芻議卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》

摘 要：《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡晚年作品中的代表著，卡夫卡本人對這部作品的評價很高，卡夫卡通過這部作品表達了真實的內(nèi)心體驗。本文將就本篇短篇小說進以及卡夫卡的異化與荒誕的創(chuàng)作手法進行賞析。

關(guān)鍵詞：異化；孤獨；荒誕；悲劇

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—18—00—02

引言

小說意境的美學(xué)特征文中意境本質(zhì)上是文中作家把握自然和社會人生，并將主觀內(nèi)情與客觀物境交織滲透而構(gòu)成的藝術(shù)境界。與詩歌意境相比，小說意境具有真情真景的融入的獨特特點?！娥囸I藝術(shù)家》正是卡夫卡將自己在現(xiàn)實生活中不被理解甚至誤解通過第三人稱敘事，表達了對現(xiàn)實的不滿和批判，作者通過荒誕的情節(jié)無情的揭露在資本主義初期，資本積累的血腥以及對人性的冷漠，集中地反映了資本主義社會的異化現(xiàn)象，閃耀著強烈的批判現(xiàn)實主義精神。

一、含蓄蘊意的渾融

卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》講述了一個癡迷藝術(shù)的表演者，從其風(fēng)靡全城的藝術(shù)巔峰到被人厭棄的落寞，始終不被觀眾真正理解而孤獨痛苦直至無聲死去的過程，由此為我們塑造一個藝術(shù)殉道者形象，深刻揭示了藝術(shù)與社會之間的脫節(jié)，以及人類生活的困境，為人類認識自己提供一種獨特的視角與方法。 由于其思想內(nèi)涵是如此深厚，可以從不同角度、不同層面進行探索和闡釋，見仁見智，各有千秋。

（一）人的異化

從小說中看到，饑餓藝術(shù)家對觀眾非常的真誠，在表演過程中，抵擋住看管人的食物誘惑，不同商人同流合污，維護“藝術(shù)”的純潔性，體現(xiàn)“藝術(shù)家”的強烈的藝術(shù)自尊。

其次，在藝術(shù)家為自己的藝術(shù)夢想逝去后，一只美洲豹占據(jù)了他的表演舞臺，作者巧妙地運用對比的寫作手法，批判了饑餓藝術(shù)的非人性，饑餓藝術(shù)家的境遇還不如動物。

再次，資本主義社會初期，人與人之間的漠視，在作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，藝術(shù)家為了證明饑餓藝術(shù)的純潔，在饑餓至極的情況下不聽的高聲歌唱，反而被觀眾嘲笑為技藝高超，能邊唱邊吃。

（二）孤獨

在殘酷的現(xiàn)實面前，人與人、人與社會、人與自然等一系列關(guān)系異化之后，整個社會的評判標準都是物質(zhì)第一位，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，喪失了生存空間，消逝于人類社會。

二、藝術(shù)窘境的訴求

追根溯源，從卡夫卡的創(chuàng)作態(tài)度入手，在他所留下的許多書信和生平資料中我們可以發(fā)現(xiàn)，他自閉單純的厭世個性，但他同時熱愛寫作，將寫作作為生命救贖的唯一方式。而《饑餓藝術(shù)家》同樣是期待我們?nèi)ダ斫夂徒涣鞯模粋€對世態(tài)人情心含絕望的作家，在他自守著內(nèi)心的安靜的同時暗自期待著被理解，一方面是拒絕的態(tài)度，另一方面是微弱的幻想，這樣本身就是充滿悖論的。

《饑餓藝術(shù)家》中這種個人生活的真實?？娋硾r放大，并推向極致，把藝術(shù)家的表演領(lǐng)域定格在日常生活中不可能成為現(xiàn)實的忍受饑餓。饑餓成為了像繪畫、演奏、寫作一樣的藝術(shù)表達手段，要追求藝術(shù)的最高境界唯一的道路就是不斷忍受饑餓，而藝術(shù)家“對饑餓表演這一行愛得發(fā)狂”，并認為自己有無限忍饑挨餓的能力。

卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》，首先使人聯(lián)想到魯迅先生筆下一群冷觀“孔乙己”命運的“看客”，一群對于殺戮都感到麻木的“看客”?？ǚ蚩ㄅc魯迅在描寫人性冷漠與麻木驚人的相似，冷漠與麻木也許是人類的劣根性，這種劣根性在卡夫卡筆下通過荒誕的手法被無限放大，深刻的揭露在資本原始積累時期“人吃人”的社會本質(zhì)，尤其是卡夫卡把這種冷漠與麻木誕生在孩子身上，猶如魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊，孩子是人類社會的未來，如果繼續(xù)傳衍著這種冷漠，人類社會是不能夠繼續(xù)發(fā)展的，脫離不了動物般的獸性，更不能發(fā)揮人性的光輝。然而，更可怕的是饑餓藝術(shù)家自己的麻木與無知更是讓人驚心，他對自己遭受的摧殘沒有感到一絲的憤慨，反而認為這是一門“藝術(shù)”，并為他取得的所謂“藝術(shù)造詣”感到自豪，這又使讀者不自覺地將他與魯迅先生筆下的“阿Q”聯(lián)系在一起，孔乙己、阿Q、饑餓藝術(shù)家正是人類社會冷漠無知的悲劇人物，這種冷漠無知在東西方兩位文壇巨匠筆下被挖掘出來以警醒世人，同時，這也反映出人類的一種悖謬，即追求高尚的人格，同時也脫離不了動物般的獸性。

三、技巧的革新

（一）真實

第一，人物心理的真實：這篇小說盡管是第三人稱，但作家善于把描述置于接近人物內(nèi)心獨白或意識深層的領(lǐng)域，通過人物的眼觀來感受一切，把人物的心理描寫與相應(yīng)的情境結(jié)合起來，因而通過敘述讀者可以感受到主人公心理的真實，同情并接受其思想觀點，不自覺地跟著人物走。

第二，細節(jié)描寫的真實：作家善于選用一些具體生動的細節(jié)，以突出表現(xiàn)饑餓藝術(shù)家的溫文爾雅、矜持自信和對藝術(shù)的癡迷，以及由于長期饑餓而造成的蒼白、消瘦和虛弱等感性特征為主人公傳神寫照。這只要看看小說開篇所描寫的饑餓藝術(shù)家當年表演時的情景和后面表演結(jié)束時就餐的一幕，就會有深刻難忘的印象。正如盧卡契所說：在卡夫卡的筆下，“那些看起來最不可能、最不真實的事情，由于細節(jié)所誘迫的真實力量而顯得實有其事。”

（二）隱喻

在《饑餓藝術(shù)家》中，卡夫卡沒有提及主人公的名字，他的身份替代了他的姓名，隱喻了許多堅持自己夢想而不被人們理解的人，從卡夫卡一生的創(chuàng)作歷程看，這個隱喻也暗指卡夫卡對自己創(chuàng)作的作品不被世人所接受而感到苦惱，于是在小說中出現(xiàn)了這樣的情景：看守對他的所謂的饑餓藝術(shù)不理解，夜班看守們故意遠遠地聚集在一個角落打牌，以便給他留下一個空當讓他稍稍吃點東西。這讓他很苦惱，他感到不被理解的孤獨：為了證明自己始終沒有吃東西，他不斷地唱歌，可是這竟被人們贊嘆為技藝高超，“竟能一邊唱歌，一邊吃東西”：饑餓藝術(shù)家是徹底的孤獨者，無論他怎么樣做，都沒有人能夠真正理解他，無論是饑餓藝術(shù)家被人們所矚目，還是饑餓藝術(shù)家被人們所淡漠，自始至終他都只是作為一個身份而存在著。

結(jié) 語

饑餓藝術(shù)家事實上在說卡夫卡自己。在這個浮躁的年代，沒有人愿意停下腳步，想要真正的了解你。一個偉大的藝術(shù)家必定是孤獨的，因為他超越了這個時代。滿腔熱情做著不合時宜的事情，寫著常人不能理解的文字，難道不正是那個表演饑餓的藝術(shù)家嗎？卡夫卡一輩子都默默無聞地當著小職員，他酷愛文學(xué)卻很少發(fā)表作品，甚至與文學(xué)圈都沒有什么瓜葛。天生的內(nèi)向和作品的晦澀、不能被理解讓他極度的孤獨，他覺得自己是一個早已不新鮮的怪物，就像饑餓藝術(shù)家一樣最終會被遺棄在熱鬧而愚昧的人群之中?？ǚ蚩ㄗ罱K是幸運的，他的作品被保留了下來并受到了重視。他被譽為現(xiàn)代文學(xué)之父，他當時的思想困境揭示了現(xiàn)代人共有的困境。但在生前的每一秒鐘，他都覺得自己是一個表演饑餓的藝術(shù)家。

卡夫卡與他的《饑餓藝術(shù)家》主人公都由于精神饑餓而寧做絕望的思想者和藝術(shù)探險者，以有限的能力去超越無限的障礙，仿佛一對圣徒，為我們演繹了一曲壯烈的殉難記。

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