中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性問題

摘 要：現(xiàn)代性是個矛盾的概念，一方面是社會的變革與進(jìn)步，另一方面不斷的劇變也給社會帶來了困惑。在這樣的背景下，中國當(dāng)下設(shè)計(jì)也所面臨著方方面面的問題。蘇州博物館新館作為成功的傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的設(shè)計(jì)，以此為例，旨在為中國設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)趨同的困境中探尋一條出路。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代性；傳統(tǒng)；地域性；蘇州博物館新館

作者簡介：李曉丹，女，1986年9月25日生，漢族，湖南懷化人?，F(xiàn)為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院11級設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)的碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論。

[中圖分類號]：J813.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—01

現(xiàn)代性必然帶來了一種與傳統(tǒng)截然不同的面貌，但也正是由于它不斷給我們帶來劇變，使得當(dāng)下人類生活的各個層面都充斥著精神焦慮。由此，現(xiàn)代性化身成了“危機(jī)與困惑”。

20世紀(jì)以來，設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中逐漸出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，那就是現(xiàn)代主義以來，世界設(shè)計(jì)的趨同。我們知道，1950年代以后，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形成了鼎峰時期的國際主義風(fēng)格，這樣后來被批判為單調(diào)、冷漠、千篇一律的風(fēng)格迅速蔓延到了世界的各個角落。1972年，普魯?shù)佟ぐ曜≌徽?，?biāo)志著現(xiàn)代主義的終結(jié)。然而我們看到的是，縱使后現(xiàn)代主張不斷涌出，現(xiàn)代主義風(fēng)格依然占領(lǐng)著主流地位。正如安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書中所說：“我們實(shí)際上并沒有邁進(jìn)一個所謂的后現(xiàn)代時期，而是正在進(jìn)入這樣的一個階段，在其中現(xiàn)代性的后果比從前任何一個時期都更加劇烈化更加普遍?！?/p>

中國設(shè)計(jì)的起步晚于西方，其中受到西方的影響也是顯而易見。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新藝術(shù)運(yùn)動進(jìn)入中國，在上海、哈爾濱等地留下的影子至今依然作為標(biāo)志性的紀(jì)念保存。國際主義風(fēng)格的大潮更是洶涌地淹沒了發(fā)展并不完善的中國設(shè)計(jì)，全球化并不意味著文化的同質(zhì)化，所以國際主義風(fēng)格所帶來的設(shè)計(jì)趨同也深深地困擾著年輕的中國設(shè)計(jì)。

1999年6月，華人建筑師貝聿銘應(yīng)邀設(shè)計(jì)蘇博新館。對于蘇博設(shè)計(jì)的評價(jià)我們可以從2008年7月4日的《紐約時報(bào)》上窺見一斑。美國藝術(shù)評論家賀蘭德·考特在他的文章中提到“蘇博新館是一座國際一流水準(zhǔn)的博物館，在不是太傳統(tǒng)就是太現(xiàn)代的眾多中國博物館中，這座與園林相伴的博物館是一個難得的‘例外’?！睆乃脑捴形覀儾浑y看出，蘇博新館的設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈的現(xiàn)代感與濃厚的中國特色的融合是成功的。在此，我們可借鑒這個成功案例分析在世界設(shè)計(jì)趨同的背景下，如何發(fā)展出具有自己特色又符合時代精神的設(shè)計(jì)。簡而言之，也就是在全球化背景下如何尋求地域性的問題，這或許也是中國設(shè)計(jì)當(dāng)下困境的一種出路。

蘇州博物館新館處于一個十分特殊的地理位置，這一帶是古蘇州城歷史文化聚集的地方。如何將時代特色融入這古色古香之中，而不覺突兀是貝聿銘設(shè)計(jì)的一個難題。

貝聿銘在整個設(shè)計(jì)中，充分考慮了相鄰周圍環(huán)境的關(guān)系，重現(xiàn)傳統(tǒng)建筑中的母題，統(tǒng)一融合色彩，塑造與周邊環(huán)境相一致的蘇州民居風(fēng)格。

此外，傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的造園手法，也在新館中隨處可見。借景是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中比較常用的一種構(gòu)景手法。計(jì)成在《園冶》中就有“巧于因借，精在體宜”的精辟論斷。借，常常是園林藝術(shù)匠意之所在。

在蘇博新館中，向外通過將北部主庭院與拙政園園景融合的空間處理，借舊景予新館中。在內(nèi)，通過景墻、漏窗、玻璃窗、玻璃墻等將相隔空間的景觀引入自身的空間，移步換景，如在畫中游?？梢哉f傳統(tǒng)園林的借景手法在蘇博新館的設(shè)計(jì)中運(yùn)用得淋漓盡致。

創(chuàng)新是好設(shè)計(jì)一個至關(guān)重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，好的設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的獨(dú)到見解。中國設(shè)計(jì)一直飽受詬病的很大一部分原因也就在于創(chuàng)造性的缺失。

在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘的設(shè)計(jì)理念就是“中而新，蘇而新”。這座一眼看上去“不高不大不突出”，與蘇州城完美融合的“傳統(tǒng)”建筑，實(shí)質(zhì)上，是一座不折不扣的現(xiàn)代建筑。在整體上，他用現(xiàn)代性的鋼架結(jié)構(gòu)替代傳統(tǒng)的木架構(gòu)，并引入玻璃、幾何線條等等現(xiàn)代主義建筑的顯著特征。尤為特別的是，在詮釋蘇州傳統(tǒng)建筑的“粉墻黛瓦”時，貝聿銘放棄使用傳統(tǒng)的小青瓦，而使用一種被稱為 “中國黑”的花崗巖石材來替代。這種石材顏色為深灰色，看似與傳統(tǒng)色調(diào)偏差，但一旦淋了雨便會成為黑色，正借了江南常年煙雨蒙蒙之景。而且新的材料也比傳統(tǒng)的瓦片更堅(jiān)固、耐用。

新館中屋頂?shù)脑煨脱赜昧藗鹘y(tǒng)建筑“大屋頂”造型，但在采光方面的束縛，貝聿銘很好地解決了。新館中大量采用了玻璃屋頂，帶來了通透的光照效果，加之以模仿木材質(zhì)感的金屬遮光條，既得到了傳統(tǒng)屋頂瓦片間隙透光的效果，又輔之以現(xiàn)代高科技的手段，將光線調(diào)節(jié)至最宜人的狀態(tài)。行走其間，光線如同在樂譜上跳舞。

談及大門的設(shè)計(jì)，貝聿銘提到，“我想在這里用一些新的設(shè)計(jì)手法，讓博物館更開放一點(diǎn)，更吸引人?！庇谑?，他采用了一種中西結(jié)合的方法，用現(xiàn)代化的材料重新詮釋了傳統(tǒng)建筑中的大門造型。

現(xiàn)代性已經(jīng)四處蔓延，成為世界共同的話題。無論如何，我們已經(jīng)生活在現(xiàn)代性的后果之中。從一開始現(xiàn)代性本質(zhì)就是變革，事物的發(fā)展過程中總是充滿利與弊的交錯。我們不應(yīng)逃避，而是要積極尋找出路。

轉(zhuǎn)向中國的當(dāng)下，社會高速發(fā)展，使得整個社會結(jié)構(gòu)受到很大的沖擊和改變，設(shè)計(jì)出現(xiàn)了高速成長所帶來的浮躁。但值得注意的是中國與世界上許多新興國家不同，有著相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。當(dāng)下的中國設(shè)計(jì)應(yīng)靜心學(xué)習(xí)了解自己的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，才能更好地思考設(shè)計(jì)問題，提出獨(dú)到的理解；更加自信沉穩(wěn)，鎖定自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和路線。借用梁思成的比喻，我們?nèi)粝雽懞弥袊ㄖ@篇“文章”，就必須熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，求明它們的規(guī)矩則例的配合與演變，并把一木一石，一招一式中所包含的深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵容入當(dāng)代的建筑。唯如此，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代性完美融合，發(fā)展出自己獨(dú)有的特色。推而廣之，其實(shí)對于整個中國的設(shè)計(jì)，都是如此。

參考文獻(xiàn)

[1]、 安東尼·吉登斯，現(xiàn)代性的后果，田禾譯，譯林出版社，2000年。

[2]、梁思成，拙匠隨筆，百花文藝出版社，2005年1月。

[3]、趙一凡，現(xiàn)代性，外國文學(xué)，2003年3月。