且，傳統(tǒng)建筑也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的民居，有它的形式規(guī)律和技術(shù)難度，它是深刻的居宅而不是靈動(dòng)的居宅，它是一部大交響樂(lè)而不是即興演奏，一切建筑因素都恰如其分，而且能經(jīng)得住時(shí)間和空間的考驗(yàn)，把黎族傳統(tǒng)建筑納入課堂教學(xué)，不但可以站在歷史的高度重新去把握歷史，取其精華，還可以通過(guò)各種藝術(shù)形式再現(xiàn)歷史畫(huà)面，推廣古代建筑之精髓，用畫(huà)面來(lái)直接再現(xiàn)民族之風(fēng)。

我們可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，加入黎族建筑內(nèi)容，例如開(kāi)設(shè)黎族傳統(tǒng)建筑、黎族傳統(tǒng)工藝與材料和本土設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念研究等課程，開(kāi)設(shè)黎族傳統(tǒng)建筑這門(mén)課，讓學(xué)生了解黎族建筑的歷史、黎族建筑的美學(xué)特征、黎族建筑不同時(shí)期的特點(diǎn)和風(fēng)格以及黎族建筑的構(gòu)造，從中領(lǐng)會(huì)黎族先民偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。黎族傳統(tǒng)工藝與材料可以使學(xué)生體會(huì)到黎族不同于其他民族特有的工藝和材料，這些工藝和材料的使用，表現(xiàn)了黎族先民對(duì)大自然的征服、對(duì)美好生活的向往、對(duì)建筑的不同理解、這些寶貴知識(shí)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的養(yǎng)分。

4、黎族傳統(tǒng)服飾在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

黎族是一個(gè)歷史悠久的民族，由于特殊的地域環(huán)境和歷史文化背景，在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了黎族絢麗多姿的文化。服裝是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體，是人類(lèi)物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的聚合體，它體現(xiàn)著文化的一切特征。黎族服飾作為黎族最直觀的本土藝術(shù)，在漢文化的不斷滲透中、在黎族婦女依靠獨(dú)特審美習(xí)慣的不斷創(chuàng)造中，形成了頗具審美價(jià)值的黎族傳統(tǒng)服飾，勾勒出其獨(dú)特的地域性和歷史性標(biāo)志，體現(xiàn)出黎族歷史的文化價(jià)值，更加牢固了黎族傳統(tǒng)服飾原生態(tài)的文化根基。黎族傳統(tǒng)服飾通過(guò)豐富多彩的款型、樣式、形態(tài)反映出黎族厚重的歷史積淀，令人感到彌足珍貴。黎族服飾中最令我們欣賞的是其圖案紋飾，還有服飾的材料、工藝和形制中所蘊(yùn)含的裝飾語(yǔ)言和審美取向，反映出生存在原生態(tài)環(huán)境下黎族的文化和哲學(xué)觀念，折射出極具特色的民族個(gè)性。

在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，可開(kāi)設(shè)黎族傳統(tǒng)服飾、黎族藝術(shù)賞析、黎錦圖案賞析這些課程，通過(guò)學(xué)習(xí)黎族傳統(tǒng)服飾，是學(xué)生了解黎族服裝的形式美法則，比如整體與局部、變化與統(tǒng)一、均衡與對(duì)稱(chēng)、比例與秩序、節(jié)奏與旋律；了解黎族服飾所蘊(yùn)含的文化特性和民族審美心理；了解黎族服飾色彩所表達(dá)的不同的寓意和象征，使學(xué)生能從傳統(tǒng)服飾文化中汲取優(yōu)秀養(yǎng)料，為海南的服裝界貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)黎族藝術(shù)賞析、黎錦圖案賞析課程，使學(xué)生體會(huì)黎族人民的哲學(xué)觀念、圖騰崇拜和審美心理，體會(huì)黎族人民對(duì)藝術(shù)不同的追求和虔誠(chéng)的心態(tài)，對(duì)黎族的藝術(shù)進(jìn)行剖析和分解，取其精華部分，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，創(chuàng)作出具有海南魅力的、黎族特色的、地域文化鮮明的在作品來(lái)。

黎族傳統(tǒng)文化是非常寶貴的文化資源，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作取之不盡的源泉。但隨著時(shí)代的發(fā)展，黎族傳統(tǒng)文化逐漸在消逝，那么當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)教育有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)保護(hù)和弘揚(yáng)黎族文化的重任，首先在教學(xué)上要注重黎族傳統(tǒng)文化的融合、注重學(xué)生綜合修養(yǎng)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)重視黎族文化的傳承，不斷調(diào)整知識(shí)文化結(jié)構(gòu)， 注重東西方藝術(shù)文化的融合，發(fā)揮黎族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的作用。當(dāng)代設(shè)計(jì)界逐漸向民主化方向發(fā)展， 展現(xiàn)中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)。所以，我們必須集當(dāng)?shù)匚幕A，以現(xiàn)代的審美觀發(fā)展我們傳統(tǒng)的黎族藝術(shù)文化，切實(shí)做到“古為今用”，以此來(lái)明確地方高校的設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

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