試論陶行知的生活教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示

摘要：陶行知是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家，他把整個(gè)社會(huì)，整個(gè)人生都列入到了生活教育的范疇，并提出了著名的“生活教育理論”。他的生活教育思想建立在大量的創(chuàng)造性教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，適合我國(guó)國(guó)情，又符合世界現(xiàn)代教育潮流的，充滿無(wú)限活力的新教育理論，對(duì)當(dāng)今教育有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；當(dāng)代教育

[中圖分類號(hào)]：G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0076-01

引言

陶行知是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家，國(guó)家主席毛澤東同志評(píng)價(jià)其為偉大的人民教育家，泰戈?duì)栆卜Q贊他是很有創(chuàng)造力的教育家。陶行知的生活教育思想和教育實(shí)踐在中國(guó)乃至在世界都有重要的影響。在如火如荼進(jìn)行教育改革的今天，對(duì)陶行知的生活教育思想及其當(dāng)代教育價(jià)值的深入研究有利于促進(jìn)深化當(dāng)前教育改革，有利于發(fā)展我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)以及促進(jìn)教育創(chuàng)新和素質(zhì)教育的開(kāi)展。

一、生活教育思想理論的基本內(nèi)涵

陶行知生活教育理論的基本觀點(diǎn)包括:“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大教育原理，分別論述如下：

（一）“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的主體，是對(duì)教育本質(zhì)的一種詮釋。“生活即教育”指的是生活本身就是教育。教育不能脫離生活，教育要為改造生活而服務(wù)，教育與生活緊密相連，只有與生活相結(jié)合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育，因此，可以說(shuō)：“生活即教育”。到處是生活，即到處是教育。因此，我們可以說(shuō)生活就是教育，生活與教育經(jīng)歷著同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能離開(kāi)教育。

（二）“社會(huì)即學(xué)校”

“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮吧罴唇逃钡姆秶?，是有關(guān)教育組織的論點(diǎn)。既然生活與教育為一體，“生活即教育”表明“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所”。因此，我們又可以說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?。就是說(shuō)社會(huì)本身就是學(xué)校，整個(gè)社會(huì)便是一個(gè)大學(xué)校?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔巧罱逃姆秶诳臻g上的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式，

（三）“教學(xué)做合一”

它有三個(gè)組成部分：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。

由此可見(jiàn)，“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是行知合一，行是做，即實(shí)踐。做是第一，知是第二。它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的弊端，把單純傳授知識(shí)，死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開(kāi)拓型人才來(lái)，要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加深理解，是一種推行手腦并用，在勞力使勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的方針。要求教師把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí)，且能會(huì)學(xué)，終身受益。這要求教師實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題。解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。

二、陶行知生活教育理論對(duì)當(dāng)代教育的啟示

（一）辦學(xué)

當(dāng)前社會(huì)，公辦學(xué)校與私立學(xué)校有很多，但普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是：社會(huì)所需與學(xué)校所學(xué)之間的界限太過(guò)分明，甚至某種程度上存在著割裂。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的更多的是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，一些人際關(guān)系的鍛煉較少，為人處世技巧欠缺。與社會(huì)所需存在脫節(jié)。課堂環(huán)境局限于學(xué)校的圈子內(nèi)，與生活距離太遠(yuǎn)，學(xué)生試驗(yàn)、動(dòng)手和親自體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)較少。大學(xué)生畢業(yè)踏入社會(huì)后發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的東西用不上，而要用的東西卻沒(méi)有學(xué)。許多公司在錄用大學(xué)畢業(yè)生后還需要進(jìn)行再教育再培訓(xùn)，耗費(fèi)大量的人力財(cái)力。辦學(xué)要辦人民需要的學(xué)校，而不是費(fèi)時(shí)費(fèi)力卻毫無(wú)用處的學(xué)校。這就需要學(xué)校在縮小和社會(huì)距離方面努力，力求做到以社會(huì)為學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)人，而不是高分學(xué)生。

在1934年，陶行知先生提出：“生活教育與生俱來(lái)，與死同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！敝钡酵砟晁€強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“無(wú)論老少，也應(yīng)該受教育。生活教育很早就提出活到老學(xué)到老。”由此可見(jiàn)，人人是生活教育的對(duì)象，時(shí)時(shí)是生活教育的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)存的學(xué)校中尤其是鄉(xiāng)村學(xué)校中缺少對(duì)成年人有組織的再教育。

（二）教學(xué)

陶行知先生曾在《古廟敲鐘錄》一文中說(shuō)：“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平?！笨梢?jiàn)其十分重視教師的重要性，而教師該如何發(fā)揮好其不可取代的作用呢？【1】

充分了解學(xué)生。【2】如果教師不能充分了解學(xué)生的特點(diǎn)，不了解學(xué)生的需要，那么便不會(huì)知道如何發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，也不能彌補(bǔ)他們的不足，也無(wú)法以更好的方式使學(xué)生聽(tīng)從其教誨。好的教師在充分了解學(xué)生之后，找出有效的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將會(huì)更加顯著。

教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”。陶行知先生改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子?！边@表示我們教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)。

三、評(píng)價(jià)

在教學(xué)評(píng)價(jià)里需避免只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，以對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)來(lái)代替對(duì)學(xué)習(xí)行為的評(píng)價(jià)的情況，這種狀況將縮小教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍，而且會(huì)影響評(píng)價(jià)的效果。在評(píng)價(jià)過(guò)程中堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的準(zhǔn)則，結(jié)合學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自我發(fā)展，注重發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能。

結(jié)論

陶行知的生活教育理論不僅在現(xiàn)代中國(guó)與世界教育思想發(fā)展史上占據(jù)十分重要的地位，而且對(duì)當(dāng)前我們國(guó)家開(kāi)設(shè)教育改革新局面，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)，有效地改革和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義新教育具有很大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)今深化教育改革以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下深入研究陶行知的生活教育思想，有助于促進(jìn)當(dāng)代教學(xué)實(shí)踐，有利于發(fā)展我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)以及促進(jìn)教育創(chuàng)新和素質(zhì)教育的開(kāi)展。

注釋：

【1】方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005年

【2】方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005年

參考文獻(xiàn)

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