德高方可濟(jì)世 行美才顯仁愛

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作為一名醫(yī)生，最重要的就是醫(yī)德高尚，心地善良，醫(yī)術(shù)高超，行為美好，一心為患者服務(wù)，不貪圖名利，不回避辛勞，不期求安逸。這樣的醫(yī)生，是人民心目中的白衣天使，而百姓的健康保障，也是他們快樂的助動(dòng)力。崔玉衡60年的風(fēng)雨歷程，寫在他人生道路上的字，只有品德美好的人才能讀懂。

選文1

崔玉衡：時(shí)刻懷著普濟(jì)蒼生的仁愛之心

□魏東遠(yuǎn) 張苗苗

崔玉衡在開封行醫(yī)60年，受益于他的病人不計(jì)其數(shù)。他德藝雙馨，卻總是以普通人的姿態(tài)面對(duì)世人。崔老先生懷著仁愛之心與新中國(guó)一起走過了60年。

崔玉衡看過的病人數(shù)目無法統(tǒng)計(jì)。在市二院工作期間，他曾連續(xù)許多天每天上下午分別看30個(gè)病人，夜晚還要加班為病人診治。家中大小事一概由妻子料理，崔玉衡則全身心投入到工作當(dāng)中。只要有病人找他，不管自己是在吃飯還是在睡覺，他總是熱情接待，從未表露出絲毫厭煩。崔玉衡知道病人的痛苦，總是想方設(shè)法為病人提供方便。在用藥上，便宜藥能治病他絕不用昂貴藥，5克藥能治病他絕不用10克。許多病人臥床不起，他便趕到病人家里，無論是烈日酷暑，還是三九嚴(yán)寒。

回顧自己行醫(yī)60年的風(fēng)雨歷程，崔玉衡說：“當(dāng)醫(yī)生，應(yīng)以救治病人濟(jì)世為懷，醫(yī)術(shù)上要精益求精，心里要為病人著想，能給病人一點(diǎn)方便，就一定想法方便病人?！?/p>

崔玉衡說，醫(yī)生自古就是一個(gè)受人尊敬的職業(yè)。三國(guó)硝煙中有華佗的身影，因?yàn)樗膫ゴ?，所以人們都喜歡用“華佗再世”來贊頌后世杰出的醫(yī)生。古語說的“醫(yī)乃仁術(shù)”“蒼生大醫(yī)”等，就集中表達(dá)了醫(yī)學(xué)的仁愛、仁慈和仁義觀。歷代醫(yī)學(xué)名家都是推行仁術(shù)的典范，皆以“普濟(jì)蒼生”為己任，終生不渝，從而使祖國(guó)醫(yī)學(xué)形成優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)刻激勵(lì)著后世醫(yī)生繼承并發(fā)揚(yáng)“仁術(shù)”觀，潛心修德。

崔玉衡認(rèn)為，醫(yī)生在日常工作中要做到對(duì)病人充滿熱心和同情心，對(duì)工作充滿責(zé)任心。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”醫(yī)生是專業(yè)技術(shù)人才，但也是服務(wù)者。為誰服務(wù)？為病人服務(wù)。病人可以選擇醫(yī)生，醫(yī)生卻不能選擇病人。醫(yī)生應(yīng)本著“一切以病人為中心”的原則，無論病人富貴貧窮、善惡好壞，都一視同仁，真誠對(duì)待，給他們以精心治療和細(xì)心照顧。中醫(yī)有句格言叫“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”，就是說醫(yī)生把病人的病痛看作是自己的病痛，如此必然處處全心全意為病人著想。做醫(yī)生不僅要醫(yī)治患病的身體，還要醫(yī)治受傷的心靈。如果醫(yī)生能理解病人，給病人以治療的信心，從內(nèi)心深處關(guān)心他們，即使是不治之癥也能延長(zhǎng)病人的生命。

另外，崔玉衡還談到，潛心修德的同時(shí)更需要努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。光有救死扶傷之心，卻沒有治病救人的本事可不行。所謂“工欲善其事，必先利其器”，作為醫(yī)生，須從早日解除病人痛苦，治好疾病出發(fā)，刻苦鉆研。求教于書本，不斷豐富理論知識(shí)；求教于同行，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高；求教于長(zhǎng)者，取其精華，增長(zhǎng)才干；求教于實(shí)踐，不斷提高實(shí)際工作能力。崔玉衡雖已年過八旬，但他仍每天堅(jiān)持看一個(gè)半小時(shí)的書。

上世紀(jì)80年代，河南省衛(wèi)生廳曾連續(xù)3次請(qǐng)崔玉衡去省中醫(yī)研究所擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但都被他婉言謝絕了。他離不開他的病人，離不開他執(zhí)著奮斗了一輩子的中醫(yī)事業(yè)。

“醫(yī)院不是為特權(quán)服務(wù)、為金錢服務(wù)，而要救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義。”毛澤東說過的這句話讓崔老先生永遠(yuǎn)銘記。他說，救死扶傷是醫(yī)生的天職。在物質(zhì)化社會(huì)里，醫(yī)生只有不為名利所累、不為金錢所動(dòng)，時(shí)時(shí)懷著一顆無私奉獻(xiàn)、普濟(jì)蒼生的仁愛之心，才能履行好醫(yī)生的神圣職責(zé)。

（選自《開封日?qǐng)?bào)》2009年8月26日）

選文2

洪少陵：弘道立德 濟(jì)世度人

□胡 煥 汪建華

老子有云：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)……居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。真正得道之人應(yīng)如水一樣，抱定善心，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。作為香港蓬瀛仙館副理事長(zhǎng)的洪少陵先生立身為道友做出了榜樣。他淡泊名利，以一顆赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)“道”的領(lǐng)悟，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。

行善得道于世

“道”是中華文化認(rèn)同的核心理念，中國(guó)人的價(jià)值觀念、人格理想、思維方法、審美情趣以及民間習(xí)俗，無不深受道的教化與影響。正如魯迅先生所說：“中國(guó)的根柢全在道教?！币踩缋罴s瑟先生所說：“中國(guó)人如果沒有道，就像大樹沒有根一樣?！焙樯倭晗壬忉屨f：“道家文化博大精深，《道德經(jīng)》更是包容萬物，它涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等，是治國(guó)、治家、修身的寶典。道家文化也是一種精神食糧，它勸人向善，追求‘得道成仙’，不論是我們道祖太上老君、呂祖呂洞賓、邱祖邱長(zhǎng)春等，還是關(guān)公、包公、岳王等，原本都是凡人，正是由于他們都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)作出很大的貢獻(xiàn)，才得道成仙的。所以得道的根本就在于修身行善，道濟(jì)世人?！?/p>

正是因?yàn)橛腥绱烁形?，洪少陵先生才?huì)一直躬行善事，在擔(dān)任蓬瀛仙館副理事長(zhǎng)后，他與仙館里面的道友們一起做了許多善事。今年是仙館成立80周年，更是善舉不斷，活動(dòng)頻繁。他介紹說：“不久前我們的部分理事親往粵西陽江市考察，并決定在陽江市陽東縣東平鎮(zhèn)捐資60萬修建蓮北希望小學(xué)。同時(shí)為了支持今年在香港舉行的東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們仙館也捐了150萬。除此之外，還舉辦兩岸三地祈福法會(huì)，為香港市民祈福。從5月8號(hào)起又舉行‘康寧素膳’100天，每天接待400人提供免費(fèi)素膳，無論是哪個(gè)階層，何種信仰均可以獲得一頓簡(jiǎn)單而用心設(shè)計(jì)的素膳，11月還聯(lián)合香港中文大學(xué)和法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院在港合辦國(guó)際道教研討會(huì)……”

由于身為中國(guó)香港健身氣功總會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，洪少陵先生閑暇時(shí)間最大的興趣就是練練氣功。同時(shí)，他還積極配合總會(huì)，在香港聚集許多同道中人大力推廣道家正宗氣功。同時(shí)，洪少陵先生還擔(dān)任著九龍東區(qū)各界聯(lián)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及秘書長(zhǎng)、觀塘地區(qū)事務(wù)顧問聯(lián)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、香港福建中學(xué)校友會(huì)副監(jiān)事長(zhǎng)、九龍社團(tuán)聯(lián)會(huì)名譽(yù)顧問等社會(huì)職務(wù)。

得道事業(yè)獻(xiàn)道事業(yè)

道家追求清靜無為，正是“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”，無為即無所不為。洪少陵先生內(nèi)心向道，出世悟道，外在執(zhí)著行業(yè)，入世立功。洪少陵先生祖籍福建，1957年因華僑的身份而來到香港。一踏入社會(huì)便在中國(guó)銀行工作，一直做到退休，40余年來，參與見證了中國(guó)銀行發(fā)展為香港第二大金融集團(tuán)的歷程。

在洪少陵先生的桌上，擺放著一頭牛的吉祥物。當(dāng)年老子騎牛出關(guān)悟道“飛升”，牛算得上是道教的圣物，崇尚道教的洪少陵先生似乎與道家暗合，他不但生肖屬牛，更主要的是他現(xiàn)在正扮演著孺子牛的角色。本來離休之后，洪少陵先生可以全身心投入蓬瀛仙館等社團(tuán)工作，潛心修道，然而當(dāng)銀行領(lǐng)導(dǎo)問他愿不愿繼續(xù)為銀行工作的時(shí)候，他毫不猶豫地接受中銀的返聘，回到銀行當(dāng)資深顧問。他說：“在中銀已經(jīng)工作40多年了，我早已經(jīng)把中銀看做自己的家，人哪舍得離開自己的家呢？所以只要能夠?yàn)橹秀y做點(diǎn)貢獻(xiàn)，將自己的經(jīng)驗(yàn)與年輕的員工分享，我都會(huì)樂此不疲?！?/p>

（選自《華人經(jīng)濟(jì)》2009年第6期）

對(duì)比欣賞

《禮記》中有一句名言：“其德薄者其志輕?！薄逗鬂h書》中又說：“有志者事竟成也?！庇纱藖砜矗松軌虺删褪聵I(yè)，關(guān)鍵還是在于美好的品德，而能夠濟(jì)世惠人的行為則更是如此?！洞抻窈猓簳r(shí)刻懷著普濟(jì)蒼生的仁愛之心》和《洪少陵：弘道立德 濟(jì)世度人》兩篇文章，分別介紹了崔玉衡和洪少陵兩位德行高尚的老人濟(jì)世惠人的感人事跡，表現(xiàn)了他們崇高的思想境界，挖掘出他們能夠濟(jì)世惠人的深層根源，并給世人以忠告：要做一個(gè)品德高尚的人，善良仁愛的人，用行動(dòng)體現(xiàn)人性的美麗。兩篇文章都能用事實(shí)說話，通過人物的語言和行動(dòng)來展示品德，且在記敘的過程中輔以恰當(dāng)?shù)淖h論，敘議結(jié)合，使文章內(nèi)容主題鮮明，富有思想內(nèi)涵，具有十分感人的表達(dá)效果和深刻的意味。

當(dāng)然，這兩篇文章又有所不同。

先說思想內(nèi)容方面?！洞抻窈猓簳r(shí)刻懷著普濟(jì)蒼生的仁愛之心》記敘了普通醫(yī)生崔玉衡，用自己的行動(dòng)來濟(jì)世惠人，從平凡中表現(xiàn)出偉大，從小事中表現(xiàn)出美德，從追求中表現(xiàn)出志向，從堅(jiān)持中表現(xiàn)出仁愛的事跡。文章揭示出崔玉衡“普濟(jì)蒼生”的思想源泉為仁愛、仁慈和仁義觀，內(nèi)容富有深度?？梢哉f，崔玉衡是無數(shù)白衣天使和醫(yī)務(wù)工作者的典型代表，他是當(dāng)今時(shí)代放射出的一道令人振奮的光芒，給人以鼓舞和力量。而《洪少陵：弘道立德 濟(jì)世度人》則介紹了洪少陵先生對(duì)于道學(xué)的參悟，他將道家的思想靈活運(yùn)用于濟(jì)世惠人的行動(dòng)之中，既有繼承，又有發(fā)展，豐富了道家這一中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文章揭示出洪先生仁善之舉的思想源泉，啟發(fā)我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)、理解、尊重、弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用于自己的行動(dòng)，獻(xiàn)出愛心，構(gòu)建和諧生活。

再說寫作手法方面?！洞抻窈猓簳r(shí)刻懷著普濟(jì)蒼生的仁愛之心》在敘述崔玉衡事跡的時(shí)候，并沒有按時(shí)間順序來記敘，而是在開篇簡(jiǎn)略地交代了他60年風(fēng)雨歷程中看似一些微小的事，很實(shí)在，也很平?！刻炜炊嗌賯€(gè)病人，全身心為病人服務(wù)，為病人提供方便，并努力節(jié)省醫(yī)藥費(fèi)用，不避寒暑艱辛為人看??；然后文章用大部分篇幅引述了崔先生自己的話，以此來表現(xiàn)他仁愛、熱心的品格，潛心修德、鉆研醫(yī)術(shù)的精神和甘居下位、實(shí)行人道的追求。而他自己的話，正揭示了他能夠濟(jì)世惠人的思想動(dòng)力，比作者的議論要有力度得多。文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，脈絡(luò)明晰，中心突出。而《洪少陵：弘道立德 濟(jì)世度人》則運(yùn)用總分式的結(jié)構(gòu)方式，開篇先引用老子的話并概括介紹了洪少陵的職務(wù)以及和中華傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系；然后用兩個(gè)小標(biāo)題將文章分成兩個(gè)層次，在介紹洪少陵先生的主要事跡之前，先是闡釋道家學(xué)說的內(nèi)涵與意義，然后簡(jiǎn)述洪先生的義舉和主要經(jīng)歷，最后點(diǎn)出他在桌子上擺放道教圣物來表明他受道教影響之深，揭示出他行善的原因。文章首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章不以人物事跡來劃分層次，而是以他“得道”“獻(xiàn)道”的思想漸進(jìn)過程來安排材料，內(nèi)容厚重，內(nèi)容充實(shí)，扣題緊密。

還有語言特色方面?！洞抻窈猓簳r(shí)刻懷著普濟(jì)蒼生的仁愛之心》的語言樸實(shí)中透著平易，淺顯中透著親切；而《洪少陵：弘道立德 濟(jì)世度人》則簡(jiǎn)潔而流暢，凝練而典雅。