談黃梅戲《徐錫麟》藝術(shù)上的三大突破

摘要：辛亥英烈徐錫麟槍殺清安徽巡撫恩銘的壯舉，史稱辛亥革命之前奏，震驚中外，其事跡成為歷史文化名城安慶不可多得人文資源。

關(guān)鍵詞：黃梅戲；徐錫麟；藝術(shù)；新突破

[中圖分類號]： J805 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0099-01

辛亥英烈徐錫麟槍殺清安徽巡撫恩銘的壯舉，史稱辛亥革命之前奏，震驚中外，其事跡成為歷史文化名城安慶不可多得人文資源。

黃梅戲《徐錫麟》全劇攫取了徐錫麟在任安徽安慶巡警學(xué)堂會辦時刺殺安徽巡撫恩銘這一重大歷史事件集中表達(dá)了“舉義刺恩銘”的主題，寫了徐錫麟與恩銘兩個關(guān)鍵人物。筆者認(rèn)為，該劇成功的原因及藝術(shù)特色得益于題材上、行旦上和人物塑造上的三大突破，在學(xué)術(shù)上有著深入探討的空間。

題材上的新突破

黃梅戲藝術(shù)發(fā)展歷史接近三百年，從花腔小戲，一步一步走到今天成為蜚聲海內(nèi)外的戲曲種類確實(shí)不易。但也必須看到，黃梅戲要贏得自己的生存與發(fā)展的自由空間，首先在題材上必須要有所新突破，必須把黃梅戲比較擅長照搬民間題材的傳統(tǒng)觀念徹底推翻。換言之，就是黃梅戲題材的創(chuàng)新問題。關(guān)于黃梅戲題材的創(chuàng)新，有專家認(rèn)為，近年來，名家高手改編的黃梅戲作品，名噪四海，多次拿獎，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。問題是這些獎項(xiàng)多半是靠黃梅戲自身的藝術(shù)樣式、特色和表現(xiàn)手段獲得，并非以這些作品的思想內(nèi)涵和創(chuàng)作主題見長。

題材創(chuàng)新的內(nèi)涵應(yīng)該賦予黃梅戲新的思想內(nèi)容，塑造出全新的人物，使黃梅戲不再停留或滿足于演繹民間傳說和愛情故事，而是更多地賦予她歷史的厚重感和時代的責(zé)任感，推出觸及社會熱點(diǎn)的精品力作，激蕩起催人奮進(jìn)的精神力量，感應(yīng)時代跳動的脈搏。提高作品主題的含金量，也就是說在突破中方能創(chuàng)新，在創(chuàng)新中才能突破。如果抱殘守缺，守著傳統(tǒng)，真的以為黃梅戲只能“家長里短”，最會“兒女情長”。必定會把人們喜聞樂見的黃梅戲藝術(shù)帶進(jìn)死胡同。

由此可見，黃梅戲《徐錫麟》在紀(jì)念辛亥革命100周年期間及時推出，是時代之需求，是歷史之必然。當(dāng)然題材的突破更是成功的基礎(chǔ)。北京一位戲劇理論家撰文評價道：“黃梅戲《徐錫麟》用她的創(chuàng)新行為實(shí)踐，豐富了黃梅戲的藝術(shù)傳統(tǒng)（遺傳密碼）基因庫，證明了安慶黃梅戲文化變異、進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展性?！惫P者認(rèn)為，黃梅戲《徐錫麟》在題材上是一次成功的突破，也是一個標(biāo)志，具有一定的典型意義，該劇用事實(shí)證明，黃梅戲大可從容表現(xiàn)重大歷史題材，而充滿活力。

行旦上的新突破

黃梅戲《徐錫麟》題材的突破直接推動了行旦上的新突破。從回顧中我們看到，黃梅戲從歷史上說來就是三小戲，即小生、小旦、小丑。近年來，小生戲早見萎靡，小丑戲除了祖宗留下來的幾個小戲，基本上就是銷聲匿跡了?！暗┬刑煜?，旦為潮流”幾乎成了黃梅戲的發(fā)展方向。見月白而傷心，感花落而淚下，舞臺上粉膩膩，軟膩膩，陰盛而陽衰。再從另一個角度分析，所有的舞臺藝術(shù)形象所承載的社會歷史內(nèi)容，是作品價值指向與品位的直接體現(xiàn)，崇高的人格、強(qiáng)悍的精神力量，永遠(yuǎn)是文藝作品價值的支撐力，反過來說，我們的黃梅戲舞臺如果永遠(yuǎn)是甜膩膩，軟膩膩，永遠(yuǎn)的陰盛陽衰，這樣的舞臺，它的生命力究竟會維持多久呢？所以，黃梅戲《徐錫麟》在行旦上的突破的意義正在于此。

那么，黃梅戲《徐錫麟》在行旦上突破了嗎？答案是肯定的。還是引用一位專家的話：“黃梅戲《徐錫麟》的男主人公就是，一個充滿智慧的男子，一個俠義熱情的男子，一個不會屈服的男子，一個鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的男子，一個有著崇高理想的男子”（《別妻》一折戲也寫出了主人公是一個愛憎分明、心連愛妻、滿懷柔情的男子）。黃梅戲《徐錫麟》給予觀眾的是：一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。這曲悲劇把對民族進(jìn)步有責(zé)任感的“男兒精神”意義集聚在徐錫麟這個主人公身上，而觀眾卻能在欣賞藝術(shù)家創(chuàng)作過程的同時，在領(lǐng)悟的一瞬間透過主人公這一形象，發(fā)現(xiàn)最本質(zhì)的“精神超越性”的戲劇藝術(shù)美。

理論家在用他的專業(yè)語言對行旦的突破作了歸納。而普通觀眾走進(jìn)劇場看到的是兩個血性男兒，聽到的是充滿陽剛的而不失優(yōu)美的原汁原味的黃梅戲旋律。這是黃梅戲舞臺上久違了的英雄形象，也是久違了的男人擔(dān)綱。

人物塑造上的新突破

中國的戲曲的程式化帶來了戲曲的大寫意。也是中國戲曲的一大特色。但在刻畫人物時也會常常有意無意落入臉譜化的窠臼，如紅臉表示忠勇，白臉就是奸詐。所有的演員幾乎無一例外地在表演上烙上概念化的烙印，這樣的戲曲表演的慣性思維在所有的戲劇創(chuàng)作中也很難回避。黃梅戲《徐錫麟》的成功演出可以說沖出這個窠臼，突破了這個藩籬。正面人物不再英雄化，反面人物不再臉譜化。而在以往的許多文藝作品中，劇中人物非好即壞，非正即反。

恩銘是徐錫麟行刺的對象，又是提攜徐錫麟的恩人。恩銘也是朝廷一個不可多得的人才。在身中七彈奄奄一息之際，他還掙扎著說道：除徐錫麟外，“巡警學(xué)堂全體毫不干涉，毋滋疑畏?！辈灰赀B太多，以致濫殺無辜，這也是人物人性化的一面。恩銘無疑更富于理性色彩，他沒有借機(jī)發(fā)泄私憤，而是周到部署，以求盡快解決危機(jī)。而人性又是共通的，在徐錫麟被捕后，幾乎說出了與恩銘同樣的話來：“恩銘待我，是個人私恩；我殺他，是排滿公理。你們殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，不要怨殺學(xué)生，不可拖累無辜。”由此可見，恩銘與徐錫麟在某一點(diǎn)上存有共性。這一點(diǎn)在戲中得到了很好體現(xiàn)，進(jìn)而豐富了人物形象。

在晚清昏庸殘暴的封建統(tǒng)治下，徐錫麟與恩銘既是恩與仇的對立，又有知遇之恩與提攜之情。真來是：生死不由人。而徐錫麟生來就是為了一死，捐官是為了刺官。他的人生道路就是一條悲劇道路，徐錫麟與恩銘，更是喜劇式的相逢悲劇式的結(jié)束。為了鞏固飄搖的晚清封建政權(quán)，恩銘也是在尋覓“人才”，但“辛亥”人才戲劇性的一步一步走近恩銘（封建政權(quán)的代表）時，其實(shí)，每一步都盈溢著悲劇色彩。這是恩銘的悲哀，更是殘暴的晚清政權(quán)的悲哀。恩銘有心變法，卻無力回天。 因?yàn)闅v史的潮流總是以它的特有形式前行。這些，在黃梅戲《徐錫麟》一劇中或明或暗都有一定程度的展現(xiàn)，觀眾看到的舞臺上的劇中人物亦即歷史人物，不再是有意的去貶損什么人物或褒獎什么人物。在刻畫人物上做到這一點(diǎn)確實(shí)很不容易，尤其是在戲曲現(xiàn)代戲的舞臺上做到這一點(diǎn)，就不能不說是一種突破。筆者尤其感到，戲曲創(chuàng)新就必須要有所突破，黃梅戲《徐錫麟》的成功實(shí)踐告訴我們這一點(diǎn)。