新時(shí)代背景下教與學(xué)關(guān)系新論

摘要 新時(shí)代的背景下，我們需要重新來審視教與學(xué)之間的關(guān)系，以求教與學(xué)更趨于合理化，更符合時(shí)代以及人類發(fā)展的需要。本文在傳統(tǒng)教與學(xué)定義的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新的相關(guān)科學(xué)的發(fā)展及言論，理清相關(guān)脈絡(luò)，試圖探討出一種新的教與學(xué)關(guān)系，為提高中小學(xué)課堂的有效性提供參考。

關(guān)鍵詞 教學(xué)變革 腦科學(xué) 教與學(xué)

中圖分類號：G422 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

我國實(shí)施素質(zhì)教育以來，學(xué)校的教學(xué)正經(jīng)歷著一場深刻的變革。在新時(shí)代的背景下，我們更需要重新審視教與學(xué)的關(guān)系，以求兩者更趨于合理化，更符合時(shí)代以及人類發(fā)展的需要。教與學(xué)的關(guān)系，一直為人所探討，人們一直試圖尋求兩者之間最佳的配比。然而，理論和實(shí)踐都證明，它永遠(yuǎn)都在與時(shí)俱進(jìn)，沒有真正的蓋棺定論一說。21世紀(jì)，腦科學(xué)的迅猛發(fā)展為我們揭開腦的神秘面紗又邁進(jìn)了一步。多位科學(xué)家都證實(shí)，腦科學(xué)的發(fā)展為教學(xué)的科學(xué)化提供了證據(jù)。在新世紀(jì)，教與學(xué)的關(guān)系將更加科學(xué)化，我們的課堂也將向科學(xué)化、有效化邁進(jìn)。

1 教與學(xué)的歷史淵源

教育隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。最初，“教”和“學(xué)”以獨(dú)立的單字出現(xiàn)，“教”有“教授、教誨、教化、告誡，令使等含義”，①“學(xué)”有學(xué)習(xí)、模仿、說、講學(xué)等含義。后來才將兩字合起來使用，但那時(shí)這個(gè)詞并沒有專有的解釋意義。隨著“教學(xué)”一詞的沿用，廣泛定義為教師傳授給學(xué)生知識、技能，同時(shí)引申義為教師對學(xué)生正面的引導(dǎo)，將學(xué)生教導(dǎo)成對社會有用的人。

對于我們一般教育工作者來說，“教學(xué)”就是指教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動，這是一種教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動。只有單方面的活動或者只是這兩項(xiàng)活動的簡單相加而沒有結(jié)合或統(tǒng)一起來，都不是我們所說的嚴(yán)格意義上的教學(xué)活動。②

2 教與學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)系

教與學(xué)的關(guān)系與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。在傳統(tǒng)意義上，教與學(xué)的最基本的關(guān)系是相互依存的知識授受關(guān)系。③概括地說，“教”的功能是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和道德品質(zhì)。使學(xué)生能夠身體正常發(fā)育，健康成長。而學(xué)的主要活動是掌握教材內(nèi)容，并將其內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。在這些關(guān)系中，學(xué)生是受體，確切地說是被動接受的客體。隨著對這種觀點(diǎn)種種弊端的批判，教與學(xué)是相互作用的雙向關(guān)系的觀點(diǎn)逐漸出現(xiàn)。一方面，教師的教影響學(xué)生的學(xué)，另一方面學(xué)生的學(xué)也影響教師的教。教師不僅在用教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行影響，而且也通過自己的言談、舉止、情感等人格特征對學(xué)生進(jìn)行影響，它們整體上對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的或消極的作用，并因此而潛移默化地影響學(xué)生的個(gè)性的形成。同時(shí)，學(xué)生在教學(xué)活動中的行為特點(diǎn)以及需要、興趣、態(tài)度和抱負(fù)水平等也在影響教師的教。所以兩者之間是密切的相互關(guān)系，也是隱含意義上的雙向關(guān)系。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我們對教和學(xué)的關(guān)系有了更深刻的轉(zhuǎn)變，因?yàn)槲覀冎饾u認(rèn)識到，教學(xué)關(guān)系的本質(zhì)是主導(dǎo)與主動的關(guān)系，這是在確定學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位上發(fā)展而來的。對學(xué)生作為“一個(gè)人”的認(rèn)識、對學(xué)生身心發(fā)展的認(rèn)識、對學(xué)生社會角色的認(rèn)識，構(gòu)成了整個(gè)的學(xué)生觀的改變?？梢哉f，對學(xué)生觀認(rèn)識上的改變，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)關(guān)系，逐漸將教學(xué)過程看作是一個(gè)由教到學(xué)、由依靠教師的教到學(xué)生獨(dú)立的學(xué)的過程。這成為了教與學(xué)關(guān)系的最深刻的變革！

3 新時(shí)代下的教與學(xué)變革

教師的教主要是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，而教師的教要在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，就必須真正使學(xué)生的學(xué)主動起來。我們一直致力于讓學(xué)生能主動學(xué)起來，進(jìn)而愛上學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，獨(dú)立學(xué)習(xí)。但普遍存在的厭學(xué)現(xiàn)象可能使每位教育者都為之頭疼。實(shí)踐清晰地告訴我們，教與學(xué)還有需要改進(jìn)的地方?；蛟S在有關(guān)教本能與學(xué)本能的爭論中可以為我們找到一絲頭緒。

3.1 教本能與學(xué)本能的啟迪

“本能論”者認(rèn)為人是自然的人，人有眾多的本能并伴隨終生。而學(xué)習(xí)和教育本身就是人類的本能。但在教育中，我們常常把許多原本屬于孩子們本能領(lǐng)域的事情看成可教之物，教給學(xué)生讓他們?nèi)W(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)不僅造成了巨大的浪費(fèi)，也使教學(xué)產(chǎn)生了困難。如果我們的教師在教學(xué)中多注意這些不必去教的東西，就會少做很多無用之功。比如，我們講授詩歌時(shí)，會認(rèn)定欣賞詩歌的方法至關(guān)重要，實(shí)不知正是詩歌的本身才是打動我們最重要的本體，因?yàn)閷τ谠姷男蕾p和寫作來說，沒有什么比生命的感動更直接、更強(qiáng)烈的了。④我們依托學(xué)習(xí)者的本能，讓他們自己學(xué)，學(xué)習(xí)者就能很好地使用他的本能，達(dá)到教育的目的。因?yàn)榻逃菫榱俗寣W(xué)習(xí)者學(xué)有所成，而不是成就我們教者的發(fā)揮。

“本能論”者認(rèn)為我們一直只看到人的低級本能或后天差異，而忽略了人的學(xué)習(xí)的、語言的、創(chuàng)造的和思維的高級本能。如果我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，整個(gè)教育生活就會發(fā)生徹底的改變。因?yàn)槲覀儾恍枰敲炊嗟慕逃?，大部分都不用教了。因此“本能論”者提倡“教育中要教人之本能”。這打破了一直以來人們所認(rèn)定的教與學(xué)的定義，將學(xué)生的學(xué)習(xí)本能看作是人生命中的本質(zhì)，不僅具有完美的構(gòu)造和框架，也具有無可比擬的巨大能量，這種學(xué)習(xí)本能會使我們的教育走入一種更加人性化，更加有利于學(xué)習(xí)的道路上來，也會真正使學(xué)習(xí)成為一種快樂的東西，而不是一種負(fù)擔(dān)。我們所做的就是要重新審視學(xué)生的作為人的本能，找到適應(yīng)這種本能的方法和教材，重新定位教師的教，使教真正是為了學(xué)?？傊?，使“學(xué)”本能化，就是使之科學(xué)化。

3.2 腦研究的發(fā)展帶來的變革

隨著腦科學(xué)的日臻成熟，公眾逐漸認(rèn)識到這類科學(xué)將會給人類帶來無窮的益處。21世紀(jì)，腦科學(xué)的發(fā)展也為教學(xué)的科學(xué)化提供了新的契機(jī)。歐美各專業(yè)媒體及機(jī)構(gòu)所積極倡導(dǎo)的從“腦的十年”邁向“教育的十年”的構(gòu)想正逐漸構(gòu)筑。

美國行為和腦科學(xué)專家戈?duì)柭袄斩沤淌诙荚谧钚碌难芯恐邪l(fā)現(xiàn)，在我們的大腦中，不僅僅是智力的因素影響著我們的行為，情感的因素也至關(guān)重要。這種情感智力在我們學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)、思維及個(gè)性等發(fā)展上有著舉足輕重的作用。他們的研究讓我們對“情感”進(jìn)入學(xué)校，情感教育課程進(jìn)入課堂投注更多關(guān)注，同時(shí)對學(xué)校功能及意義重新進(jìn)行定位思考。正如戈?duì)柭?，“情感教育課程的內(nèi)容著眼于兒童的實(shí)際生活，看似瑣瑣碎碎，而我們未來的教育——培養(yǎng)健康健全的下一代——正有賴于此?！雹萁虒W(xué)過程作為學(xué)生的一種特殊認(rèn)識活動過程，從其產(chǎn)生方式來說，主要是大腦對新信息和新知識的獲取，從而加以感知、理解、鞏固和運(yùn)用。最近腦科學(xué)研究對教與學(xué)的滲入，可以總結(jié)如下：⑥

（1）學(xué)習(xí)和認(rèn)識是腦發(fā)展的自然機(jī)制，如同呼吸一樣的自然。教育應(yīng)該為滿足這些大自然賦予人以求知欲和認(rèn)識傾向而做出相應(yīng)的改變，這一觀點(diǎn)會引發(fā)我們對教育更多的思考。

（2）腦會通過“建模”來實(shí)現(xiàn)探求意義，學(xué)習(xí)者一直在用各種方法建模，教師不能阻止他們，而只能影響其方向。雖然我們挑選許多自以為學(xué)生要學(xué)習(xí)的信息，但我們應(yīng)盡量提供一些信息容許腦子精選，而不是去強(qiáng)加于他們。

（3）人腦總是在已有經(jīng)驗(yàn)與新情境的聯(lián)系方式中發(fā)揮作用的，這也證實(shí)了L.S.維果斯基提出的兒童發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)發(fā)展區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”構(gòu)想，因此在教學(xué)中要對這些已有的印象加以凸顯，才能使教學(xué)更有效。

（4）按美國學(xué)者的意見，旨在簡單識記的教學(xué)對腦子是有害的；而探索規(guī)律性對腦子是有益的。教學(xué)的實(shí)效性是在通過確立規(guī)律性探究意義的條件下經(jīng)過一番克服智力性的困難后，而得以發(fā)揮的。

因此根據(jù)以上腦機(jī)制的原理，我們可以設(shè)定問題性教學(xué)法、微型研究法的教學(xué)過程模式，同時(shí)在教學(xué)中注意教學(xué)中的學(xué)科聯(lián)系、審美因素，以不同方式提供信息相結(jié)合，運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方法，在最優(yōu)復(fù)雜水平上進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)的實(shí)踐方向性更強(qiáng)。⑦當(dāng)然這些模式還有待在實(shí)際的教學(xué)過程中檢驗(yàn)，但教與學(xué)多維化發(fā)展指日可待。

現(xiàn)代教學(xué)論還面臨著方方面面的問題，教學(xué)過程不再是單一的思維模式，它越來越表現(xiàn)為一種對人的認(rèn)可和塑造，學(xué)習(xí)化社會中的教學(xué)過程不再是承認(rèn)思維中的學(xué)生被動接受模式，而是一種有了主體性的自覺的、主動的、本能的追求學(xué)習(xí)模式。這種新的教學(xué)過程使人成為文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。毋庸置疑，“本能論”及腦科學(xué)與教育的研究的確是新世紀(jì)一個(gè)值得關(guān)注和深入拓展的重要領(lǐng)域，他們對教與學(xué)的影響不是一次牽強(qiáng)附會的推進(jìn)，而是最終將使整個(gè)教育獲益的一種新的視角和研究途徑。

注釋

① http：//baike.baidu.com/view/296035.htm

②③李秉德.教學(xué)論[M].人民教育出版社，2001.

④ 郭思樂.是教本能還是依靠本能[M].高等教育出版社，2010.

⑤⑥⑦劉力.學(xué)與教的變革[M].浙江大學(xué)出版社，2010.