學(xué)習(xí)論證(上)

話題導(dǎo)入：

2011年12月14日，云南文山壯族苗族自治州丘北縣密納小學(xué)一名學(xué)生高興地吃著使用干凈水蒸的米飯?！拔覀兛梢院壬细蓛舻那逅耍堃埠贸粤?，原有的廁所也將拆除重建，還可用水來沖洗，我們不再聞臭味了，我們更幸福了……”這是密納小學(xué)三年級(jí)苗族學(xué)生李婭在作文中記錄的親身感受。（新華社記者 何俊昌）

新華網(wǎng)對(duì)這則消息作了如下評(píng)論：

人們時(shí)常會(huì)追問：幸福是什么？顯然，這個(gè)問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。一千個(gè)人來回答，就可能有一千種幸福。但個(gè)性之中必然包含有共性?？傆心敲葱靶腋！笔侨藗児J(rèn)的、共同追求的。

凡此種種，從家到國，總有一種“幸福”是屬于你的。而緣由，不一定是豪車豪宅，不一定是高官厚祿；平凡的人，點(diǎn)滴的事，同樣讓人有幸福的感覺。這“幸?！?，就像春天里的毛毛雨，細(xì)細(xì)的，柔柔的，卻能鉆進(jìn)人們的心間，滋潤焦渴的心田。

幸福是一種個(gè)人的、內(nèi)在的體驗(yàn)。幸福就是你在乎的人和事，就是打動(dòng)你心靈的人和事。所以，去珍惜，去奮斗，去體會(huì)，去擁有吧！

這則評(píng)論道出了幸福的真諦。在評(píng)論過程中，作者運(yùn)用例證法、對(duì)比法、引申法等，在結(jié)構(gòu)上采用了層層遞進(jìn)法，從而取得了令人信服的效果。

那么，我們高中生如何學(xué)會(huì)對(duì)一件事（現(xiàn)象）作出正確的評(píng)論呢？這必須從學(xué)會(huì)論證開始。

技法梳理：

論證要有論證方法。論證方法是議論文三要素之一，它是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。如果說論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，那么論證方法則用來解決“怎樣證明”的問題。

常見的論證方法有四種，分別是舉例論證法、比喻論證法、對(duì)比論證法和引用論證法。每種論證方法各有各的特點(diǎn)，各有各的優(yōu)勢(shì)，作文時(shí)要根據(jù)材料的性質(zhì)與內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系來確定使用何種論證的方法。

一、舉例論證法

舉例論證法簡稱例證法，是根據(jù)需要列舉一定的事實(shí)來證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分確鑿有代表性。舉例論證法具有其他論證方法不可代替的論證效果，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，用確鑿典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。運(yùn)用例證法時(shí)，不要把事例擺出來就完事了，事例為什么能夠證明論點(diǎn)，對(duì)其作分析闡釋十分必要。另外，一個(gè)事例可以是多角度理解的，因此，運(yùn)用例證法時(shí)，要注意圍繞中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行分析。還有，議論文中的事例引用，不同于記敘文中寫故事，前者只需要將事例概述出來就行，后者則要把事件敘述清楚，甚至要能寫出細(xì)節(jié)來。

二、引用論證法

引用論證法簡稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理、經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們普遍認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。引用論證法的論證作用也是極為顯著的，引用權(quán)威性的話語，能使說理更加深刻透徹，具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。運(yùn)用引證法時(shí)，要注意引用的確切性。如果不能記住原文，要采用間接引用方法。而引用的原理、名言、定理公式等，一定要是真正獲得人們公認(rèn)的。

三、比喻論證法

比喻論證法簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。比喻論證法能夠使說理深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。在運(yùn)用比喻論證法時(shí)，首先要注意比喻的恰當(dāng)，即要找到本體與喻體之間的相似性。再則要注意比喻論證法的目的是要深入淺出，因此，選用的喻體一定是讀者熟知的，是具體形象的。

四、對(duì)比論證法

對(duì)比論證法，是將對(duì)一個(gè)事物的正反意見，或者事物的優(yōu)劣情況進(jìn)行正反對(duì)照分析，從而對(duì)其作出合理的判斷，最終證明論點(diǎn)的方法。對(duì)比論證法可以使正確與謬誤對(duì)比分明，使是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。對(duì)比論證中的正反兩面，是有主有次的，往往是通過反面論述來襯托正面說理，因此，在分析闡釋時(shí)，要注意把道理說深說透。

學(xué)以致用：

1.所謂“喻巧”，也就是設(shè)喻應(yīng)貼切，“喻”和“理”之間必須有人們理解并接受的相似點(diǎn)，論證中也可將這一相似點(diǎn)揭示出來。請(qǐng)據(jù)此提示分析下面《說苑》中這段文字的“喻巧”之處。

吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?”乃罷其兵。

答：____________________________________________

2.想想下面這些形象能證明什么中心。

（1）家養(yǎng)的鳥兒若飛出鳥籠，因失去找食的本領(lǐng)，往往死在秋實(shí)累累的林子里。

答：

（2）12級(jí)臺(tái)風(fēng)過后，高大的法國梧桐樹被連根拔起，而柔弱的修竹卻安然無恙。

答：____________________________________________

3.請(qǐng)閱讀下面一篇學(xué)生習(xí)作，簡要談?wù)勎闹惺侨绾芜\(yùn)用引證法來論證觀點(diǎn)的。

“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》末尾的一句名言。它告訴我們，任何道路都不會(huì)天賜神授，只有靠我們自己去開拓。

地上的路如此，科學(xué)研究中的“路”又何嘗不是如此呢？斯大林說過：“科學(xué)所以叫做科學(xué)，正是它不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物?！迸f事物推翻了，新事物從哪里來？只有自己開拓創(chuàng)造。幾百年前，波蘭科學(xué)家哥白尼在黑暗的教會(huì)統(tǒng)治下，冒著生命危險(xiǎn)，憑著對(duì)真理的執(zhí)著追求，勇敢地提出了與“地心說”相對(duì)立的“日心說”，在科學(xué)的道路上邁出了“第一步”。接著，布魯諾、伽利略也在這條路上繼續(xù)邁進(jìn)。后來，更多的人跟了上來。漸漸地，這條科學(xué)之路形成了，連反動(dòng)的教會(huì)也不得不承認(rèn)“日心說”。古往今來，類似這樣的開拓者，是不勝枚舉的。

社會(huì)改革中的“路”也要靠我們自己去開拓。目前，我國正在進(jìn)行著各項(xiàng)體制改革，這對(duì)我們來說，是一個(gè)不曾涉足的新領(lǐng)域，這就需要我們有頑強(qiáng)的開拓精神，要有不屈不撓的氣概。正如鄧小平同志說的，“摸著石頭過河”。盡管沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)供我們參考借鑒，但是，只要我們勇于去探索、去開拓，那么，這條“路”就會(huì)越走越寬闊，前途就會(huì)越來越光明。

是不是科學(xué)上的、社會(huì)改革的路需要開拓，人生之“路”則可以坐等而來呢？回答是否定的。李大釗有句話：“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠笫莿?chuàng)造新生活。”因此說，每個(gè)人的生活之路也是需要開拓的。譬如，一個(gè)人愛好文學(xué)，那他就需要一步一步地去踏出自己的文學(xué)路來。他必須時(shí)刻留心觀察生活，不斷思考提煉，經(jīng)常練筆，這樣他才有可能在文學(xué)園地里留下足跡。

從無知到有知，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從失敗到成功，它們之間都有一條“路”貫串著。這條“路”的終點(diǎn)對(duì)每個(gè)人來說都有著極大的誘惑力，但這條“路”不是輕而易舉就能走通的。羨慕、夢(mèng)想都是徒勞的，我們只有靠自己去開拓這條“路”。

答：____________________________________________