小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識

[摘 要]本文主要介紹了研究小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的幾種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并且詳細(xì)介紹了黃宗智的綜合分析方法，通過對這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的述評，實(shí)現(xiàn)對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 黃宗智 綜合分析

中國一直以來都是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)了好幾千年，直到現(xiàn)在中國仍舊有著大量的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民仍然是中國繼續(xù)向前發(fā)展的關(guān)鍵變量，只有解決了三農(nóng)問題中國才算是真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。改造農(nóng)業(yè)似乎是一個共識，但是如何改造必然涉及到一個基本問題：如何認(rèn)識農(nóng)民，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)其性質(zhì)如何。只有在這個基本問題上得到深刻、正確而合乎實(shí)際的認(rèn)識，才是徹底解決三農(nóng)問題的前提。

什么才是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)能劃等號嗎？如今的時代，自然經(jīng)濟(jì)早已瓦解殆盡，但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)卻仍然占據(jù)著我們農(nóng)村的主要成分。所以我們有必要詳細(xì)分析中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特之處。

中國是一個擁有者著漫長歷史的農(nóng)業(yè)社會。自春秋戰(zhàn)國以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就一直在中國占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到20世紀(jì)中葉毛澤東的人民公社時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才被有效抑制，但是由于實(shí)踐的失敗，中國共產(chǎn)黨在八十年代決定將土地歸還給農(nóng)民，家庭重新成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。這直接使得被壓抑的生產(chǎn)力得到極大釋放。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒有從中國消失，它具有著相當(dāng)?shù)念B固性，因此它成為學(xué)界長期關(guān)注的熱點(diǎn)。針對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究，由于涉及到過往，成為農(nóng)業(yè)歷史的一部分；涉及到經(jīng)濟(jì)問題，這又是一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的問題。

目前農(nóng)學(xué)研究的傳統(tǒng)大致可以歸為三大類：

第一種為強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資本主義方面的形式主義，這個派別以舒爾茨為代表，他的代表作為《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》。在這個派別看來，小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為是一種在既有條件下爭取利潤最大化的理性行為，這種行為是有效率的，小農(nóng)在經(jīng)濟(jì)決策方面并不遜色于任何資本主義企業(yè)家。之后波爾金又做了進(jìn)一步的分析和拓展。

第二種為強(qiáng)調(diào)小農(nóng)為自家生計(jì)而生產(chǎn)的實(shí)體主義，這個派別的代表是前蘇聯(lián)的恰亞諾夫。他認(rèn)為，資本主義的利潤算法并不適合家庭式農(nóng)場，因?yàn)檫@種農(nóng)場并不依賴雇傭勞動，因?yàn)榧彝趧邮呛茈y分為單位成本的。而小農(nóng)的家庭式農(nóng)場的生產(chǎn)也主要是為了滿足整個家庭的消費(fèi)需要，而不是類似資本主義企業(yè)那樣追求最大利潤。

第三種則為強(qiáng)調(diào)小農(nóng)作為階級社會和政權(quán)體系下成員的馬克思主義。傳統(tǒng)馬克思主義認(rèn)為，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建剝削的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個體系的主要特點(diǎn)是一整套的階級關(guān)系，即：地主和小農(nóng)生產(chǎn)者之間的剝削與被剝削關(guān)系。小農(nóng)既作為租稅的繳納者和受剝削的耕作者，其生產(chǎn)的剩余維持著整個國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。

這三種傳統(tǒng)是從不同角度分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，這就猶如一個箱子的不同側(cè)面，每個人都看見自己看見的。但正是因?yàn)槿绱?，我們需要剖面圖才能真正認(rèn)識這個事物本身，否則就容易犯瞎子摸象的錯誤。黃宗智顯然認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)采用“綜合的分析”。在他看來，堅(jiān)持一種分析而排斥其他分析是沒有意義的。我們應(yīng)該將三種傳統(tǒng)所作的分析作為小農(nóng)的三個方面，這樣才能更加立體的窺視小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“全貌”，才能看到小農(nóng)最本質(zhì)的東西，而這三個方面是密不可分的統(tǒng)一體。小農(nóng)集追求利潤者、維持生計(jì)的生產(chǎn)者和受剝削的耕作者三個角色于一體。這三個角色就猶如三種不同的成分，固然三者都有，但是對于不同階層的小農(nóng)其比例成分是不樣的。經(jīng)營式農(nóng)場主更加符合形式主義的分析，貧雇農(nóng)更加符合馬克思的分析，自耕農(nóng)則更貼近于實(shí)體主義描繪的小農(nóng)。

黃宗智指出，中國的小農(nóng)農(nóng)場的耕地面積已經(jīng)降至維持生計(jì)所必需的15畝以下，已經(jīng)呈現(xiàn)明顯的無產(chǎn)化趨勢。它難以獨(dú)立維持，必須依仗家庭式農(nóng)作與傭工或手工業(yè)的結(jié)合，忍受并依賴兩者所賦予低于維持生活所需的收入，所以才能在內(nèi)卷和分化的聯(lián)合壓力下毅力不倒。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在人口壓力和社會分化的合力作用下，衍生成一個特別惡性的頑固體系：貧農(nóng)不得不同時從事農(nóng)作和傭工，不得不忍受兩者的低收入，因?yàn)槿魏我环N都不足以維持整個家庭的生活。在他們的勞動之上支撐著一個寄生性的地主制，和一個停滯的經(jīng)營式農(nóng)業(yè)。除地主之外的農(nóng)村各個社會階層不得不在人口過剩和不平等的生產(chǎn)關(guān)系雙重壓力下掙扎生存。

二十世紀(jì)農(nóng)村社會加速分化的同時，生產(chǎn)關(guān)系所發(fā)生的質(zhì)性變化——即從一種在相識的人之間、面對面的長期關(guān)系變?yōu)槊撾x人身的、短期性的市場關(guān)系，謂之生產(chǎn)關(guān)系的商品化。這種變化使得租佃關(guān)系和雇傭關(guān)系更加嚴(yán)峻。具體表現(xiàn)在：分成實(shí)物租制逐漸被定額貨幣租制所取代，因?yàn)?zāi)受損的負(fù)擔(dān)全部轉(zhuǎn)嫁給佃戶；雇傭關(guān)系中舊日的一些習(xí)俗禮節(jié)也逐漸廢棄而變成純經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系。這些變化，是三個世紀(jì)中農(nóng)村長期變化過程的一面，它們產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)內(nèi)卷、社會分化和小農(nóng)半無產(chǎn)化的匯合。這個過程的核心是一個內(nèi)卷而又分化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成。

中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有非常復(fù)雜的特點(diǎn)，它比外國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更加復(fù)雜，因此在對它進(jìn)行研究時，我們不要局限于一種視角，應(yīng)該從綜合分析的再認(rèn)識它，這樣才能達(dá)到認(rèn)識全貌的目的，從而為發(fā)展三農(nóng)制定出合適的政策。

參考文獻(xiàn)：

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[3]恰亞諾夫.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織[M].北京：中央編譯出版社，1996.

[4]舒爾茨.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

[5]馬克思.《資本論》第一卷。北京：人民出版社，1973年.

作者簡介：鄧城（1986-），男，漢族，湖南衡東，河北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。