從《九歌》中探尋中國(guó)戲劇蹤跡

摘要：《九歌》是楚地民間曲辭經(jīng)屈原收集、整理、加工而來(lái)。姜亮夫先生曾認(rèn)為：“《九歌》亦湘沅之民，集于村社，搬演其心中天神故事?！保ā肚x校注》）由此一個(gè)“演”字可以看出，《九歌》與后來(lái)的戲劇有淵源繼承的關(guān)系。本文將從綜合藝術(shù)性和濃厚的抒情性來(lái)探尋《九歌》中的中國(guó)戲劇萌芽。

關(guān)鍵詞：《九歌》；中國(guó)戲劇萌芽；綜合藝術(shù)性；濃厚的抒情性

[中圖分類號(hào)]：I053 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0237-01

王國(guó)維說(shuō)：“緩節(jié)安歌，竽瑟浩倡，歌舞之盛也……是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。（《宋元戲曲考》）他已然出提了《九歌》是中國(guó)戲劇的萌芽，那么這個(gè)萌芽具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

一、《九歌》綜合藝術(shù)性的萌芽

中國(guó)戲劇的綜合性是非常廣泛的，它必須綜合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等表演，正如我們通常所說(shuō)的，戲曲是唱做打念的綜合，即唱歌、跳舞、對(duì)話和武打等各種技藝的綜合。而《九歌》的表現(xiàn)形式，也是歌、舞、樂(lè)三位一體的綜合藝術(shù)。

《東皇太一》是《九歌》的首篇，此篇描繪的是祭祀時(shí)的完整場(chǎng)面，自始至終都是對(duì)演出過(guò)程、儀式的描寫。“揚(yáng)枹兮拊鼓， 疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”由此可證，當(dāng)時(shí)演出時(shí)已有成熟的樂(lè)曲相配，采用的樂(lè)器也繁多，大槌打鼓，鏗鏘有力，吹竽彈瑟，曲調(diào)或歡快或悠長(zhǎng)?！昂瞥睘椤巴薄！毒鸥琛犯髌礊楸硌菡叩某~，大多數(shù)為獨(dú)唱，如《山鬼》一篇，自始至終都是山鬼的自述，對(duì)于戀人的約期未至，傷感于年華易逝，她感嘆道：“歲既晏兮孰華予”，戀人遲遲不來(lái)，難免失望惆悵，但又很快自我安慰道：“君思我兮不得閑”。但對(duì)于一直沒(méi)有出現(xiàn)的戀人，她懷疑道：“君思我兮然疑作”，最后傷心絕望之時(shí)感嘆“思公子兮徒離憂”。這一系列都為扮演山鬼的演員的獨(dú)唱，這就類似于元雜劇中的旦本，只有主角正旦才有唱辭。對(duì)唱在《九歌》不多，最具代表的是《大司命》中“君回翔兮以下，逾空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予?！边@四句為一唱一答，前兩句是少司命的唱辭，贊美大司命飛翔的英姿，并表示愿緊跟其后。后兩句明顯為大司命唱辭，也表明了他的身份。這種對(duì)唱的形式就類似于南戲里靈活多變的演唱方式，由于劇情發(fā)展的需要和人物角色的復(fù)雜化，演唱不拘于一人?！峨x騷》中有“奏九歌而舞韶兮”，說(shuō)明《九歌》是有韶舞來(lái)配的?！稏|皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”就是說(shuō)神（演員扮演的神）穿著華麗的衣服，舞姿婉轉(zhuǎn)，婀娜動(dòng)人。

二、《九歌》濃厚的抒情性

《九歌》各篇富于曲折的故事情節(jié)和濃厚的感情，這與后來(lái)“中國(guó)戲曲在審美傾向上強(qiáng)調(diào)寫意性和主情性” [2](p28)是不謀而合的。中國(guó)戲曲中所謂的唱做念打，“第一位是唱，唱辭主要用于揭示劇中人物的內(nèi)心感受，對(duì)發(fā)生的事件加以評(píng)述。以唱為主，實(shí)際上就是以抒情為主?！?。[3](p29)《九歌》用華美的語(yǔ)言為我們描繪了活潑、生動(dòng)的祀神場(chǎng)面，其中的神靈都被賦予了人的品格和情感，富有濃厚的抒情性?！八ā毒鸥琛罚╇m然沒(méi)有《離騷》那樣壯闊的場(chǎng)面，但語(yǔ)言的精美，抒情的細(xì)致，尤其景物與情感的相互融合與襯托，卻是別具一種長(zhǎng)處” [4](p154)在《九歌》中，尤其以二《湘》和《山鬼》感情豐沛，情景交融，充滿悲傷和凄切的離情別緒。

清人劉熙載在《藝概·賦概》中說(shuō)：“敘物以言情謂之賦，余謂楚辭《九歌》最得此訣。如‘嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，正是寫出了‘目眇眇兮愁予’來(lái)?！薄断娣蛉恕烽_篇便給這個(gè)深情纏綿的愛情故事加上了背景，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，清秋悲涼時(shí)節(jié)，秋風(fēng)瑟瑟，洞庭生波而落木蕭蕭，湘君內(nèi)心被別離之苦牽動(dòng)，滿眼蕭瑟，更增愁緒。用質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪了以清秋的景色構(gòu)成的一個(gè)美妙而略帶清愁的意境。這種把人物抽象的感情憑借自然現(xiàn)象變成具體可感的藝術(shù)形象和意境，與中國(guó)古典戲劇的抒情方式的十分相似的。若說(shuō)《湘夫人》中是借景抒情，情景交融，在《湘君》中，就多是直抒胸臆了。湘夫人尋找湘君無(wú)果，內(nèi)心充滿了失望與不安，便抱怨道“交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑”，她認(rèn)為湘君不守誠(chéng)信，直抒心中憂憤之情。從早尋覓到晚都未見湘君蹤影，湘夫人只能嘆息“時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與”?！爸袊?guó)古典戲曲理論家提倡‘情真’，即主張不加掩飾的把人的真情實(shí)感坦率地表達(dá)出來(lái)?！?[5]這種直接、坦率的表達(dá)方式相比委婉朦朧的寄情于景，更給人酣暢淋漓之感。

《山鬼》是《九歌》中最為惆悵纏綿，凄婉動(dòng)人的詩(shī)篇。“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”只兩句，人、情、景交融，山鬼的姣好面容和急切赴約的心情躍然紙上。 “表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨” 然而久等未至，此時(shí)又濃云密布，天色昏暗，山風(fēng)吹來(lái)，細(xì)雨綿綿。山鬼濕了衣服卻不肯離開，在失望的情緒下不禁想到年華流逝，青春難再，便感嘆道“歲既晏兮孰華予”

因?yàn)閼偃司镁貌怀霈F(xiàn)便“怨公子兮悵忘歸”，但很快以“君思我兮不得閑”來(lái)安慰自己。從早等到晚戀人也沒(méi)有如期而至，此時(shí)“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”風(fēng)馳電掣，大雨傾盆，猿猴哀鳴，落木蕭蕭，在這樣幽僻的環(huán)境中，山鬼傷心絕望，油然而生“思公子兮徒離憂”的感嘆。天氣從晴朗到陰晦最后雷雨大作，山鬼的心情波動(dòng)也從喜悅到惆悵再到憤怒?！渡焦怼芬跃拔飦?lái)描摹女主人公真摯的感情，具有深切感人的力量。

《九歌》翻開了遠(yuǎn)古的記憶，讓我們看到在那個(gè)新生的年代，它孕育著多少文化的萌芽。戲劇的萌芽，只是其中之一，而綜合藝術(shù)性和濃厚的抒情性，更是其中的冰山一角了。然而就是這鳳毛麟角，讓我們體味到了文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]、馬積高 黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史[下] [M]人民文學(xué)出版社1989

[3]、馬積高 黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史[下] [M]人民文學(xué)出版社1989

[4]、張培恒 駱玉明.中國(guó)文學(xué)史[上] [M]復(fù)旦大學(xué)出版社1985

[5]、鄭澤紅 中國(guó)古典戲劇的抒情性[J].青年文學(xué)家，2011.(24)