大理洱源白族服飾的文化傳承及原因

摘 要 大理白族服飾是大理白族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它凝聚著大理白族人民的生產(chǎn)生活、審美情趣、宗教觀念等文化心態(tài)，寄予著大理白族人民對(duì)生活的美好愿望。本論文從大理洱源白族服飾的類(lèi)型和發(fā)展歷史來(lái)敘述大理洱源白族服飾的文化傳承，向更多的人展示大理白族服飾的文化信仰。

關(guān)鍵詞 大理洱源 白族服飾 文化傳承 發(fā)展

大理洱源位于大理市北，洱海之源，是大理洱海的發(fā)源地，位于大理蒼山腳下，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)大理景區(qū)的重要組成部分。它歷史悠久，民族文化積淀深厚，歷代朝代的更替也為它遺留下了很多遺跡。洱源各族人民勤勞智慧，能歌善舞，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化。

一、大理洱源白族服飾的傳承

古時(shí)候的白族地區(qū)與中原地區(qū)的聯(lián)系較少，因此文獻(xiàn)記載也較少。直到唐朝時(shí)期，雙方的聯(lián)系才來(lái)往密切，文獻(xiàn)記載也越來(lái)越多。它的發(fā)展，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：

（一）唐朝時(shí)期——南詔、大理國(guó)時(shí)期

在唐初梁建方《西洱河風(fēng)土記》中，關(guān)于白族服飾的記載較為詳細(xì)。文中可看出在唐朝初年，洱河地區(qū)的白族男女都披氈，女性則穿用粗緞子做成的裙子和衣服。

唐宋時(shí)期，南詔國(guó)的紡織技術(shù)逐漸發(fā)達(dá)，刺繡技術(shù)也十分出色。在《新唐書(shū)·南詔傳》中記載：“尚絳紫，有功加錦”，“金波羅，虎皮也”，就從中可推斷出：南詔貴族的服飾以紅色、紫色為主，并以此為貴。質(zhì)地為錦緞，外面套有虎皮，色澤鮮艷。在唐朝樊綽的《蠻書(shū)》中，有關(guān)白族服飾的記載為：“其蠻，丈夫一切披氈，其余衣服略與漢同，唯頭囊特異耳。南詔以紅綾，其余向下皆以皂綾絹。其制度：取一幅物，近邊撮縫為角，刻木如樗蒲頭，實(shí)角中，總發(fā)于腦后為一髻，即取頭囊都包裹頭髻上結(jié)之，羽儀以下諸動(dòng)有一切房甄別者，然后得頭囊。若子弟及回軍羅茴以下，則當(dāng)額絡(luò)為鬃，不得戴囊角，當(dāng)頂撮髽髻，并披氈皮。俗皆跣足，雖清平官、大將軍亦不以為恥。曹上以下得系金佉苴，或有等弟占功褒獎(jiǎng)得系者，不限常例”。這些資料顯示出了南詔宮廷的服飾。

又有記載：“婦人不施粉黛，貴者以綾錦為裙襦，其上仍披錦方為飾。兩股辮其發(fā)為髻，髻上及耳，多綴珍珠、金貝、瑟瑟、琥珀，貴家仆女亦有裙衫。常披氈及以繒帛韜其髻，亦謂之頭囊”。這展示出古代白族百姓的服飾。

在貞觀十六年，南詔國(guó)向唐朝進(jìn)獻(xiàn)了《南詔奉圣樂(lè)》這部大型樂(lè)舞。當(dāng)時(shí)的演員身著當(dāng)時(shí)南詔的主流民族服裝，邊歌邊舞，“舞人服南詔衣，絳裙襦”，裙襦上畫(huà)有鳥(niǎo)獸草木，繡有五顏六色的圖案，而服飾上的色彩、圖案及舞者所戴頭飾也含有深刻的寓意。

（二）元、明、清、民國(guó)時(shí)期

元朝時(shí)期的服飾與南詔時(shí)期的十分相似。關(guān)于這一點(diǎn)，在李京的《云南志略》中服飾的記載為：“男子披氈，椎髻。婦人不施粉黛，酥澤其發(fā)，以青紗分編繞首盤(pán)系，裹以攢頂黑巾；耳金環(huán)，象牙纏臂；衣繡方幅，以半身細(xì)氈為上服?！?/p>

自明清以來(lái)，民族的融合，讓少數(shù)民族的文化趨于漢化，毫無(wú)疑問(wèn)地，白族服飾也受到漢族的影響。清代《康熙大理府志》中記載：“男婦悉蒙青布帕，覆以氈笠”的尋常白族百姓的服飾情況。男子改穿對(duì)襟衣、寬腿褲式的漢裝，而白族女性服飾的改變最為突出，“花邊服”成為基本特色，衣服領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺、褲腳都鑲有花邊，但唯一不變的是白族服飾一直保持著簡(jiǎn)單大方，顏色、式樣單一、樸素的特點(diǎn)，且也保留了戴項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲等銀質(zhì)品的傳統(tǒng)?？傮w來(lái)說(shuō)，他們對(duì)服飾的要求不高，只要穿著舒適，便于勞動(dòng)即可。

二、現(xiàn)代大理的洱源白族服飾

大理洱源白族服飾一直演變到今天，才有了現(xiàn)在顏色鮮艷，式樣優(yōu)美的款式。

（一）大理洱源白族服飾的形式

洱源白族女性服飾由頭飾、襯衫、領(lǐng)褂、圍腰、褲子和鞋子等構(gòu)成。男性服飾主要由包頭、馬褂、襯衣、褲子和鞋子組成。

1.洱源中老年人服飾的形式

洱源中老年婦女一般將頭發(fā)用黑布或絲網(wǎng)罩住挽于發(fā)頂，再插上銀簪，包上頭帕。穿右襟圓領(lǐng)長(zhǎng)衣，襟沿邊多用燈芯絨縫制的深紅色與深青色的領(lǐng)褂，系繡花腰帶，衣袖口和褲腳都鑲繡著各色寬窄不同的花邊。再系藍(lán)色或青色圍腰，戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等銀質(zhì)首飾。腳穿船型繡花鞋。

2.洱源青年人服飾的形式

（1）洱源青年女性服飾

白族少女戴金花頭飾，這個(gè)頭飾囊括了大理“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景致，頭飾內(nèi)部有銀色、藍(lán)色和黃色的布條，色彩分明。少女的襯衣多為白色長(zhǎng)袖，袖口和領(lǐng)口一般繡有金色或其它顏色的花紋，但多為花朵和綠葉圖案。

領(lǐng)褂做工精細(xì)，難度很大，一般為無(wú)袖，領(lǐng)口式樣多為雞心領(lǐng)、方領(lǐng)等，領(lǐng)子和袖口上都繡有圖案，但有時(shí)也繡在領(lǐng)褂的居中。為方便穿著，常在領(lǐng)褂側(cè)面配有一條中長(zhǎng)拉鏈。圍腰是在襯衣和領(lǐng)褂的最外層加上的一層裝飾，有腰帶、圍裙和飄帶三個(gè)部件。褲子較為簡(jiǎn)單，是白色直筒長(zhǎng)褲，褲腳繡花，看上去簡(jiǎn)單而又大方，清爽而又舒適。洱源少女的繡花鞋類(lèi)型主要有兩類(lèi)：一種是船型繡花鞋，以鞋體像木船得名；另一種是圓口繡花鞋。二者都繡有梅、桃、山茶等花卉圖案。

（2）洱源青年男子服飾

洱源白族男子頭纏白色包頭，包頭兩邊繡花，吊有玻璃圓珠纓穗。多穿著白色或青色的對(duì)襟上衣，且領(lǐng)上勾勒著一些規(guī)則的圖案。外面穿鑲花邊的黑領(lǐng)褂或羊皮褂，俗稱(chēng)“三滴水”。腰上系著藍(lán)色土布腰帶。穿白色或藍(lán)色寬大的褲子，褲腳也繡有花地圖案。肩上一般都會(huì)挎著集工藝和實(shí)用于一體的繡花挎包。鞋子有“象鼻鞋”、布制涼草鞋，鞋尖和鞋幫上往往都綴上纓花。男子服飾受漢族影響較大，現(xiàn)多變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等白族民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。

總之，白族老年人服飾的款式簡(jiǎn)潔、大方；而青年人服飾較為活潑，更為突出了青年人朝氣蓬勃的特點(diǎn)。

（二）大理洱源白族服飾的色彩

色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。色彩與情感是聯(lián)系在一起的，白族人民常認(rèn)為“清白傳家”，為人清白、厚道，所以他們崇尚白色。

老年人服飾的色彩單一，顏色較為暗沉、素雅，主要以深藍(lán)色、灰色或黑色為主。穿著這樣的服裝給人以寧?kù)o、淡泊的感覺(jué)。而青年人不同，他們年輕、朝氣蓬勃，要求顏色鮮艷，尤其是女子服飾在色調(diào)上追求明快、大方、對(duì)比強(qiáng)烈，再與白色的褲子搭配，顯得色彩協(xié)調(diào)。

（三）大理洱源白族服飾的圖案

大理白族服飾的圖案種類(lèi)繁多，動(dòng)物以虎、雞、蝴蝶為主，植物以山茶、蓮、佛手、豌豆、桃子居多，還有些把帶有吉祥含意的文字刺繡在服裝上，既起到了裝飾作用，同時(shí)也是對(duì)幸福的祈禱。這些類(lèi)型的圖案，象征了白族人民智慧的結(jié)晶，也表現(xiàn)了他們的生活愿望。

三、大理洱源白族服飾的文化傳承與變遷的原因

大理洱源白族服飾從最初的以遮身蔽體、防寒御暑為目的，到講究服飾的質(zhì)量，再到注重服飾的審美，這里的種種變化不僅體現(xiàn)了服飾在大理白族人們心目中的地位，更體現(xiàn)了服飾文化所代表的民族精神和民族信仰。

（一）內(nèi)部因素

內(nèi)部原因主要是由本民族內(nèi)部的變化而引起的。白族人民根據(jù)上一輩白族先民遺留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合本民族日益發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)新他們的服飾。

1.崇宗敬祖

白族崇敬自己的祖先，故有“本主節(jié)”、火把節(jié)。他們?cè)诠?jié)日中不斷地改變節(jié)日禮儀和穿著打扮，除去繁文縟節(jié)，精簡(jiǎn)服飾，在不斷地創(chuàng)新中，服飾變得簡(jiǎn)單、大方而且實(shí)用。這種簡(jiǎn)單的服飾受到了大理洱源白族的一直推崇，他們覺(jué)得即使服飾如何變化，都能很好的表達(dá)他們對(duì)于祖先的崇敬。

2.求吉心理的變化

趨利避害，求吉納福，是社會(huì)中一種普遍的心理趨向。白族人民把這些愿望寄托在了服飾的圖案上，希望這些圖案能給他們及家人帶來(lái)好運(yùn)。而服飾的圖案從最初的祈求豐收，到希望多子多孫，再到婚姻家庭幸福。

3.民族的自我意識(shí)的提高

白族人民在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了自己的民族意識(shí)，他們認(rèn)為穿白族服飾的人，是在互相傳遞一個(gè)信息：他們同是白族，并且具有同樣地內(nèi)聚性和認(rèn)同心理。所以他們?cè)诎l(fā)展自身民族的同時(shí)，不斷地改進(jìn)服飾，以擴(kuò)大其在白族人民之間的影響力。

傳統(tǒng)民族文化的態(tài)度、價(jià)值判斷、文化認(rèn)同都屬于民族的自我意識(shí)，它們的變化，也影響了服飾文化的變遷。當(dāng)沿襲古老民間文化信仰的傳統(tǒng)民俗表達(dá)遭到一定程度的懷疑，當(dāng)民族原有的文化符號(hào)被解構(gòu)，就會(huì)改變民族原有的價(jià)值觀念、審美理想，最終引起白族文化基因的改變。

（二）外部因素

外部因素是由自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化引起的。

1.人口的遷徙

白族人民因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等原因，與漢族共同生活。漢族的生活習(xí)慣和服飾深深地影響了白族，白族在本民族服飾的基礎(chǔ)上，加上了漢族和其他民族的服飾元素，創(chuàng)造出了一種全新的服飾。而經(jīng)過(guò)改變的服飾，不僅比以前更加簡(jiǎn)便，而且美觀。所以，很快就在白族人群中普遍推廣，穿得人也越來(lái)越多。

2.與其他民族的接觸和融合

（1）白族和漢族融合，呈現(xiàn)漢化趨向

據(jù)歷史文獻(xiàn)和劍川石鐘山石窟、《南詔圖傳》、《大理國(guó)張勝溫畫(huà)卷》等資料的記載， 在南詔和大理國(guó)時(shí)代，洱源白族先民的服飾早已出現(xiàn)漢化的趨向，但這種漢化趨向主要限于上層統(tǒng)治階級(jí)而言。清末民國(guó)年間洱源白族民間百姓這一階層的服飾也開(kāi)始呈現(xiàn)出漢化趨向，這種漢化趨向既有一定的普遍性，但其內(nèi)部仍具有差別存在。

白族服飾受到了漢族的影響，在服飾上有了很大的改進(jìn)，男子的白族服飾趨向漢裝，尤以白族女性服飾的改變最大，白族女性服飾在衣服的領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺和褲腳都繡上花邊，看上去比以前更顯精致、大方。

（2）白族與滿族融合，呈現(xiàn)滿族化趨向

明清是民族的大融合時(shí)期，特別是滿族統(tǒng)治的清朝時(shí)期，洱源白族服飾圖案在一定程度上收到了滿族圖案文化的影響。

（3）白族與彝族和納西族等民族為鄰，呈現(xiàn)鄰族化趨向

洱源與彝族人民相鄰而居，其服飾不論是在款式、色彩、紋樣等方面均不同程度吸納了彝族服飾文化的特點(diǎn)。特別是洱源山區(qū)的白族服飾最為明顯，不論男女，其服飾都有一件羊皮褂，這既是適應(yīng)山區(qū)氣候的需要，同時(shí)也有受彝族服飾影響的因素。再有受納西族婦女的服飾的影響，變化最大的是頭飾，以前的洱源白族頭飾也是和納西族婦女頭飾一樣，是以毛線、銀飾等與發(fā)辮相纏盤(pán)在頭上，此種發(fā)飾沿襲至民國(guó)年間，在民國(guó)年間的老照片中還可見(jiàn)到這種頭飾。

3.國(guó)家政治制度的改變

唐朝時(shí)期，唐皇實(shí)行對(duì)外貿(mào)易的政策，吸收了中外很多優(yōu)秀文化，不僅是唐朝文化受到?jīng)_擊，就連與其往來(lái)密切的南詔國(guó)文化也受到了影響。在唐朝和白族服飾圖案上，改變了以往那種天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、蟲(chóng)、魚(yú)進(jìn)行寫(xiě)生。

4.現(xiàn)代文化和人們欣賞水平提高的影響

現(xiàn)代科技逐漸發(fā)展，人們對(duì)服飾的欣賞水平也逐漸提高了。商家為了吸引更多的眼球，增加人們對(duì)白族服飾的購(gòu)買(mǎi)力，他們?cè)诜椛嫌辛烁嗟膭?chuàng)新，如：款式上，他們改變了以往的直筒褲，變成了市面上很流行的喇叭褲；色彩上，用色更為豐富、大膽，讓人有耳目一新的感覺(jué)；圖案上，增加了梅蘭竹菊等，突破了原有的束縛……

四、結(jié) 語(yǔ)

大理洱源白族服飾成為了一種民族文化的象征，它的圖案融入了人與自然的和諧觀念，它不僅反映了白族人民獨(dú)特的生活環(huán)境和方式，也體現(xiàn)了各民族文化的相互滲透和融合，是白族文化和白族原始崇拜的重要載體。

大理洱源白族服飾在白族人民的努力創(chuàng)新和發(fā)展下，在形式、色彩和圖案上逐漸日新月異，吸引了越來(lái)越多的眼球，它在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上都大受歡迎，而且在未來(lái)的時(shí)間里，將會(huì)有更大的發(fā)展空間。

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