淺說孟姜女故事的哭文化

摘 要：民間流傳的故事孟姜女哭長城，是我國古代著名的民間傳說，代表著千百年來豐富多彩的中華民族文化意蘊。至于那孟姜女驚心動魄的哭，更是令人稱道。文章對孟姜女的哭、哭的原因、哭的類屬、哭的意義進(jìn)行分析講述，簡要概括出了孟姜女故事的哭文化。

關(guān)鍵詞：孟姜女；哭；文化

[中圖分類號]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—00—01

引言

孟姜女哭長城的故事，在民間廣為流傳，從《禮記·檀弓》中提到“哭”開始，哭便成了這個故事的標(biāo)志性情節(jié)。

一、孟姜女之哭

孟姜女傳說的原初形態(tài)可追溯到《左傳》的一個小故事，該故事褒揚了杞梁妻在喪夫哀痛之際，仍能以禮處事?！蹲髠鳌凡⑽刺岬健翱蕖保綉?zhàn)國時沾染上了當(dāng)時的音樂風(fēng)氣，增加了哀哭的一段故事?！翱蕖钡那楣?jié)早在《禮記·檀弓》有記載，“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”，然后有了她“善哭而變國俗”的記載。這是一個很重要的轉(zhuǎn)變，后世關(guān)于杞梁妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來的。①西漢劉向的《說苑·善說篇》加上“崩城”的內(nèi)容，到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》哭崩杞城五丈，再到唐代貫休的詩《杞梁妻》，經(jīng)過大幅度調(diào)整，時間從春秋時期挪到了秦代，把“城”嫁接到“長城”并且直接定義為“秦長城”，杞梁妻的故事開始向“孟姜女哭長城”的傳說靠近。到了明代，全新的“孟姜女哭長城”傳說基本定型。這一哭，從感動了路人，甚至“城為之崩”，到后來的“哭倒長城八百余里”。

二、孟姜女哭的原因

古漢語中“哭”指的是，因傷心而流淚并發(fā)出悲痛的聲音。孟姜女哭的原因，是多方面的。新婚無多日，丈夫被抓去修筑長城；千里送寒衣，沿途經(jīng)歷百般折難；聞喪夫噩耗，又尸骨無見。此時此刻，一個女人究竟能做什么？唯有哭泣和淚水，才是她最真實的感受?？奁且环N語言，苦難有賴于它表達(dá)，同時也是對現(xiàn)實的一種有力的控訴。

（一）哭失夫、尋夫、喪夫

新婚不久丈夫就被抓去筑長城。從此，孟姜女獨守空房，思念丈夫，做寒衣的心思悱惻，送寒衣的不辭勞苦，始終揣著丈夫依舊活在世上的念頭成了支撐萬里尋夫的精神動力。不曾想斯人已歿，寒衣空在無人著！當(dāng)希望成空，更反襯出孟姜女在殘酷的守候中的失落。從而，我們能理解一個女子哀哭死去的丈夫為什么會有崩塌長城的力量，那是積蓄已久的幻夢轟然破滅的時刻。

在故事里，孟姜女要哭，因為長城是丈夫的血肉筑成的，給統(tǒng)治者功勞簿上貼金卻讓丈夫變成一堆白骨；故事之外，世世代代的孟姜女都要哭，所哭的長城就不僅僅是長城了。在古代婦女眼里，丈夫就是自己實實在在的人生希望，是情感的歸宿。因此，她的悲情苦楚可想而知。于是乎，哭成了表達(dá)心中的痛苦，對亡者的深切的思念等凄楚情感的一種宣泄。

（二）哭暴君、亂世

修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數(shù)的民夫，任何時候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的悲劇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中想象制造出來的兩個替代人物，灌注了千百萬底層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難苦痛。感天動地的哭，是對封建統(tǒng)治者暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的贊頌。孟姜女的眼淚哭泣當(dāng)是一種最直接的也最有力的一種表達(dá)，山石政權(quán)都在眼淚的泣哭下土崩瓦解。

三、孟姜女哭的屬類

在劉鶚的《老殘游記》自序里寫道，“嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，故人之所以成始成終也”。③劉鶚說哭是人的靈性的表現(xiàn)。劉鶚把人的哭泣分為無力和有力兩類，癡兒駘女，失果則哭，遺簪亦啼，這是無力之類，以哭泣為哭泣者，猶顯孱弱；而杞婦枕尸哭泣，十天城為之崩，這是有力之類，是不以哭泣為哭泣者，謂之強勁。孟姜女的哭，是類屬于強勁有力之哭。

四、孟姜女哭的意義

哭是有用的，蘊含著巨大的力量，有時是一種緩解，哭有時是一種控訴。④

（一）哭變國俗

所謂“變國俗”，是指改變一地一國的風(fēng)尚。孟姜女的哭具備有許多魅力，因此一地一國之人都來效仿，以致形成一種風(fēng)氣，產(chǎn)生廣泛的影響。⑤其中，值得我們探討的是，為什么人們都去學(xué)孟姜女的哭呢？因為她的哭適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，得到了人們的廣泛認(rèn)同和接受，并最終成為人們情感表達(dá)方式的一種。還因為孟姜女的哭極其哀怨，能夠教育和感化人，又能使人們得到精神的陶冶和享受?？夼c音樂有著緊密聯(lián)系，哭只有成調(diào)了，才能清晰的表達(dá)出人們苦痛時的哀訴，如喪歌、哭嫁歌等等。至今山東淄博一帶的中老年婦女仍然長歌代哭，以孟姜女傳統(tǒng)曲調(diào)來寄托哀思。孟姜哭調(diào)在農(nóng)村廣泛流傳，形成了一種哭文化。

（二）“哭倒長城八百余里”

有一種哭是痛苦，有一種哭是悲傷，有一種哭是無助！哭是內(nèi)心的詮釋，哭是思想的解脫，更是一種歇斯底里的表達(dá)。而孟姜女哭泣力量更為巨大，竟然哭到了長城！這里我們沒有必要去追究事件的真實與否，它在思想上精神上體現(xiàn)了人民群眾的歷史觀感，揭示了社會的黑暗面。深刻地昭示了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運。孟姜女的哭集中表現(xiàn)對封建勞役的控訴和對暴君的指責(zé)。

孟姜女傳說由于有著深厚的群眾基礎(chǔ)，流傳2500多年而不衰，流傳地區(qū)遍及全中國，廣大人民群眾對哭倒長城是深信不疑的，這一哭的意義也是可見一斑的。她的哭聲代表著廣大人民群眾的心聲。殘酷的封建政權(quán)下繁重的勞役使人民民不聊生，家破人亡，人們希望封建壓迫勢力如八百里長城土崩瓦解，這哭是一種憤恨，一種大快人心的精神寄托。

結(jié)語

千百年來，象征意義豐富的孟姜女故事，經(jīng)久不衰。孟姜女的哭則是史無前例的，以之作為哭文化的一個重要研究點，本文的討論發(fā)現(xiàn)講述則只是淺嘗輒止，所透析出的哭文化也只是冰山一角。哭這樣的現(xiàn)實與主題，須臾沒有離開過我們民族?？蓿鳛橐环N精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，更作為一種肉身的存在，哭所蘊含的文化內(nèi)涵是十分豐富的。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 《評蘇童<碧奴>對孟姜女傳說的再敘述》，黃雪玲，《新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版》，2009年3期；

[2]、 《老殘游記》，劉鶚，人民文學(xué)出版社，1982年4月版；

[3]、 《論余華〈許三觀賣血記〉的哭泣現(xiàn)象》，石耿立，《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2003年4期；

[4]、 《孟姜女“三哭”的人文蘊涵》，歐陽萍，《民族文學(xué)研究》，2007年1期。