淺談?dòng)喙庵性?shī)中的鄉(xiāng)愁情結(jié)

摘要：鄉(xiāng)愁是余光中詩(shī)歌創(chuàng)作中的基本主題，從其中我們可以看到他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的摯愛和堅(jiān)守，本文試從余光中詩(shī)歌內(nèi)在情感、意象、詩(shī)歌形式等方面來(lái)分析余光中對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，從而更加深刻地體會(huì)余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁情結(jié)；情感；意象；詩(shī)歌形式

作者簡(jiǎn)介：任倩，河北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究2009級(jí)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0236-01

作為深愛祖國(guó)母親的華夏子孫，余光中的靈魂深處有著與生俱來(lái)解不開的中國(guó)情結(jié)?？v觀他的全部詩(shī)作，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)始終貫穿他不同時(shí)期詩(shī)作的情結(jié)——“鄉(xiāng)愁”。正如他在作品《黃河一掬》中說(shuō)：“華夏子孫對(duì)黃河的感情，正如胎記一般不可磨滅?！盵1]

從余光中作品中鄉(xiāng)愁母題中我們可以深深地感受到他對(duì)往日祖國(guó)生活的懷念，對(duì)祖國(guó)故土的深摯的眷戀。這種感情根植于他21歲以前在祖國(guó)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那烙在他記憶的底片上的鄉(xiāng)愁情結(jié)，給他鄉(xiāng)愁母題創(chuàng)作抹上了濃墨重彩的一筆。余光中21歲離開大陸去臺(tái)灣，期間曾在美國(guó)、香港漂泊多年，然而對(duì)臺(tái)灣本土的依戀，對(duì)中國(guó)母體的縈懷乃至對(duì)五千年的文明的崇拜，始終籠罩著他的文學(xué)和人生之途。他雖身居臺(tái)島，但是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛著大陸。不平常的經(jīng)歷和閱歷以及他的淵博學(xué)識(shí)和杰出的藝術(shù)才華，決定了他必然選擇用自己的創(chuàng)作來(lái)?yè)嵛侩x開祖國(guó)帶來(lái)的精神上的傷痛。余光中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)母體文化的摯愛、堅(jiān)守與呵護(hù)，是余光中鄉(xiāng)愁題材作品的深層內(nèi)涵。[2]余光中認(rèn)為“只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)然長(zhǎng)在”（《聽聽那冷雨》）。[3]正是這磁石般的向心力，將余光中與祖國(guó)民族文化緊緊地吸附在一起。文化傳統(tǒng)不像故鄉(xiāng)那樣有一個(gè)十分明確的承載物，有一個(gè)清晰具體的意象，但它以自己獨(dú)特的方滲透在民族的血液中，流淌在歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)聲無(wú)息卻發(fā)揮著無(wú)比濃重的力量。所以余光中雖然身居孤島，但是他的鄉(xiāng)愁詩(shī)繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，滲透著濃濃的古典詩(shī)意。

首先，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在情感上繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌中的感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感和民族感。正如詩(shī)人在《〈白玉苦瓜〉序》中所說(shuō)：“寫詩(shī)要有縱的歷史感，橫的地域感，還要有縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)感?！盵4]中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)就有憂患意識(shí)的傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭，從漢樂府到唐宋詩(shī)詞，其中充滿悲情的懷鄉(xiāng)詩(shī)歌不下千萬(wàn)。余光中的《鄉(xiāng)愁》正是這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩(shī)在新時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏。在詩(shī)中，詩(shī)人抒寫了海峽兩岸中國(guó)人的四大悲情，也是人生最重要的四大情感歷程。第一屆為母子別，第二是新婚別，第三是生死別，第四是故鄉(xiāng)別。這種種的生離死別、聚散離合中投射出來(lái)的不能承受之悲正與中國(guó)傳統(tǒng)的悲劇意識(shí)一脈相承。而詩(shī)中“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的形象層層迭化，使這種深沉的“鄉(xiāng)愁”突破了個(gè)人的懷鄉(xiāng)情結(jié)，被詩(shī)人賦予了深廣的時(shí)代內(nèi)容，使“鄉(xiāng)愁”突破了個(gè)人的懷鄉(xiāng)情緒，被詩(shī)人賦予了深廣的時(shí)代內(nèi)容，使“鄉(xiāng)愁”演化成為民族的一大悲劇，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感和地域感。

其次，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)在意象的設(shè)置上化用了中國(guó)古典詩(shī)詞的原型意象。原型意象是各個(gè)民族在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中世代相傳、共同相通的心理積淀物。它帶有強(qiáng)烈的民族色彩，內(nèi)涵豐富。在《鄉(xiāng)愁》中，余光中從廣袤的時(shí)空中提煉了四個(gè)鮮明的意象：“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”。他們單純而豐富，獨(dú)立而集中，沒有旁逸斜出的雜亂之感。其中船、海和墳?zāi)沟囊庀笤谥袊?guó)詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)，具有一種民族認(rèn)同感，一種永恒的生命力。這四個(gè)意象由小到大，一個(gè)比一個(gè)難舍，一個(gè)比一個(gè)難離，道盡了鄉(xiāng)愁的諸多情感，并與詩(shī)人由輕到重，由淡到濃，由個(gè)人到國(guó)家的感情變化相吻合，達(dá)到物我交融的境界，構(gòu)成余光中鄉(xiāng)愁詩(shī)特有的藝術(shù)魅力。

再次，余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)繼承了中國(guó)格律詩(shī)的傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收了民歌的特色，開創(chuàng)了一種更自由更精致的新歌謠體。[5]《鄉(xiāng)愁》雖只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但在形式上卻是達(dá)到了近乎完美的境地?！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美。統(tǒng)一，是指對(duì)詩(shī)歌整體相對(duì)地均衡、勻稱，段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間比較和諧對(duì)稱。[6]這種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整頗像古典詩(shī)詞的格律詩(shī)。變化，是指詩(shī)歌在統(tǒng)一中又有一種民謠民歌的活潑、靈動(dòng)、自由之美。此外，詩(shī)歌按時(shí)間的發(fā)展，逐漸遞進(jìn)，把四個(gè)意象縱向組合起來(lái)，用四個(gè)階段概括了漫長(zhǎng)的人生。此種手法與宋代詞人蔣捷的《虞美人》極為相似。《鄉(xiāng)愁》的音韻美體現(xiàn)在旋律上回環(huán)反復(fù)，一唱三嘆，有如泣如訴的美的享受。其中，“頭”字押韻，有規(guī)律地出現(xiàn)、重復(fù)，以及“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”這些輕巧的疊詞的運(yùn)用，無(wú)不使得詩(shī)歌回味無(wú)窮。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上合音韻上的美體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌與民歌聯(lián)姻的律動(dòng)之美。而正是這種美，深刻地透射出了中國(guó)民族文化的驚魂。也是這種美，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)精致文化傳統(tǒng)的回歸、眷戀。

余光中鄉(xiāng)愁作品精魂之所在，是對(duì)中華民族的認(rèn)同和歸依。余光中對(duì)中華民族的感情是真摯而不加造作的。他的思鄉(xiāng)已經(jīng)跳出個(gè)人局限，將個(gè)人的思鄉(xiāng)提升到一個(gè)普遍的、理性的境界。這種鄉(xiāng)愁不僅是空間上的，也是時(shí)間上的，經(jīng)過時(shí)間的沉淀更加深厚。它更是精神上的，是對(duì)歷史文化傳統(tǒng)和整個(gè)中華民族的深深眷戀。[7]因此，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁顯示出一種超地域超時(shí)代的意義。余光中的這種中國(guó)情結(jié)隨著他人生閱歷的豐富而越來(lái)越深刻，隨著歲月的推移而越來(lái)越醇厚。詩(shī)人就是這樣將他強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)情緒化作奔騰的詩(shī)句，灌注于鄉(xiāng)愁詩(shī)篇中，強(qiáng)烈表達(dá)出其內(nèi)心深厚的大陸情結(jié)、鄉(xiāng)愁情結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]、許萍.《論余光中鄉(xiāng)土詩(shī)的審美特征》[J].南平師專學(xué)報(bào)，2006(1).

[5]、馬冬雪.《淺談?dòng)喙庵性?shī)歌中的大陸情結(jié)》[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2010(8) .

[6]、[7]、李懷青.《流浪精神與回歸意識(shí)——論余光中詩(shī)文的審美取向》[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(10).