淺談美育在聾校語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

摘要 語(yǔ)文在聾校課程設(shè)置中占時(shí)最多，同時(shí)也是美的內(nèi)容最豐富的一門課程。從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，從古代到當(dāng)代，從中國(guó)到外國(guó)，它展示了無(wú)比豐富的美的世界。由于聾啞學(xué)生存在聽(tīng)覺(jué)障礙，無(wú)法進(jìn)行正常的語(yǔ)言交流，對(duì)美感的體驗(yàn)也較少，因此在聾校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)審美教學(xué)，培養(yǎng)聾生的審美意識(shí)則顯得尤為重要。本文從感知形象美、品味情感美兩個(gè)方面論述，進(jìn)行聾生美育教學(xué)的探討。

關(guān)鍵詞 聾校 語(yǔ)文教學(xué) 審美教育

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

聾校語(yǔ)文教學(xué)中要有效地實(shí)施美育，就必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮聾生視覺(jué)上的敏銳性，即善于用眼去欣賞、用心去感受的特點(diǎn)，讓他們?cè)诿赖难罩行纬烧_的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)初步的審美能力。聾校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，教師應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手：

1 引導(dǎo)聾生感知形象美

聾生存在聽(tīng)覺(jué)障礙，但其他感官往往特別靈敏。聾生對(duì)客觀世界的認(rèn)知，更是主要依靠視覺(jué)感官，他們認(rèn)知客觀世界，總是伴隨著鮮明生動(dòng)的形象。語(yǔ)文課中大量的文學(xué)作品提供了豐富多彩的形象，是聾生認(rèn)知世界的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)聾生將靜態(tài)的語(yǔ)言外化為鮮明生動(dòng)的形象，通過(guò)對(duì)美的形象的認(rèn)知，達(dá)到感染教育聾生的目的。

1.1 要善于運(yùn)用教材插圖，引導(dǎo)聾生感知形象美

（1）形象的建構(gòu)。插圖是語(yǔ)文教材的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)中展示形象的重要手段?，F(xiàn)行聾校語(yǔ)文教材的插圖，無(wú)論是色彩搭配，還是形象構(gòu)造，都符合聾生的認(rèn)知規(guī)律，有助于培養(yǎng)和發(fā)展聾生的思維能力和想象能力，并能增強(qiáng)聾生的學(xué)習(xí)興趣。我們要充分利用插圖資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

（2）形象的再造。形象再造能力是閱讀教學(xué)中不可逾越的學(xué)生心中自我建構(gòu)形象的心理過(guò)程。在中高年級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，看圖學(xué)習(xí)的篇章逐步減少，它需要聾生從課文語(yǔ)言文字的描述中，從已有的生活經(jīng)驗(yàn)中，從記憶的基礎(chǔ)上在頭腦中進(jìn)行形象再創(chuàng)造。雖然聾生形象思維占優(yōu)勢(shì)，但是根據(jù)課文語(yǔ)言文字再腦中自我建構(gòu)形象的能力卻較弱，他們不善于把語(yǔ)言文字描述的情境內(nèi)容與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系。因此在教學(xué)中要著力培養(yǎng)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，充實(shí)豐富課文的形象。如《田忌賽馬》這篇課文中沒(méi)有一幅插圖，教師在教學(xué)過(guò)程中則可緊扣“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)，讓學(xué)生想象孫臏胸有成竹的樣子，他的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)及心理活動(dòng)，以此領(lǐng)悟?qū)O臏善于觀察、善于分析的形象。

1.2 要善于運(yùn)用實(shí)物演示，引導(dǎo)聾生感知形象美

教學(xué)中教師可以根據(jù)需要呈現(xiàn)實(shí)物，圍繞實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用實(shí)物進(jìn)行演示。例如《鋸是怎樣發(fā)明的》一文中講到魯班從小草葉子中得到了啟發(fā)，最終發(fā)明了鋸。為了幫助聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生理解小草和鋸之間的聯(lián)系，教師可以拿出有鋸齒的小草讓學(xué)生看一看、摸一摸、想一想，體會(huì)魯班當(dāng)時(shí)的想法。然后出示鋸，用鋸和小草作比較，引導(dǎo)學(xué)生觀察鋸和小草的相似之處。

2 引導(dǎo)聾生品味情感美

2.1 形象育情

中國(guó)古代美學(xué)觀點(diǎn)中，美總是與“真”“善”聯(lián)系在一起。聾校語(yǔ)文教材中的形象大都具有單一性，著重以正面形象來(lái)感染學(xué)生之情，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的行為，在心靈琴弦的撥動(dòng)共鳴中，塑造了美好靈魂。如《好朋友》這篇優(yōu)美的課文，結(jié)合插圖講讀課文，學(xué)生很容易體會(huì)到嚴(yán)亮和陸英俊的友好情感：嚴(yán)亮幫陸英俊補(bǔ)習(xí)功課，陸英俊叫嚴(yán)亮不要上課玩東西。同學(xué)相處，就要有這樣的美的情感。這是多么形象的文明禮貌教育。學(xué)生也一下子明白了哪些行為是真善美的，這些形象作用于聾生純?nèi)绨准?，易被激起的情感，必然?huì)在他們今后的生活中產(chǎn)生巨大影響。

2.2 以情育情

聾生與同齡正常學(xué)生相比，情感體驗(yàn)單調(diào)、貧乏，缺乏程度上的細(xì)微差別。對(duì)聾生進(jìn)行審美教育，既要使他們受到情感的愉悅，又要使他們通過(guò)思維能力來(lái)鑒賞美、評(píng)價(jià)美和理解美。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自已的思維能力體驗(yàn)情境、辯視美丑，在分析人物的言行舉止中鑒賞到人物美好的品質(zhì)。例如在對(duì)八年級(jí)聾生補(bǔ)充閱讀《豐碑》一文中，學(xué)習(xí)第8～12自然段時(shí)，先讓學(xué)生畫(huà)出將軍神態(tài)的詞語(yǔ)之后，再指導(dǎo)學(xué)生用心讀書(shū)，體會(huì)將軍的感情。然后引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地說(shuō)說(shuō)，如果你是將軍，你有什么想法，會(huì)說(shuō)些什么呢？這樣一問(wèn)，把學(xué)生帶入課文設(shè)定的情境之中，運(yùn)用自已的思維力和生活經(jīng)驗(yàn)想象，學(xué)生讀懂了將軍自責(zé)、自悲、自豪的復(fù)雜情感。最后讓學(xué)生有表情地朗讀這段課文。通過(guò)這樣的感受體味，學(xué)生在心靈上產(chǎn)生了共鳴，情感獲得了陶治，受到了審美教育，同時(shí)思想也實(shí)現(xiàn)了升華。

2.3 以美冶情

美育的本質(zhì)是一種情感教育。美育以美育人，實(shí)為以情感人，是使人在情感上得到陶冶的過(guò)程。聾生的情感不夠穩(wěn)定，情緒容易沖動(dòng)，難以理解從對(duì)人的道德行為的評(píng)價(jià)中體驗(yàn)美的情感。在語(yǔ)文教學(xué)中，要誘發(fā)和激化學(xué)生審美情感，就要著力發(fā)掘課文中的情感因素，把學(xué)生帶入文章特定的情景中，調(diào)動(dòng)其感知和想象的能力，變“此情此景”為“我情我景”。使學(xué)生通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評(píng)價(jià)。情感是文學(xué)作品的生命，魯迅曾說(shuō)：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之感到愉悅?！贝蠓矁?yōu)秀作品，往往都滲透了作者強(qiáng)烈的思想感情。例如《大堰河》的母子情、《背影》的父子情、《藤野先生》的師生情、《過(guò)零丁洋》的愛(ài)國(guó)情等?？梢?jiàn)，通過(guò)閱讀文學(xué)作品來(lái)以美冶情是語(yǔ)文審美教育的一個(gè)重要作用。語(yǔ)文審美教育的以美冶情，就是教師憑借美的藝術(shù)形象表達(dá)出的思想感情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和潤(rùn)物無(wú)聲的感染，學(xué)生在感受美的形象和理解美的內(nèi)涵的過(guò)程中，不斷領(lǐng)悟、同化、產(chǎn)生共鳴，使情感得到陶冶。

總之，在大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)美育，美育的貫徹也需要語(yǔ)文教學(xué)，二者相互依存，相輔相成。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該是個(gè)美的發(fā)現(xiàn)者、美的設(shè)計(jì)者、美的創(chuàng)造者，更應(yīng)該是美的播種者——把美的種子播向聾生那一顆顆天真純潔的心靈，并辛勤耕耘，讓他們?cè)缛臻_(kāi)花結(jié)果，為這多彩的世界增添一道美麗的風(fēng)景。

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