對民族高校民間美術(shù)教育的思考

摘 要：民族高校美術(shù)專業(yè)教育應(yīng)該走自己發(fā)展的道路，應(yīng)該結(jié)合本地區(qū)及民族文化進(jìn)行教育改革，不再以專業(yè)院校傳統(tǒng)的教育模式作為唯一教育模式，重視自己民族民間優(yōu)秀的文化，把現(xiàn)代科技和民族民間文化有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)信民族性即世界性，提高自信力，辦出自己特色教育，拓展自己發(fā)展的空間，立足于教育之林，是民族高校美術(shù)專業(yè)教育發(fā)展的路徑方向。

關(guān)鍵詞：民族高校；現(xiàn)代教育理念；民族民間美術(shù) ；創(chuàng)新思維；特色教育

[中圖分類號]：G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—0—02

民族高校美術(shù)專業(yè)教育人才培養(yǎng)，應(yīng)該突破原有的教學(xué)體系，盡可能地?cái)[脫美術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)模式，構(gòu)建適合本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人文素質(zhì)的現(xiàn)代教學(xué)模式，承載民族文化發(fā)展的重任。民族高校過去的美術(shù)專業(yè)教育，和其他專業(yè)院校一樣，把西方三大構(gòu)成的造型體系和色彩觀念，作為主要的教學(xué)模式，向美術(shù)專業(yè)院?？待R，而忽略自己的辦學(xué)特色，對本地區(qū)土壤中的民間美術(shù)造型和色彩體系研究重視不夠，開發(fā)甚少，無疑，這影響了民族高校美術(shù)教育的發(fā)展。之所以民族民間美術(shù)發(fā)展比較緩慢，甚至正在慢慢地被消解，這與民族高校對此重視程度不無關(guān)系。據(jù)分析，一是民族高校對民族民間美術(shù)教育重視不夠，投入嚴(yán)重不足，這反映歷史原因?qū)е铝苏J(rèn)識上的偏頗。二是民族民間文化方面受到大環(huán)境影響和外來文化影響，在與世界文化的碰撞中遭到?jīng)_擊，迷失了自己發(fā)展的方向。三是民族高校美術(shù)教育與民族民間美術(shù)文化的發(fā)展存在脫節(jié)，使得民族民間美術(shù)后續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。四是長期以來我們整個教育體制的原因，制約了民族民間美術(shù)的發(fā)展，同時也制約民族高校辦學(xué)特色的發(fā)揮，顯然地也制約了本地區(qū)民族文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要改變其現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，有幾個問題值得研究和思考。

一、對民族民間美術(shù)文化形態(tài)的再認(rèn)識

民族民間美術(shù)是構(gòu)成各民族美術(shù)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的源泉，它反映了一個國家、一個民族、一個地區(qū)的信仰、習(xí)俗等方面的文化形態(tài)。她有著悠久的歷史，她最具原創(chuàng)性，原生態(tài)性，最自然最樸素最貼近生活最有感染力，是藝術(shù)的根?？v觀中國各少數(shù)民族民間美術(shù)可以看出，表現(xiàn)了人們同自然的感應(yīng)與共存關(guān)系，人對自然環(huán)境的依戀與呵護(hù)，映現(xiàn)了民族的生存智慧，以及人民的心理、愿望、信仰、道德觀念和審美特性。民間美術(shù)是民間藝術(shù)中的造型藝術(shù)，文化內(nèi)涵深邃，她不但哺乳了民間藝術(shù)家，而且哺乳了歷史上無數(shù)卓有成就的藝術(shù)家，滋潤了歷史上無數(shù)杰出藝術(shù)家的心?，F(xiàn)在來看，民間美術(shù)的作者大多來自于人民群眾和民間匠師，作品中絕大多數(shù)是在勞動生產(chǎn)的業(yè)余時間制作，或作為副業(yè)生產(chǎn)，其主要是自己使用、欣賞、饋贈朋友以及部分出售，極少地進(jìn)入主流文化市場。現(xiàn)在還有不少的人認(rèn)為，民間美術(shù)是小兒科，認(rèn)為民間美術(shù)離我們“正統(tǒng)美術(shù)”似乎較遠(yuǎn)，其這反映了一些人在這方面文化修養(yǎng)的缺失。民族民間美術(shù)有著極頑強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今現(xiàn)代文化的喧囂下，民間美術(shù)還在悄然地繼續(xù)著自己的歷史。但是，民族民間美術(shù)有慢慢疏遠(yuǎn)去的跡象，被“現(xiàn)代強(qiáng)文化”的擠壓，發(fā)展的空間越來越小，有的已經(jīng)無法挽回地消失了，而有的正在消失，有的在有識之士的壯舉之下存活了下來。民族民間美術(shù)的傳承、發(fā)展，現(xiàn)在大多靠民間老一輩藝人慢履地往下傳，他們艱難地、百折不撓地在做這個事，但后繼人才匱乏，許多年輕人對此不屑一顧。然而，當(dāng)人們津津樂道地享用現(xiàn)代快餐文化的時候，也在慢慢遺棄自己民族這個根文化的可能性，這是相當(dāng)危險的事。

二、民間美術(shù)造型特征的張力結(jié)構(gòu)

民間美術(shù)是民間藝術(shù)中的造型藝術(shù)，它包括有：⑴繪畫（版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、漆畫、燈籠畫、扇面畫、蠟畫等）；⑵雕塑（彩塑、泥塑、建筑石雕、金屬鑄雕、玉雕、木雕、石刻、面塑等）；⑶玩具（泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等）；⑷染織刺繡（蠟染、楓香染、牛油染、扎染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花、地毯等）；⑸服飾（民族服飾、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、背帶、鞋墊、首飾、絨花、絹花、銀飾等）；⑹家具器（日用陶器、瓷器、木器、竹器、漆器、銅器、銀器及革制品、車馬具等）；⑺戲具（木偶、皮影、面具、花會造型等）；⑻剪紙（窗花、禮花、刺繡花樣、掛箋等）；⑼紙?jiān)鸁舨剩ǜ鞣N花燈、各種紙?jiān)龋?；⑽編織（草編、藤條編、竹編、柳條編、秫秸編、麥桿編、棕櫚編、紙編等）；⑾食品（面花面點(diǎn)造型、糕點(diǎn)模、糖果造型等）。民間美術(shù)非常之廣泛，涵蓋文化、生活的方方面面，制作技巧高超，構(gòu)思奇巧，詼諧，而且具有超自然、超科學(xué)、超邏輯的自由想象與聯(lián)想，不受客觀規(guī)律的限制，非自然主義的摹寫，而秉承大膽地想象、夸張，寓浪漫主義的樂觀精神于其中，藝術(shù)形式多樣，藝術(shù)格調(diào)稚樸而活潑，透出著生動的民間幽默感和辛辣的諷刺意味，表達(dá)出藝人情感的真摯，是我們藝術(shù)家取之不盡的藝術(shù)源泉，也是許多藝術(shù)家孜孜追求“掘”、“真”藝術(shù)格調(diào)的動力。

三、如何看文化的地域性與現(xiàn)代性

在當(dāng)今“全球化”趨勢強(qiáng)化的背景下，冷靜思考民族民間美術(shù)，更加重視民族民間美術(shù)，并使之提升到有助于保持世界文化多元并存，多元互動的高度對待，有著非常重要的意義。

無論任何時候，考察與探討民族民間美術(shù)的生成與發(fā)展，都不能不注意到人們生活需求。每個地域性民族民間美術(shù)的生成及其在不同階段的發(fā)展，都是要受到人們的主觀需求的影響和文化歷史水平的影響，這兩方面因素影響著民族民間美術(shù)的發(fā)展，在今天，這種內(nèi)在因素在悄然變化，而這種內(nèi)在因素的變化影響著民族民間美術(shù)發(fā)展的路徑。高科技媒體的出現(xiàn)，加劇了這種變化，歐美文化潮水般涌進(jìn)國土，沖擊著每個地區(qū)，通過傳媒滲透到每一個角落，哪怕是非常偏僻的山村，好似一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，這些外來文化正在慢慢地蠶食我們的民族文化。我們之所以要強(qiáng)調(diào)研究和發(fā)展民族民間美術(shù)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)民間美術(shù)在當(dāng)代新的經(jīng)濟(jì)文化背景下的生存與發(fā)展，這是歷史的選擇。傳統(tǒng)的、地域的、歷史的以及文化傳承慣性與觀念意識等方面的原因，各民族民間美術(shù)在新時代出現(xiàn)全球化的文化交流中好像出現(xiàn)了某種文化落差，不時流露出對本民族美術(shù)文化的不自信，甚至產(chǎn)生自卑感，并引發(fā)了種種新的選擇與重構(gòu)想法。在這種復(fù)雜的社會環(huán)境下我們應(yīng)該理性的對待，我們要有文化危機(jī)意識，尤其是“掌管”文化的階層，應(yīng)該站在一定的高度，不時敲響警鐘，保持住我們優(yōu)秀的文化，“掌管”文化階層的志士們，有責(zé)任向大眾宣傳、教育（尤其是對年輕一代），幫助他們識別良莠文化產(chǎn)品。在當(dāng)代新的文化背景下，提高民族民間美術(shù)的科學(xué)含量及融入現(xiàn)代文化理念，并提升到有助于保持世界文化多元并存，多元互動的高度對待，認(rèn)識民族性與世界性的關(guān)系。民族民間美術(shù)的發(fā)展，不能固步自封，否則就會走向單一化，沒有動態(tài)活力，沒有互激與調(diào)適，最終走進(jìn)死胡同，那將是一件悲哀的事。世界文化（包括各種藝術(shù)在內(nèi)）應(yīng)當(dāng)是各地域民族文化在充分交流中不斷相互影響，相互促進(jìn)，相互優(yōu)化，相互輸入和輸出，經(jīng)過不斷地交流，地域性、民族性的文化才會變得愈豐富，愈發(fā)達(dá)，現(xiàn)代性才越顯現(xiàn)出來。這是文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。

四、培養(yǎng)繼承、發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)專業(yè)人才的重要性

傳承是一個歷史使命，“傳承是一個有機(jī)的生命鏈，是一個民族的藝術(shù)以及文化得以存在，延續(xù)與發(fā)展的必要機(jī)制”。我們應(yīng)該尊崇歷史使命，探討歷史傳承的新路徑，應(yīng)該變被動為主動，研究傳承的核心問題。傳承就像接力賽場，上一棒交往下一棒，上一棒就好似民間老藝人，下一棒是新生代，現(xiàn)在脫節(jié)了，這就是核心問題。這是一個代際關(guān)系問題，代際關(guān)系是一個實(shí)質(zhì)問題，是傳承的主要內(nèi)核，從實(shí)際出發(fā)，找到代際傳承的紐扣，鉚實(shí)這種關(guān)系。“無論是藝術(shù)還是文化，其傳承都是在本民族的世代演化中完成的，由于受社會發(fā)展、時代變化等方面的影響，該民族的人自然也會變化，而且往往以代際間差異為突出體現(xiàn)，所以，代際的狀態(tài)在很大程度上直接關(guān)系到了傳承的狀況” 。民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，在于傳承的主體，因?yàn)樵谖幕倪x擇以至傳承上，拋棄什么和保留什么，都掌握在文化主體中。民間藝人，是這個主體中的重要元素，他們是世代生活于本民族本地區(qū)特定的地域和環(huán)境中孕育出來的優(yōu)秀人才，是民間最底層最活躍的基因主體，研究如何培養(yǎng)和開發(fā)傳承實(shí)體至關(guān)重要。現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒文化已成為現(xiàn)代人文化生活的特征之一，大眾接受傳媒信息的程度越來越高，越來越廣，無論是城市還是鄉(xiāng)村，都可通過電視、網(wǎng)絡(luò)獲取文化信息，而這種信息文化極大地影響到了當(dāng)代人的價值觀念（包括審美價值觀念），以及信息文化取向的選擇等。因此，探討和研究民族民間美術(shù)傳承的代際關(guān)系，加大培養(yǎng)主體中重要元素的力度，應(yīng)該引起民族高校和文化“管理層”足夠的重視，把繼承民族民間美術(shù)人才的培養(yǎng)放在重要的教育層面上，建立合適的教育體系，才可能把代際關(guān)系引向好的發(fā)展方向，而且這是一項(xiàng)長期性的工作。有了他們，才有傳承的可能。我們應(yīng)該站在一個新的高度去認(rèn)識這個問題。如何把高科技與傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)相結(jié)合，通過現(xiàn)代科技傳播形式把我們的民族民間美術(shù)文化輸出出去，最大限度的利用現(xiàn)代工具為發(fā)展我們的民族民間美術(shù)服務(wù)。培養(yǎng)具有開發(fā)民族文化軟件的人才，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。

五、現(xiàn)階段民族高校美術(shù)專業(yè)教育發(fā)展方向

無疑，培養(yǎng)人才的問題和開發(fā)軟件的這個擔(dān)子應(yīng)該落在民族高校美術(shù)教育的肩上。民族高校民間美術(shù)教育的滯后，一、除了前面說的長時間來民族高校美術(shù)教育受美術(shù)專業(yè)院校的影響較深，對民族民間美術(shù)教育的研究，重視力度不夠以外，那就是遲遲沒有建立起一套完整的民族民間美術(shù)教育體系，二、各民族高校在民族美術(shù)教育辦學(xué)方面各自摸著石子過河，很少往來，很少交流，這無疑影響了辦學(xué)的深度探討。三、許多美術(shù)教育工作者，對民族民間美術(shù)了解不深，在美術(shù)教育上無從著手，自身的學(xué)術(shù)思想不清，只熱衷于西方文化追新求異的美術(shù)觀念，沒有把發(fā)展民族民間文化作已任，這是長期以來文化缺失的現(xiàn)象。四、以傳統(tǒng)的教學(xué)與創(chuàng)作狀態(tài)應(yīng)對當(dāng)今多變的美術(shù)教育形式，裹足不前，視野不寬，自我封閉美術(shù)教育范圍。五、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層重視的程度不夠，造勢的多，而與實(shí)際落實(shí)存在很大的差距。實(shí)用主義辦學(xué)理念影響了辦學(xué)的前瞻性。多方面因素制約了民族高校美術(shù)教育辦學(xué)的發(fā)揮，尤其是辦學(xué)環(huán)境無法滿足民族民間美術(shù)教育的需要，就更談不上發(fā)展了。

綜上所述，民族民間美術(shù)教育要改觀，現(xiàn)在的問題，不在于討論要不要發(fā)展民族民間美術(shù)，而是在于對我們過去的教育進(jìn)行反思后，立足于探討在當(dāng)代文化“全球化”的背景下如何發(fā)展民族民間美術(shù)，分析和探討“全球化”背景下地域性民族民間美術(shù)的生存與發(fā)展問題，民族高校美術(shù)教育如何發(fā)展民族民間美術(shù)的問題。而今，文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，民族美術(shù)教育也應(yīng)適應(yīng)轉(zhuǎn)型與應(yīng)變，應(yīng)當(dāng)盡最大地努力學(xué)習(xí)和引進(jìn)現(xiàn)代科技，使現(xiàn)代技術(shù)為我所用，廣泛吸納世界現(xiàn)代教育理念，結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，確立現(xiàn)代民族民間美術(shù)教育理念，構(gòu)建自己民族民間美術(shù)教育體系。既要深入挖掘民族民間美術(shù)，又要創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展民族民間美術(shù)，創(chuàng)造性地辦好民族高校美術(shù)教育。發(fā)展民族民間美術(shù)教育是民族高校美術(shù)專業(yè)教育之本，離開民族性、地域性、民族高校就很難說會有好的發(fā)展。應(yīng)該清楚認(rèn)識，我們民族高校美術(shù)專業(yè)教育因歷史的原因，發(fā)展緩慢，提高創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)合作精神，建設(shè)和提升創(chuàng)新技術(shù)的平臺，是我們的重要任務(wù)之一，深入發(fā)掘和研究民族民間美術(shù)，是我們必須抓緊時間完成的課題，我們應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀對待民族民間美術(shù)，立足于民族地區(qū)，牢牢抓住這根支柱，創(chuàng)造性地發(fā)揮其特點(diǎn)，把民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把民族民間美術(shù)與現(xiàn)代教育很好地結(jié)合起來，探索和發(fā)展民族民間美術(shù)教育之路，這不但有利于民族高校美術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展，還有利于提升拓展民族民間美術(shù)發(fā)展的空間，同時更有利于促進(jìn)民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是民族高校美術(shù)專業(yè)教育的方向。

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