音樂審美與人格養(yǎng)成

摘 要：音樂審美是個體審美與社會審美理想的抽象結合。音樂審美對人個性的發(fā)展和人格的形成，具有舉足輕重的作用。音樂能賦予人類崇高的精神思想境界，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而提高人的修養(yǎng)，促進人格養(yǎng)成。

關鍵詞：音樂；個體審美；審美理想；樂以修內(nèi)；人格養(yǎng)成

[中圖分類號]：J601 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—01

生活中音樂無處不在，而對于音樂審美，每個人都有不同的標準。筆者認為，音樂審美大體可分為三類：一是感官欣賞，以娛樂為主，在不同時期以不同的情趣選擇音樂作品；二是感情欣賞，欣賞者往往將個人的生活體驗與音樂欣賞聯(lián)系起來，使人與音樂產(chǎn)生共鳴；三是理性欣賞，注重音樂內(nèi)涵的體驗，用想象和聯(lián)想追尋音樂的意境。

多數(shù)人音樂審美的首要標準是“好不好聽”，因為音樂是通過傳播介質(zhì)直接作用于聽覺。因此，即使是文化修養(yǎng)和藝術素質(zhì)不高的人，也可以在音樂當中獲得一定的快感，至少這些好聽的樂音給他的感官帶來了愉悅。法國印象主義作曲家德彪西也認為：音樂的目的就是給人“帶來快感”。音樂就是靠著它給人帶來的快感，使人們沉浸在美妙的聲音里，從中領略到美，獲得美感。

音樂是一種情感表現(xiàn)力很強的藝術，它不僅能給人感官的享受，還使人獲得精神上的滿足。音樂作品大多是抒情的，即使某些“敘述性”的作品，也不外乎是“借景抒情”或“寄情于物”，所著重表現(xiàn)的仍然是“情”。音樂審美，即是發(fā)掘蘊藏在音樂中的“情”。

音樂審美意識是由個體美感體現(xiàn)出來的。而個體音樂美感的最為突出的特征是個體對于音樂的不同感受而帶來的審美多樣性，它使那些奇特怪異的音樂美感現(xiàn)象得以存在，允許欣賞者對現(xiàn)有的已經(jīng)被限定在某一風格的音樂作品重新做出評價。也正是在這雜亂、模糊的個體音樂審美中，萌發(fā)出最為細小卻極具生命力的審美意識。音樂作品中那些最為隱秘的美妙也正是在個體美感體驗的過程中得以捕捉，并闡釋出來，成為音樂作品生命延續(xù)的一種養(yǎng)料。

個體音樂審美的感受，促使音樂文本成為一種無限開放的存在，并使之具有強勁的生命力。個體音樂美感在相互作用中協(xié)同地形成一種客觀的聯(lián)系——音樂精神，它來自個體音樂審美感受，但又超越了個體美感的層面，是一種相對穩(wěn)定的、處于動態(tài)平衡的音樂審美理想。

音樂精神是音樂個體審美感受的抽象與凝結。它表示著一個社會、一個時代音樂審美需求的普遍傾向與音樂審美評價的一般標準，也表示著一個社會與時代在超越個體音樂審美感受的層面上與外界發(fā)生的審美關聯(lián)。它引導個體音樂審美大致地偏向于社會的意識形態(tài)與價值觀，而對于偏離其導向的個體音樂審美，則加以糾正，甚至排斥。因此，音樂精神往往有其鮮明的時代特征。

音樂是一種無限開放的不具恒定意義的理解空間，作品只有在被理解的過程中才能體現(xiàn)它的意義與價值。音樂作品正是在個體審美與音樂精神的矛盾中發(fā)展起來的。從這個意義上，真正賦予音樂作品以頑強生命力的并不僅僅是音樂創(chuàng)作者本人，它還包括音樂作品以及音樂欣賞者。以《命運交響曲》為例。相信200多年前的貝多芬的情感、身世、遭遇和現(xiàn)在的聽眾不會有什么關系，但人們?nèi)匀怀绨菟?，被他的音樂所感染，為它們而歡呼鼓掌。假使沒有這些欣賞者的贊譽與評價，貝多芬的作品也很難存留于世。

從注重藝術作品本身到注重接受主體，即人本身，表面看來似乎音樂作品已經(jīng)無足輕重，事實并非如此。筆者當然排斥那種對音樂作品本身毫無理由毫無規(guī)律的貶抑，但是，對于音樂文本的解讀，筆者卻力倡多種方式，無論純音樂式與綜合體驗式欣賞，還是僅僅從內(nèi)涵方面對其進行解析，都應該成為人們理解一部音樂作品的通道。而無限開放的音樂文本，已經(jīng)不僅僅屬于它所在的那個時代，而是作為一個時代的特定音樂創(chuàng)作者的語言，也在這種被無限解讀的過程中逐漸散發(fā)出迷人的現(xiàn)代魅力。在這一過程中，屬于個體的音樂審美感受以及屬于民族乃至整個人類的抽象的音樂審美理想也在作品中得到了清晰的展現(xiàn)。因此，音樂作品也是音樂審美意識的一個重要的層面，它是作為個體音樂審美感受與音樂審美理想達到的動態(tài)的審美平衡，它是一種流動于兩者以及社會、時代整體環(huán)境中的音樂美的物化凝結。

在個體音樂審美中，音樂給予人內(nèi)心的影響是巨大的。由于音樂作為與人類情感息息相關的一種精神活動，充分體現(xiàn)了情感的體驗性、調(diào)節(jié)性和傳達性，因而音樂實踐活動必然使人們的情感體驗能力、調(diào)節(jié)能力和傳達能力得到培養(yǎng)、提高和發(fā)展。馬克思把音樂稱為“人類的第二語言”。人們憑借音樂的旋律、節(jié)奏、音色、和聲等，把思想和感情傳達給對方，雙方從中就能領會各自的心聲。良好的音樂可以陶冶精神，高尚的音樂能把人心潛移默化，養(yǎng)成健全的人格。

孔子曾說：“樂以修內(nèi)”。音樂以其自身的特殊形式， 優(yōu)美的旋律， 深刻的內(nèi)涵和獨具的魅力， 給人以潛移默化的教育。使之在情操上受熏陶， 思想上受教育， 道德上受規(guī)范， 心靈上受啟迪。音樂對人的道德影響具有特殊而深邃的含義。它對人的道德認識、道德情操、道德意志、道德行為等方面能產(chǎn)生重大的影響。

音樂蘊含著巨大的能量，而這種巨大能量， 是通過音樂的立意、意境、曲調(diào)或歌詞實現(xiàn)的。欣賞者可以通過賞析音樂陶冶情操，樹立崇高的理想和信念，也可以培養(yǎng)對真、善、美的崇尚，使其熱愛祖國、熱愛自然、珍惜生命、熱愛生活，從而達到升華人格的目的。另外通過賞析具有深刻感情內(nèi)涵的音樂，能讓欣賞者的情感在音樂中得到洗滌，使情緒得到調(diào)節(jié)，進而提高我們的音樂素養(yǎng)，促進我們的人格養(yǎng)成。

參考文獻：

[1]、周鍇，江柏安.音樂的文化與審美[M].武漢：武漢大學出版社，2007.

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