關(guān)于同源詞研究的階段梳理

摘要：通過(guò)對(duì)以往同源詞研究階段的梳理，提出了在今后研究中應(yīng)注意的問(wèn)題以及應(yīng)遵循的原則，以期能將同源詞研究推向一個(gè)更高的層次。

關(guān)鍵詞：同源詞；階段；音義

作者簡(jiǎn)介：第一作者：王小飛，1987年5月15日，女，陜西省興平市，西北大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)研究生，主要研究甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字秦漢簡(jiǎn)帛銅器銘文。

第二作者：段文彬，1988年2月7日，女，河南省焦作市，西北大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)研究生，主要研究甲骨文、金文。

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0145-01

同源詞指本是同一語(yǔ)源，后來(lái)分化成若干意義相關(guān)而不完全相同的詞，即在一個(gè)語(yǔ)言內(nèi)部，音義相同或相近，有發(fā)生學(xué)關(guān)系的詞。又叫同族詞或同根詞。

漢語(yǔ)同源詞研究具有一些優(yōu)勢(shì)條件，如，共同語(yǔ)之外存在大量差異頗大的漢語(yǔ)方言，為研究提供了便利條件；境內(nèi)的漢藏語(yǔ)等語(yǔ)言之間的接觸，能為研究同源詞提供多種解決問(wèn)題的思路和必要的旁證；再者，漢字整體作為一種表意體系的文字，其超強(qiáng)的跨越時(shí)空的能力，為研究同源詞提供了多種異時(shí)異地的便利；從古代流傳下來(lái)的大量且基本無(wú)斷代的文獻(xiàn)為研究漢語(yǔ)史提供了便利；最后，悠久的語(yǔ)言研究傳統(tǒng)和已取得的卓越建樹(shù)，都是研究同源詞可利用的寶藏。

上古漢語(yǔ)以單音詞為主，隨著社會(huì)需要逐步由單音詞向雙音詞演變，單音詞的構(gòu)詞研究是研究雙音詞發(fā)展變化的基礎(chǔ)。

上古漢語(yǔ)中存在大量的同源單音詞，這種客觀現(xiàn)實(shí)反映在人們的釋義實(shí)踐中，就表現(xiàn)為用音義相同或相近的詞互相注釋。

東漢時(shí)，劉熙利用聲訓(xùn)的辦法來(lái)探討每一個(gè)詞得名由來(lái)，著成《釋名》，這種聲訓(xùn)與后來(lái)同源詞研究有著密切關(guān)系；東西漢之交的大學(xué)者揚(yáng)雄在研究方言詞匯的過(guò)程當(dāng)中，引進(jìn)比較的方法來(lái)研究某個(gè)詞在不同地域的語(yǔ)音差異。他在著述《方言》時(shí)，注意到了常用詞往往是原始詞，那些相對(duì)來(lái)說(shuō)不常見(jiàn)的詞，往往是滋生詞。

東漢許慎在《說(shuō)文解字》里，對(duì)其當(dāng)時(shí)所接觸到的字基本都進(jìn)行了解釋，同時(shí)也注意到了聲符兼義的現(xiàn)象，即所謂的“亦聲”，他在注釋當(dāng)中，有時(shí)候就明確指出某一個(gè)詞用什么聲就是有什么意思。大約許慎意識(shí)到某一些詞是從另外一些詞變來(lái)的。

漢代的詞源研究已取得一定成果。人們通過(guò)聲訓(xùn)、語(yǔ)轉(zhuǎn)的辦法追尋漢語(yǔ)的語(yǔ)源；從音義結(jié)合的角度研究漢語(yǔ)的同源詞，許多結(jié)論很有參考價(jià)值。期間，語(yǔ)感扮演了重要的角色，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。今天見(jiàn)到的絕大多數(shù)的同源詞是上古產(chǎn)生的。因?yàn)橥丛~要從兩個(gè)方面看，一個(gè)是語(yǔ)音，一個(gè)是語(yǔ)義。從語(yǔ)音方面看，漢代學(xué)者離上古產(chǎn)生同源詞的時(shí)代相近，即使語(yǔ)音有變化，也不會(huì)太大。所以在語(yǔ)音研究方面，障礙較小。在詞義方面，他們對(duì)當(dāng)時(shí)某個(gè)詞以及該詞與其他詞的關(guān)系的理解，也更真切。所以研究成果有很多可取之處。但是語(yǔ)感具有隨意性，這在一定程度上影響了研究的客觀性和科學(xué)性。加之當(dāng)時(shí)還缺乏理論上的自覺(jué)，就導(dǎo)致了在聲訓(xùn)上也可能出現(xiàn)問(wèn)題。因此，漢代的同源詞研究屬于草創(chuàng)階段，離科學(xué)的同源詞探討還有很大的差距。

漢代以后的同源詞研究，首先就是右文說(shuō)。即將形聲字中具有相同意義特征的相同聲符有意識(shí)地搜集到一起進(jìn)行研究，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

到了宋元之際，戴侗的《六書(shū)通釋》注意到滋生詞的本義跟原始詞的聯(lián)系。他說(shuō)：“六書(shū)推類而用之，其義最精。‘昏’本為日之昏，心目之昏猶日之昏也”，“或加心與目”，“婚嫁（嫁娶）者必以昏時(shí)，故因謂之昏，或加女焉”。從本義入手，這種探討的可信度就高了。王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中就評(píng)價(jià)說(shuō)，“這些話雖不免有牽強(qiáng)附會(huì)之處，但是它們已經(jīng)把問(wèn)題提出來(lái)了”。這無(wú)疑是一個(gè)貢獻(xiàn)。又說(shuō)“這一派的文字學(xué)家主張，凡同聲符的字其意義一定也有相通之處，這基本正確，但不容否認(rèn)某些聲音相近似的詞的確是偶合的。造字的人采用同一聲符也僅僅是把它當(dāng)做聲符來(lái)使用。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不用同一聲符的字所代表的詞不一定沒(méi)有親屬關(guān)系。”我們要因聲求義，借助字形，又不能拘泥于字形。

王力先生1963---1964年，在中國(guó)語(yǔ)文連載《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》，對(duì)前人的聲訓(xùn)、亦聲等跟同源詞研究有關(guān)的問(wèn)題作了系統(tǒng)、科學(xué)的總結(jié)。對(duì)《釋名》的聲訓(xùn)做了客觀分析，指出聲訓(xùn)的歷史地位超出了語(yǔ)文學(xué)的范圍，進(jìn)入了語(yǔ)言學(xué)的范圍。他認(rèn)為，聲訓(xùn)是對(duì)語(yǔ)言曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)探討、至今仍然算是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)重要的階段；同時(shí)指出《釋名》的錯(cuò)誤是隨便抓一個(gè)同音字或音近字來(lái)解釋，仿佛詞的真詮是以人的意志為轉(zhuǎn)移似的。王力先生肯定了王念孫等人的因聲求義。1965年，他發(fā)表《古漢語(yǔ)自動(dòng)詞和使動(dòng)詞的配對(duì)》，開(kāi)始講哪些是原始詞，哪些是滋生詞。1978年，發(fā)表《同源字論》，當(dāng)時(shí)其他學(xué)者還沒(méi)有對(duì)同源字進(jìn)行大規(guī)模的細(xì)微研究，《同源字論》和《同源字典》的正文聯(lián)系在一起，因?yàn)橛写罅康奈⒂^研究，所以得出了很多科學(xué)的和開(kāi)創(chuàng)性的結(jié)論。1980年，發(fā)表《漢語(yǔ)滋生詞的語(yǔ)法分析》談到怎樣確定原始詞和滋生詞。1982年，出版《同源字典》，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為為是漢語(yǔ)詞源研究的里程碑性質(zhì)的著作。1984年，出版《漢語(yǔ)詞匯史》，有專門章節(jié)談到同源字和滋生詞，指出在大多數(shù)情況下，派生詞是可以斷定的；形聲字不能作為派生的標(biāo)準(zhǔn)；滋生詞大多是去聲字，但有例外。他指出研究同源詞的方法是要音義兼顧；通假字、異體字不是同源字，會(huì)意兼形聲字都是同源字；認(rèn)為判斷同源字主要要根據(jù)古代的訓(xùn)詁；最不好判斷的是意義相關(guān)的同源字，王力先生把其分為十五種類型，有“凡藉物成事，所藉之物就是工具”，“對(duì)象”，“性質(zhì)和作用”，“共性”，“特指”，“行為者”，“抽象”等等。他認(rèn)為同源字研究對(duì)于漢語(yǔ)史研究和詞典編纂都有重要的意義。說(shuō)明王力先生注意把語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三方面統(tǒng)籌起來(lái)研究。他在同源詞確定的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)上面努力貫徹同源詞必須音同或音近的原則；在確定詞義的標(biāo)準(zhǔn)方面，盡量避免想象的成分，因而大大提高了科學(xué)性；大量地引用故訓(xùn)，具有意義上的客觀性。

漢語(yǔ)同源詞研究到王力先生為止，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、標(biāo)志性的階段，是今后漢語(yǔ)同源詞研究的新起點(diǎn)。同時(shí)，王力先生里程碑性質(zhì)的研究表明同源詞研究還需要更多的學(xué)者做出努力，然后才能登上研究的高峰。

參考文獻(xiàn)：

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