淺議日本人的嬌寵心理和兒童教育

摘要：日本是一個(gè)集團(tuán)意識(shí)極強(qiáng)的國(guó)家，為了能夠在這樣的社會(huì)中生存，人們必須學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系。所以，在孩童時(shí)代，父母就嚴(yán)格教導(dǎo)孩子如何掌握今后在社會(huì)中生存的本領(lǐng)。本文將從日本人渴望博得他人好感的嬌寵心理的角度出發(fā)，探討日本兒童教育的特征。

關(guān)鍵詞：嬌寵心理；兒童教育； 團(tuán)體意識(shí)教育；自立自重教育；對(duì)比教育

作者簡(jiǎn)介：饒永偉（1985-），男，漢族，浙江衢州人，四川成都四川大學(xué)07級(jí)日語(yǔ)碩士研究生，研究方向：翻譯理論和實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0232-01

有關(guān)日本兒童教育的特征，在魯思·本尼迪克特的《菊與刀》中有較詳細(xì)的論述，同時(shí)，日本學(xué)者土居健郎等也從心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神學(xué)等方面對(duì)嬌寵心理做了具體的研究，本文將參考以上等研究，對(duì)嬌寵心理和日本兒童教育的聯(lián)系及影響做一些比較分析，期望為國(guó)內(nèi)的兒童教育提供一些線索。

一、嬌寵心理和團(tuán)體意識(shí)教育

所謂嬌寵心理，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指努力博得他人好感，以取得他人的信任的一種心理。這在日本社會(huì)中是極為重要的。

眾所周知，日本民族是一個(gè)集團(tuán)意識(shí)濃厚的民族，平時(shí)，人們就用集體思想判斷他人與自身的關(guān)系，以維持人際交往。為了孩子長(zhǎng)大后能適應(yīng)社會(huì)，父母會(huì)盡可能地教育孩子培養(yǎng)這種心理。日本的家庭重視鄰里關(guān)系，日語(yǔ)里也有相對(duì)應(yīng)的俗語(yǔ)：遠(yuǎn)い親戚より近くの他人（遠(yuǎn)親不如近鄰）。所以，孩子從小就在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)，自然而然地就養(yǎng)成了這一習(xí)慣。他們跟隨父母學(xué)習(xí)如何處理與他人的關(guān)系，如何舍小家為大家來(lái)維護(hù)集團(tuán)的利益。

正是這種取悅他人的嬌寵心理，從而產(chǎn)生了所謂的連帶責(zé)任。因此，為了成年后孩子能夠在自己所屬的集團(tuán)中穩(wěn)定地生活，父母也會(huì)培養(yǎng)孩子的連帶責(zé)任感。讓他們從小就明白：一旦犯了錯(cuò)，不僅要追究小孩的責(zé)任，還要追究父母的責(zé)任。通過(guò)這樣的警告，教育孩子學(xué)會(huì)為人處世。例如，在電視劇《極道先師》中，當(dāng)學(xué)生“南”為了愛(ài)情，一個(gè)人去和死黨們較量時(shí)，他的好朋友都害怕強(qiáng)悍的對(duì)方，沒(méi)有人敢陪他前往，山口老師知道這件事后很生氣，就教訓(xùn)了班里的學(xué)生：

一個(gè)人光靠自己的力量什么也做不了。所以在一生當(dāng)中會(huì)相互結(jié)伴。即便挨打，飽受煎熬，不也應(yīng)該要同甘共苦，不離不棄嗎？【1】

為了整個(gè)集體的利益，身為成員都應(yīng)盡自己的努力做出貢獻(xiàn)，這樣，才能相互取悅，保持整個(gè)集體穩(wěn)定的發(fā)展。這恰恰是嬌寵心理的反映。

二、嬌寵心理和自立自重教育

由于日本社會(huì)面臨著少子化的社會(huì)問(wèn)題，在家中，父母通常會(huì)給予孩子更多的包容和關(guān)懷。孩子也要學(xué)會(huì)取悅父母，而且他們博取父母的寵愛(ài)都是建立在對(duì)父愛(ài)或母愛(ài)信賴的基礎(chǔ)上。如果他們的這種心理從小被父母否定的話，親情關(guān)系也就會(huì)被切斷。從表面上看，依賴父母的孩子大多被視為不能自立，但實(shí)際情況卻恰恰相反。這是因?yàn)椋毡局匾暭w主義和人際交往，而這里所說(shuō)的自立，就是指在錯(cuò)雜的社會(huì)環(huán)境中，能夠不傷及他人的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人利益，巧妙地協(xié)調(diào)自我與他人人際關(guān)系的能力。所以，不會(huì)取悅父母的孩子也就意味著長(zhǎng)大后不會(huì)取悅他人，難以在社會(huì)上立足。

由此可見(jiàn)，父母對(duì)孩子?jì)蓪櫺睦淼挠?xùn)練是孩子成年后在社會(huì)中自立的基石。從小經(jīng)受這種訓(xùn)練，當(dāng)結(jié)婚育子后，他也會(huì)以同樣的方法來(lái)教導(dǎo)自己的孩子。那么，隨著自立教育傳統(tǒng)的不斷延續(xù)，嬌寵心理也就扎根于每個(gè)日本人的心中了。

另外，培養(yǎng)孩子懂得自重和名譽(yù)也是當(dāng)前日本家庭教育的重要組成部分。從十歲起孩子就要開(kāi)始學(xué)習(xí)自重和名譽(yù)。當(dāng)自己或家人遭受侮辱時(shí)，要學(xué)會(huì)反擊對(duì)方。其實(shí)，這也是受到了嬌寵心理的影響。為了維持別人對(duì)自己的看法和信任，就可以直接攻擊對(duì)方，以免危及與他人的人際關(guān)系。

例如，同樣在日劇《極道先師》中，學(xué)生“熊井”為了保護(hù)自己心儀的女生，和暴力團(tuán)伙拼殺，山口老師以此來(lái)教導(dǎo)班里學(xué)生暴力和打架的區(qū)別：

男人勢(shì)必會(huì)為保護(hù)什么而奮力拼搏。那時(shí)的沖勁就決定了你的價(jià)值。打架的基本就是不可背離和拋棄。這和污穢的暴力不同，其背后包含了守護(hù)心愛(ài)人的一股熱血?！?】

當(dāng)自身力量無(wú)法與對(duì)方抗衡時(shí)，他們就會(huì)耿耿于懷，覺(jué)得無(wú)法得到家人對(duì)自己的信賴，甚至覺(jué)得可能傷及家庭的名譽(yù)，使得整個(gè)家庭無(wú)法取悅社會(huì)，面臨難以立足的危機(jī)，所以，就會(huì)想盡一切辦法來(lái)報(bào)復(fù)對(duì)方。例如，借助一些幕后力量使其難堪，或是努力讓自己的勢(shì)力地位高于對(duì)方，給對(duì)方致命一擊。這些受辱者的所作所為，歸根到底是為博得社會(huì)的贊同。然而，這種心理有時(shí)會(huì)導(dǎo)致他們不分善惡，甚至有時(shí)也會(huì)放棄幸福。日本家庭對(duì)孩子的自重知恥的教育使得他們小心謹(jǐn)慎，唯恐失敗。

三、嬌寵心理和對(duì)比教育

日本兒童教育的另一個(gè)特征就是對(duì)比教育，即父母會(huì)將自己的孩子和他人的進(jìn)行比較，來(lái)教育自己的孩子。小時(shí)候，當(dāng)孩子犯什么錯(cuò)誤，或是任性撒嬌時(shí)，父母就會(huì)拿別人的來(lái)對(duì)比，那樣一來(lái)，孩子就會(huì)放棄自己的不當(dāng)行為。其實(shí)，日本每個(gè)人都時(shí)時(shí)刻刻生活在別人的目光之下。所以，自己的行為能不能取悅他人就顯得尤為重要了。

例如，《菊與刀》中寫(xiě)到“兩三歲甚至四歲大還戀奶的小孩想要吃奶，她母親就取笑他說(shuō)：‘看你表弟，他才是個(gè)大人。他和你一樣小，卻不吃奶。’‘那小孩在嘲笑你呢。你已經(jīng)長(zhǎng)大了還要吃奶’。所以當(dāng)他們看到年紀(jì)大一點(diǎn)的孩子走過(guò)來(lái)，就會(huì)馬上放開(kāi)媽媽的乳頭，裝作若無(wú)其事的樣子。”【3】

家庭原本是個(gè)安全、放松舒適的地方，如果在家中都要忍受父母嘲笑，可見(jiàn)，立足殘酷的社會(huì)中，要避免他人的譏諷是需要行動(dòng)謹(jǐn)慎和承受力的?？峙?，這就是日本父母想通過(guò)教育，讓自己的孩子明白的生存之道吧。

綜上所述，日本的家庭教育中無(wú)不存在嬌寵心理的影子。在幼兒時(shí)期接受的一系列教育，為成年的生活奠定了良好的基礎(chǔ)。成人后，為維持與他人的友好以及獲得他人信任，他們懂得利用嬌寵心理來(lái)克制自己，甚至?xí)榱思易宓拿u(yù)、個(gè)人的情面，義無(wú)反顧地反駁攻擊誹謗者。這一自相矛盾的雙重性格，就是在嬌寵心理支配的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的，它是兒童今后在集體主義社會(huì)中的生存之本。

注釋：

【1】選自日劇《極道先師》日文版「ごくせん」的臺(tái)詞。

【2】同上

【3】摘自魯思·本尼迪克特《菊與刀》第十二章 兒童教育P409

參考文獻(xiàn)：

[1]、[美]魯思·本尼迪克特．菊與刀[M]．北京：當(dāng)代世界出版社，2008

[2]、[日]土居健郎．「甘え」の構(gòu)造[M]．東京:弘文堂，2005

[3]、[日]土居健郎．齊藤孝．「甘え」と日本人[M]．東京:朝日出版社，2004