電影《紅高粱》的藝術(shù)特色探析

摘 要 電影《紅高粱》謳歌了生機(jī)勃勃的生命力，塑造了性格鮮明的人物形象，勾勒出一幅幅富有張力的故事畫面，這都依賴于影片敘事方式、色彩處理、間環(huán)境與造型處理等藝術(shù)手段的成功運(yùn)用。

關(guān)鍵詞 紅高粱 張藝謀電影 生命意識(shí)

金秋十月，我國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，一時(shí)間，莫言熱度沖天，我也重溫了電影《紅高粱》。這部電影是根據(jù)莫言的小說〈〈紅高粱〉〉改編而成的，《紅高粱》上映后獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，被評(píng)為中國(guó)電影走向世界的開山之作。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力，該片以贊美生命為主題，通過人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

據(jù)電影情節(jié)介紹，該電影講述的是“奶奶十九歲那年，曾外祖父為了換一頭騾子，把她嫁給十八里坡的麻子李大頭。轎子走到青殺口，突然竄出一個(gè)劫匪，劫了轎夫的工錢，又要搶我奶奶。轎夫也就是后來的我爺爺帶頭結(jié)果了那人，并且對(duì)我奶奶產(chǎn)生了好感。三天后，我奶奶回門路過高梁地，蒙面的爺爺將她拉進(jìn)高梁地里，并發(fā)生了關(guān)系。不久，李大頭死了，并且死因也成了迷，我奶奶成了酒坊的掌柜并得到店伙計(jì)羅漢的幫助。我爺爺找到了我奶奶并惡作劇在一壇剛釀好的酒里撒了一泡尿，后來這酒成了好酒。我奶奶給它取名叫十八里紅，同時(shí)我爺爺和奶奶在一起了，喜歡我奶奶的伙計(jì)羅漢爺爺走了，后來成了抗日的共產(chǎn)黨。

我爹九歲那年，日本鬼子來了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼著鄉(xiāng)親們踩倒高梁，日軍又將我羅漢爺爺?shù)踉跇渖希浦獾甑幕镉?jì)剝他的皮。我奶奶讓伙計(jì)們喝下了十八里紅，大家唱著《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。我奶奶在家做了一桌子飯菜，等著得勝回來的我爺爺他們。我爸回去說是爺爺他們餓了，叫我奶奶送飯，我奶奶挑著擔(dān)子去送飯，被日本鬼子用機(jī)槍打死。高梁地里發(fā)出怒吼聲，我爺爺和眾伙計(jì)沖向日本軍車，日本軍車炸飛了，伙計(jì)們也死了。就只有我爺爺和我爸留了下來。

這部電影里奶奶和爺爺可以說是整部影片的靈魂人物，是與高粱一樣，充滿生機(jī)、敢于反抗的代表?，F(xiàn)就《紅高粱》的藝術(shù)特色作以探析：

一、“我”與這個(gè)故事

影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時(shí)，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。畫外音在影片中是作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過去時(shí)回?cái)⒊鰜淼墓适轮?，塑造的是一個(gè)未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在影片中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

二、濃烈的色彩

從《紅高粱》開始，對(duì)色彩的大膽夸張的運(yùn)用在張藝謀電影中開始運(yùn)用，比如后來的《英雄》等。當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

三、“高梁地”和“釀酒作坊”

影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈。影片中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫言，紅高粱家族，?？冢耗虾３霭嫔?，2000.

[2]王曉明，批評(píng)空間的開創(chuàng)——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究，東方出版中心，1997.

[3]莫言、王堯，從《紅高粱》到《檀香刑》，當(dāng)代作家評(píng)論，2002年第1期.

作者簡(jiǎn)介：

任立國(guó)（1982—）男，山東聊城人，研究方向：漢語言文學(xué)、語文教學(xué)。

朱 桂（1981—）江西余干人，法學(xué)碩士，研究方向：高校思想政治教育教學(xué)。